千年古寺——少林寺

天下第一名刹，禅宗祖庭，少林武术的发源地少林寺，因其座落在河南省登封市中岳嵩山的腹地，少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。

北魏太和十九年(公元495年)孝文帝为安顿年年个印度高憎拔陀落迹传教而依山敕建少林寺。释迦牟尼大第子摩诃迦叶的第二十八代佛徒达摩泛海至广州，经南京，北渡长江来到嵩山少林寺，广集信徒手传禅宗，被文秘家园尊奉为中国禅宗的祖初，少林寺也被奉为中国佛教的禅宗祖庭。

少林寺以禅宗和武术并称于世。隋唐时期，已具盛名；宋代，少林武术已自成体系，风格独绝，史称“少林派”。成为中国武术派别中的佼佼者。元明时期，少林寺已拥有憎众二千余人，成为弛名中外的大佛寺；清代中期以后，少林寺逐渐衰落。

少林寺虽历经沧桑，但是留存下来的文物仍然相当丰富。如：自北齐以后的历代石刻四百余品；唐至清代的砖石墓塔二百五十余座；北宋的初祖庵大殿；明代的五百罗汉巨幅彩色壁画；清代的少林拳谱和十三和尚救唐王等彩色壁画等等，都具有较高的历史，艺术和科学价值。

武学佛学的圣地--少林寺

少林寺在河南登封县城西北15公里少室山北麓五乳峰下。始建于北魏太和十九年(公元527年)。孝昌三年，印度文秘家园菩提达摩到少林寺传授禅宗，被称为初祖，少林寺遂有禅宗祖庭之称。唐初，李世民在讨伐王世充的战斗中，少林寺和尚助战有功，于是少林寺遂被称为“天下第一名刹”。

寺内千佛殿又名毗卢阁，有著名的五百罗汉朝毗卢画，约300多平方米。白衣殿内有少林拳谱、十三棍僧救唐王壁画。达摩亭是二祖慧可等候达摩回来至大雪没膝的地方，故又叫立雪亭。附近有塔林、初祖庵、达摩面壁洞，以及碑碣、佛塔多座。

少林寺的殿堂院落，不下数十间，其中主要的院落群，即少林寺内部的部室，有以下十种：

(1)罗汉堂。进山门后你第一眼能看到的便是罗汉堂，这是大多数少林弟子习武修行的地方。罗汉堂主要专研拳、棍、阵法等，罗汉堂首座应是达摩院八大高僧中拳法最高的一位。罗汉堂修习的内功是“阿罗汉神功”。因少林七十二艺每一门各有各的特长，而且运功法门各不相同，般若掌有般若掌的内功，一指禅有一指禅的内功，擒拿手有擒拿手的内功，泾渭分明，截不相混，然皆是佛门武功。故少林寺各部都有自己专修的内功，全寺内功也不下四五种，就是这个道理。象金庸小说里写到的鸠摩智以“小无相功”为内功，少林拳招为外形，使动七十二绝艺，其实是鸠摩智根本不懂少林武功的精髓，要是当时寺里有人修习过“杂阿含功”的话，一眼便能看穿他的伎俩。

(2)般若堂。般若堂主要专研掌法、抓法等。般若堂首座应是达摩院中掌法和内功最高的一位，他修习的内功是“降龙伏象功”。对于金庸小说里写到的少林弟子入门后先学罗汉拳再学韦陀掌，并说这是少林最基本的功夫，“会般若掌的师兄是不会与只会韦陀掌的弟子交手的”这种说法并不准确。般若掌的威力固然比韦陀掌大得多，但这不是绝对的。试问100级的韦陀掌难道不能与50级的般若掌相抗衡吗？可见任何武功，只要勤修苦练，到登峰造极的程度，自然会发现其中的拳理真谛，拳法的威力也自然显现出来。虚竹用“罗汉拳”和“韦陀掌”与鸠摩智的诸般神奇武功打个平手，便是明证。因此少林七十二艺中的各项武功，是不分孰优孰劣的，威力小的必有其它方面优点，象韦陀掌威力不及般若掌，但极易练习，且进展神速，有可能般若掌未能练到50级，而韦陀掌却已超过100级了呢！只是依少林寺的行辈，练到般若掌的人，其基本掌法也亦不浅了。

(3)菩提院。菩提院主要专研刀法和各类特殊兵器、武功。菩提院首座应是达摩院中刀法和佛法最高的一位，他修习的内功是“菩提心法”。因为菩提院不仅要教弟子刀法武功，更主要承担着全寺的讲经释禅等佛法活动。他与罗汉堂和般若堂职能上的区别就在于此。罗汉堂和般若堂是专门研究少林武学的，以教少林弟子武功为主，很少研究佛法。故菩提院弟子的武功往往不及二堂弟子的武功，但在寺中的司职地位却往往比二堂弟子要高。

(4)戒律院。戒律院是惩罚犯戒弟子的地方。主要修习的是诸般擒拿手和普门杖法。院中弟子有两大职能，即持戒和守律。持戒僧的职责是降服犯戒弟子，就好比警察的职责是拘捕犯人归案。守律僧的职责是位犯戒弟子定刑和宣扬本寺律法，就好比法官的职责是给犯人判刑并执行法律。这也决定了该院的武功是以擒拿为主，杀伤力并不大。但是戒律院首座的武功是达摩院中擒拿功夫最高的，凡是少林弟子，不论武功多高，只要没有习过擒拿手法，不懂得如何破解擒拿手，必会被戒律院文秘家园所擒伏。

(5)证道院。证道院是少林高僧修行佛法的地方，凡是能入证道院，一定是在佛法上有了相当的造诣。证道院不传武功，只传佛法。院门前的对联是：“佛门广大，普渡众生。”

(6)忏悔堂。忏悔堂是给犯戒弟子关禁闭的地方。该堂弟子必须是严守本寺戒律的，武功在戒律院中属中游水平的，他的职能好比监狱的看守。忏悔堂门前的对联是：“苦海无边，回头是岸。”

(7)药王院。药王院主要研究少林寺的传统医术，药王院首座是全寺最精通医道的高僧，他的职能是为受伤的少林弟子治疗。

(8)舍利院。舍利院是超度圆寂高僧亡魂的地方。凡是寺中有道高僧，死后都将进入舍利院火化，然后将其骨灰藏于寺后塔林之中。舍利院弟子还兼负全寺的清扫等勤杂事务，因此院中弟子大都武功低微。舍利院只有一种武功，那就是“铁帚功”。正因为舍利院不传武功，所以院中弟子只能靠到各院干活时看见的一些招式来自己练习。所以一旦有天资和悟性极高的弟子，往往武功能够自僻蹊径。

(9)藏经阁。藏经阁拥有全寺所有的武学秘笈和佛学经典。藏经阁弟子的主要职能是在阁外看守经楼。每日只有一次机会进入藏经阁，那就是做日常的清洁和书籍整理工作。藏经阁弟子武功不高，但大多是寺里轻功出类拔萃的弟子。又由于能每日接触浩如烟海的武学书籍，因此只有天资极高的弟子能够自习成材。藏经阁首座是寺里资格最老的文秘家园，并且不会武功，这就决定了藏经阁是不传武功的。但是舍利院和藏经阁却往往是寺中隐藏高手的地方。

(10)达摩院。进入达摩院是寺中武僧的最高荣誉。达摩院只有八个席位，集中了全寺武功最高的八位大师，主要研究本派最精奥的武学。武功中最主要的是剑法和指法。因剑法是道家武学，故少林寺的剑法只有一种，即“达摩剑法”。少林弟子一般是不学剑法的，只有福缘很高的俗家弟子能学得前三十六式剑法，再有就是进入达摩院的高僧能学全所有八十一式剑法。指法是属于最深奥的武功，只有进入达摩院深造才能在指法上有所成就。达摩院目前主修全寺最厉害的“拈花指”、“无相劫指”、“多罗叶指”和“一指禅功”。达摩院首座修习的内功是“心意气混元功”，又称“少阳神功”，是少林寺除“降龙伏象功”外最高深的内功。达摩院首座成为下一代少林方丈的可能性最大。

以上是一些有具体职能的院堂部室，另外寺里的建筑还有：(1)解行精舍：这是招待到少林寺作客的武林同仁的地方。

(2)达摩亭：是二祖慧可等候达摩回来至大雪没膝的地方，故又叫立雪亭。

(3)初祖庵：每年达摩祖师诞辰之日，全寺高僧都要到此祭扫。

(4)白衣殿：内有十三棍僧救唐王壁画和多项武功图谱，是少林高僧练习武功的地方。一　般弟子不能随意进入。

(5)大雄宝殿：是方丈召集全寺僧众举行重大活动的地方，如佛诞日等。殿外有暮鼓晨钟和报事钟。

(6)菜园子：由于少林寺吃斋，以素食为主，因此自僻菜园由少林杂事弟子耕种。一般菜　园弟子都是些资质愚笨和不成器的弟子。

(7)棍房：这是少林寺存放棍棒刀枪等兵器的地方。

(8)禅房：是寺里为数最多的建筑，主要供僧众坐禅和休息。

(9)斋堂：即膳房，是供全寺弟子吃喝的地方。

(10)塔林：这是安放少林历代高僧骨灰的所在。塔林素来庄严肃穆，每日由舍利院弟子　精心打扫。

(11)达摩面壁洞：是少林高僧犯了重大过失而被罚至洞中面壁的地方。少林戒律中最重的刑罚是废去武功并逐出寺门，次重的惩罚便是在达摩面壁洞面壁思过终生。少林历史上大概只有海若大师曾被罚在洞中面壁直至抱病身亡。

山门

山门，应作“三门”。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。现少林寺三门，系清雍正十三年(公元1735年)敕修时所建。1974年重修。正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，匾正中上方钤有“康熙御笔之宝”方印，康熙四十三年(公元1704年)御题颁赐。三门殿内神龛供奉弥勒坐像。神龛后面为韦驮立像。三门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。三门的八字墙外，有明嘉靖年间建立的石坊两座，东西对称，形制相同。东石坊外横额：“祖本谛源”，联：“地在天中四海名山为第一，心传言外十方法教是初元”；内横额：“跋陀开创”，无联；西石坊内横额：“大乘胜地”，联：“心传古洞，严冬雪拥神光雪；面接嵩峰，静夜风闻子晋笙”；外横额：“嵩少禅林”，联：“双双玉井碧澄冷浸千秋月，六六玄峰翠耸光连万壑云”。坊额上刻有双狮绣球，双凤朝阳等浮雕图案。据清乾隆十三年《少林寺志》和碑石资料显示：少林寺三门前几经变迁，元天历间(公元1329年前后)凤林禅师住持少林，“迁院门”至现天王殿处，而后元明两朝每有“革故修营”。清雍正十三年(公元1735年)敕修拓制，在旧三门前创新三门，旧三门为天王殿，才形成今日所见基本格局。