河北毗卢寺

　　毗卢寺位于石家庄市西北郊杜北乡上京村东，是全国和河北省重点文物保护单位。该寺现仅存释迦殿、毗卢殿，明、清重修碑八通。释迦殿内壁画严重漫漶，内容为佛传故事，已模糊不清。主尊释迦佛塑像后背保存有明代悬塑观音、文殊、普贤，塑像精致，有较高的艺术价值。毗卢殿俗称后殿，又称五花八角殿(见清乾隆十七年重修碑)，建在高1米的月台上，面宽三间，进深二间，前后出抱厦，平面呈十字形，建筑奇特，古朴别致。毗卢寺因其正殿——毗卢殿内绘有精美的儒释道三教合流混杂的壁画而闻名遐迩。
　　有关毗卢寺的文献记载目前发现甚少。《正定县志》卷15《寺院》载：“毗卢寺在城西，唐天宝中建。”这是我们知道的关于毗卢寺的不多的文献记载。“城西”指正定府城西。1979年我们在主尊毗卢佛须弥座下，发现一尊无头的汉白玉雕像，从其雕刻技法判断当是唐代作品。佛头当是唐武宗会昌灭佛(会昌五年，公元845年下令灭佛)或五代周世宗灭佛时被破坏的。据此可知，毗卢寺创建于唐代天宝年间(公元742-756年)的记载是可信的。据毗卢殿内石供桌重修题刻载，该寺在宋宣和二年(1120年)、金皇统元年(1141年)、大定二十六年(1186年)、承安二年(1197年)、元至正二年(1342年)，明洪武、永乐、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治年曾重修。殿前月台上立有明弘治十二年(1499年)、弘治十八年(1505年)重修碑二通；月台下立有清乾隆年间重修碑四通。殿后立明嘉靖十四年(1535年)重修碑二通。
　　毗卢殿(据实替换)须弥座上供奉毗卢佛，又称毗卢舍那佛，密宗称大日如来，为密宗本尊，意译为光明普照。毗卢佛像前面置有该寺原有的石佛像二尊(即明弘治年二通重修碑碑文中提到的石佛)。两侧有近年补塑的香花菩萨二尊。殿内东壁、西壁、东南壁、西南壁、东北壁、西北壁(因殿南北中间开有殿门，将南北壁分为东西两侧)。六壁共绘有壁画122平方米，绝大部分均有壁画题记，共有122组。每组少者一至三四人，多者十余人不等。共绘有佛道儒三教各类各式天神帝君、菩萨天王、护法诸神、往古人物五百多身。现将六壁画分布格局，以壁画题记计综述如下：
　　东壁：壁高2.8米，宽7.6米。壁画题记30组，共绘125身。壁画分下中上三层排列。下层：(从左向右，下同)清源妙道真君、四海龙王等众、护斋护戒龙神、五方五帝神众、天妃圣母等众、东岳中岳南岳、玄天上帝、天蓬大帅神众、扶桑大帝等众、南极长生大帝。中层：鬼子母等众、狱主鬼王等众、地府三曹等众、冥府十王等众、地藏王菩萨、蚕官五鬼等众、太岁黄幡豹尾、大将军金神等众、斗牛女虚危室壁、角亢氐房心尾箕、大德菩萨。上层：四值功曹使者时值日值月值年值、主病药苗稼昼夜之神、六甲将军、山河二王等众、十代名医等众、主病鬼王五瘟使者、五通仙人等众、十一大曜等众、三官大帝。
　　西壁：壁高宽同东壁。题记30组，共绘133身。下层：(从右向左，下同)崇宁护国真君、四渎龙神等众、旷野大将等众、五湖龙神等众、巨龙神等众、北岳西岳等众、药文秘家园大将等众、巨半拿等众、天猷元帅(题记错写为天蓬大帅等众)、北极紫微大帝。中层：六曹官典、十王等众、青龙白虎丧门吊客、罗刹女等众、大藏菩萨、十二元辰、六丁神女、井鬼柳星张翼轸、奎娄胃昂毕觜参。上层：三灵侯等众、主山主树主水主花、伏羲女娲神农、五通大仙、主风主雨主电主雷、北斗七星、十二命宫、顺济龙王安济夫人、(题记空缺一组)、三星等众(画面漫漶)、大势至菩萨。
　　东南壁：壁高2.8米、宽5.35米。题记13组，共绘73身。下层：(从右向左，下同)往古帝王文武官僚众、往古忠臣良将、往古孝子顺孙、元代服饰风俗画(无题记)。中层：引路王菩萨(像高至上层)、往古比丘等众、往古道人等众、往古儒流贤士冥前、往古九流百家一切街市。上层：为国亡躯忠臣烈士、往古坠胎产亡、八寒地狱诸鬼神众(画面漫漶)、仇冤报恨等众。
　　西南壁：壁高宽同东南壁。题记13组，绘有53身。下层：(从左向右，下同)城隍五道土地众、五湖百川等众、往古贤妇烈女、往古自刑自缢。中层：往古后妃等众、往古宫人女官、往古优婆塞众。上层：面燃鬼王、启教大师、身促盗路、玩蛇毒害、炎天暑热、兽咬中伤。
　　东北壁：壁高宽同东南壁。题记19组，共绘70身。下层：(从左向右，下同)玉皇大帝、金刚等众、持国多闻天王、梵王等众、步掷明王普贤菩萨、马首明王观世音菩萨。中层：南斗六星、十二元辰等众、十六高僧、天龙八部、(题记空缺一组)。上层：十二宫辰等众、十回向菩萨、色界四禅天众、俗界四空天众、天主等众、不动尊明王除盖障菩萨、甘露吒明王阿弥陀佛、无能胜明王地藏菩萨。
　　西北壁：壁高宽同东南壁。题记17组、共绘54身。下层：(从右向左，下同)金刚密迹等众、摩利支天菩萨、广目增长天王、帝释天主等众、焰鬘明王文殊菩萨、降三世明王金刚首菩萨。中层：毗沙大罗利天、十六高僧等众、天龙八部等众、十二圆觉菩萨、大力明王释迦牟尼佛。上层：菩提树神河利帝母、娑迦龙天、韦驮尊天森杀竭帝、天主等众、大笑明王虚空藏菩萨、大轮明王威德自在菩萨。
　　六壁壁画除南壁门两侧严重损毁外，绝大部分保存完整，色彩鲜艳。壁画均以下层人物为主像，像高在1米至1.2米之间，均是画匠们的精心力作。中上层所绘人物高度大大缩小，一般在0.3米至0.5米之间。东北壁、西北壁近殿门两侧所绘的十大明王菩萨，像身最为高大，均在1.2米至1.5米之间。组与组之间用彩色祥云分隔，使满壁壁画显得排列有序、层次分明、结构严谨，更加渲染了文秘家园壁画的神秘色彩。
　　在释迦殿正脊梁下有墨写的重修题记：弘治元年时在正德十二年岁次丁丑癸卯辛未日建立重修文秘家园道铸功德主任从任通……。墨迹的记载和弘治年重修碑记载完全一致，可互相佐证。据此可知，天王殿重修工程完成于1505年，功迹圆满立碑庆赞。正德十二年(1517年)进行重修释迦殿工程，在正脊平梁下墨书题记以志纪念。其方法是募化十方施主集资，分期进行重修工程。
　　由真定府栖云庵住持清秀题额并撰书的《重修毗卢寺记》碑(刻于嘉靖十四年，公元1535年。现立于毗卢殿北面西侧)载：自弘治、正德、嘉靖，历三朝募众缘，而功成盖四十余年矣。所谓出八开阖则有山门，祝寿焚修则有如来之殿，护持金田洪传释脉则有伽蓝祖师之堂，设水陆供天神则有毗卢之殿，礼通功课则有晨昏钟鼓，僧徒栖上挂锡安心则有两廊寮舍，精修禅观讲论宗旨则有法堂，登高望远回出尘劳则有东楼阁……。碑阴刻有重修工匠如铁匠、泥水匠、木匠、画匠姓名，其中画匠有王淮、张保、何安、宋太，塑画匠有巩大宝、巩玺、巩仲颜、巩介、郭巨、巩赵。到有嘉靖十四年才最后完成这次重修工程，毗卢寺最重要的、规模最大的一次重修工程，奠定了毗卢寺的规模格局。我们认为，保存在毗卢殿内的六壁壁画，就是在这次重修工程的后期，也即在十六世纪二、三十年代，由优秀的专业画家和民间画匠、塑画匠，依据当时留传下来的壁画粉本壁绘的，是专业画家与民间画匠集体创作的结晶，充分表现了他们的艺术创作才能。碑文中设水陆供天神则有毗卢之殿讲得非常明确，华栋壁绘，至者耸观，极其形象地反映出壁画辉煌壮观、气势恢宏的场面。
　　综观毗卢殿壁画，不难看出有如下特点：
　　第一，毗卢殿壁画的绘制是依据壁画粉本绘的，有统一的布局和安排。这个粉本就是水陆画，水陆画是一种专供佛教进行水陆法会，作水陆道场、水陆斋时悬挂的画，属于人物画范畴，一堂起码悬挂120幅(多则可达200多幅)，以供礼拜法会时用。毗卢殿壁画以壁画题记计共122组，和一堂水陆法会悬挂120幅水陆画数目基本相符。
　　水陆法会在北宋时才盛行起来。所悬挂的水陆画的数目到清之际基本定型。山西省右玉县宝宁寺明代水陆画，计有139幅，可作为典型代表。毗卢殿水陆画所依据的粉本其时代可能相当早，可惜这些珍贵的粉本很久以前就遗失了。这些壁画粉本流落何方？至今仍是个不解之谜。这就使得现存的毗卢殿壁画，显得弥足珍贵。
　　水陆画是一种专用的文秘家园性人物画，其内容可分为三类：
　　诸佛菩萨、诸天、十大明王菩萨、罗汉、护法神佛等佛教系统神佛。在毗卢殿内主要绘于东北壁、西北壁。东、西壁也有个别佛像。
　　帝君列曜、五岳四渎、六丁六甲、二十八宿等道教系统，主要绘于东、西壁。
　　往古人物如帝王官僚，文臣武将、后妃女官、义妇节妇等儒教内容画像均绘于东南壁、西南壁。
　　第二，壁画布局合理、主次分明，运用对称手法，将内容庞杂的一百多组壁画，五百多身的帝君神仙各式人物安排得井然有序，杂而不乱。六壁壁画安排很有层次，下层为主像，中层次之，最上层再次。主像高大。比例适中，身材匀称，给人以人体艺术美的感受。有的人物安排采用对称手法，《崇宁护国真君》与《清源妙道真君》，《南极长生大帝》与《北极紫微大帝》，《六丁神女》与《六甲将军》，《四海龙王》与《五湖龙神》，《十大明王》，《二十八宿》，《十六高僧》，《十王》，《四大天王》，《五岳》等均是东西对称，遥相呼应，增加了壁画的整体性、完美性。
　　第三，壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰完善地勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生，不禁使我们联想起来杜甫的诗句：画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地狱，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旗尽飞扬。(《冬日洛城谒玄元皇帝》)。优秀的画工们选用矿物质颜料，以朱红、石绿、石黄为主色，辅以石青、淡黄、褐黑等色调，灵活远用于不同题材的画面，达到内容和形式的高度协调、高度统一。有的画面，应用沥粉堆金的技法，增加了画面的立体感，表现出更强的艺术感染力。各组壁画均有题记，使观赏者一目了然地知道这组壁画的内容。各组壁画之间的分隔处理得独具匠心，用彩色云气将组与组隔开，这种处理手法更增加了壁画的文秘家园神秘色彩。