普陀山法雨寺—普陀第二大寺

法雨寺，也称石寺，为普陀山的第二大寺院，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。明万历八年（1580年），麻城僧大智（名真融）从西蜀华蓥山来普陀礼佛，见此地泉石幽胜，结茅为庵，取“法海潮音”之义，题名“海潮庵”。万历二十二年（1594年），郡守吴安国将其改额海潮寺。万历二十六年（1598年）寺毁于火。万历三十三年（1605年）增建殿宇。万历三十四年（1906年）朝廷敕赐“护国镇海禅寺”匾额并《龙藏》一部。后几经兵火，寺院遭毁，至清康熙二十六年（1687年），别庵和尚前来住持，再度扩建。康熙二十八年（1689年），朝廷赐帑与前寺（普济寺）同时兴修。康熙三十八年（1699年）御赐“天花法雨”匾额，遂改名“法雨禅寺”。雍正九年（1731年）又进行大规模扩修，从此殿堂楼阁，规模宏伟，雕梁画栋，辉煌瑰丽，遂成东南名刹。

由普济寺至法雨寺需经过一段香道，称“玉堂街”。之所以叫“街”，是由于过去此段香道，两旁寺院众多，且山上岩珍石奇，珠玑琳琅，沿途罗陈，宛若街市。这条玉堂街，犹如一条金丝钱，将洪筏房、法华洞、仙人井、朝阳洞、悦岭庵、大乘庵、香林庵、雨华庵、杨枝庵、法雨寺等风景点珍珠似地串了起来。沿街而行，还可东望干步金沙的银涛，西赏烟墩，前望象王诸峰的翠霭，一路映山带海，绵延起伏，翠霭银涛，应接不暇。人颂此路：“竹内鸣泉传飞语，松间群路露金绳。山到曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。此路原为沙路，行走不便。明万历年（1573一1619年），镇海寺（即今法雨寺）僧如珂募石砌成石板路。如坷字玉堂，后人纪念他筑路功绩，以其字“玉堂”名路。“珠茅甃石见康庄，以字题名亦不忘。从此脚跟归正路，涛声山色转风光”，诗句中所记的便是这件事。

今玉堂街已改成公路，沿街而行，游人香客都必然要去杨枝庵拜谒普陀三宝之一的杨枝观音碑。庵在雪浪山西，清凉岗下。明万历十六年（1588年）抗倭名将侯继高督师海疆，顺游普陀，将历年所得阎立本和吴道子所绘观音像勒石，植碑于宝陀寺（今普济寺）前殿。万历二十六年（1598年），殿宇毁于兵灾，碑亦遭劫。至万历三十六年（1608年），宁绍参将刘炳文觅得阎立本观音碑拓本，请名匠重新勒刻杨枝观音碑，并建庵供奉，遂以“杨枝庵”命名。三百多年来，殿宇几经废兴，此碑得以幸存，是普陀山一件艺术瑰宝。碑石高2.5米，宽1.2米，中间刻观音大士立像，珠冠锦袍，缨珞飘披，右手执杨枝，左手托净瓶，袒露趺足，端祥庄严。碑右镌“唐阎立本书”，左间刻“明定海备倭梁文、台州痒生刘聚福同勒”，下端刻“武林孙良镌”。此画像线条流畅，造型壮丽，刻划细腻，刚柔相间，造诣深湛，确系艺术珍品。阎立本是唐初著名的人物画家，官至有相，现在传世的画很少，故宫博物馆藏有（步辇图），画的是唐太宗接见西藏松赞干布使节的故事，此外尚有历代皇帝像，至于佛像，据说仅传此杨枝观音，可谓稀世之宝。

玉堂街的尽头就是海会桥，此桥是进入法雨寺的正路，桥为光绪十五年（1889年）法雨寺住持化闻募修而成。桥前古木参天，极为幽静。

跨过海会桥就到了法雨寺。寺占地33408平方米，共有殿宇楼阁厅堂计294问，建筑面积9300平方米；在建筑群的布局上，系用依山取势，分群递升的格局，从天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿、直到方丈殿，殿殿升高，寺容显得宏大高远，气象超凡。远处的千步金沙空旷舒坦，海浪声日夜轰鸣，北宋王安石曾写诗赞之“树色秋擎书，钟声浪答回”。

法雨寺的寺门不在中轴线上，而在东南角上，建筑为重檐方亭，也不同于一般寺庙的山门，匾额青蓝底金字，上题“天华法雨”四字。寺门亭西是影壁，原是砖雕三龙壁，上书梵文“唵嘛呢叭弥吽”意即神力不可思议，十年动乱中被毁。1987年，在这里建立了九龙壁一座，宽12米，高9米，厚1米，全部用青石浮雕砌成，群龙飞舞，栩栩如生。

天王殿。重檐歇山，檐间额题“天王殿”。1988年恢复建设时，改为两座五层石经幢塔。天王殿前古樟成林，中间甬道两侧竖有旗杆两根，这也有别于山上其他寺院。据说，其一根已变换过七八次，而另一根虽常被香客当作神物，剥皮作药，但仍然巍峨高耸，故有“后寺活旗杆”之美称。殿内四大天王的位置排列与众不同，据说是为了避免与普济寺千篇一律。

玉佛殿。东西有钟楼和鼓楼，重檐歇山式建筑。月台上有古柏一株，苍老劲健，西侧植罗汉松一株，围粗3米多，颇为罕见。玉佛殿是一座小巧玲珑雕艺精致的建筑，面阔三间，外加围栏，重檐歇山，黄琉璃顶。原供有清光绪八年（1882年）普陀山文秘家园慧根赴印度礼佛，途经缅甸时请得的玉佛释迦牟尼佛像一尊。像高2米，玉色皎洁，雕琢极工。十年动乱中被毁，现在供奉的玉佛高1.3米，是1985年从北京永乐宫移来的。

九龙殿。又称圆通殿，为法雨寺的主殿。殿前有古树十余株，其中两棵银杏高入云天，树围粗约三抱。东侧的龙风柏蟠屈如虬螭，形奇状怪。殿台前三面石栏板上分刻二十四行孝图，取自元郭居敬编辑的古今二十四孝子的故事。他们是大舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庚黔安、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王裒、丁兰、孟宗和黄庭坚。孝悌本是儒学内容，在这里也移植到佛教中来了。大殿是清康熙三十八年（1699年）康熙皇帝赐“法雨禅寺”额时，批准法雨寺住持性统的奏请，仿明故宫九龙殿盖成，为目前国内寺院建筑上规格最高的一座佛殿。殿高22米，重檐歇山，黄琉璃顶，斗拱承托，平身科思重翘三昂，柱头和角科是重翘四昂，下层面宽七间，外加廊檐，上层五间，进深六间外加廊檐。殿内八根金柱的柱础是精致的雕龙砖。藻井是按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻的，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的立体图案。正中供奉毗卢观音像（脱沙制），后供千手观音，系香樟木雕像，1988年新雕。东西各有配房七间。

御碑殿。殿宇五间，亦盖黄瓦。西侧楼屋内有门可通上佛顶山的香云路。大雄宝殿。重檐歇山，面宽五间（宽约32米），进深四间，前有外廊，斗拱承担，殿中供三世佛。殿东耳殿三间，为“三圣殿”，供三圣立像。西耳殿三间为“关帝殿”，供关公金坐像。两侧配房（客堂）各五间。

方丈院为全寺最高处，二层檐楼房一排共27间，分隔为五个院。中间七间过去为印光法师方丈室，后改为纪念堂印光法师（1861一1940年），俗名赵绍俨，清咸丰十一年（1861年）生于陕西。21岁在终南山莲花洞出家，后赴北京红螺山资福寺。光绪十九年（1893年），印光随普陀山法雨掸寺赴北京请藏经的文秘家园化闻来普陀山，遂在法雨寺研究佛经，长达40余年。其间，他将自己研究所得写成文章，在上海《佛学丛报》上发表。后来有人将他的文章辑成《印法师法文钞》，在北京印行，对中国文秘家园影响深远。于是来山向他问道的人络绎不绝，有数万人在他的影响下吸依佛教。1930年，印光在苏州灵岩寺建立净土道场，弘扬净土法门。其著述有《净土疑论》、《文秘家园不宜滥论》等，后被人辑印成《印光法师文钞》4册刊行。1941年圆寂，僧众推他为“净土宗第十三代祖师”。后人在普陀山法雨寺将其方丈室辟为纪念堂，以纪念这位高僧。