风俗通义佚文下

　　市者，百步为亩，秦孝公以□百卌步为亩，半为廛也。（原本玉篇广部）
　　器案：慧琳音义七七引风俗通云：「秦孝公以二百四十步为亩。」（详下篇）则此条阙文当是「二」字。
　　数纪（拾补作「论数」，云：「御览引风俗通论数曰：『踦者，奇也。』论数当是篇名。」钱大昕、严可均说同。器案：苏魏公集校风俗通义题序作「数纪」，今从之，应氏亦自言「其数可纪」也。）
　　十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之秭，十秭谓之选，十选谓之载，十载谓之极：有物者有事者，纪于此矣，过此往者，则其数可纪，其名未之或闻也。夫数，一为特、侯、奇、只，二为再、两、偶、双，三为参，四为乘。（术数纪遗注、原本玉篇系部、慧琳一切经音义三、六、九、十六、二七、三０，玄应一切经音义三、六，妙法莲华经释义上、御览七五０）
　　器案：慧琳音义二七、三０，玄应音义六「经」作「京」。又慧琳音义二七、三０、玄应音义三、六引「垓」下尚有「垓犹大数也」五字。拾补云：「『秭』本讹『捕』，下同。案孙子算经改；但下云：『京生秭，秭生垓。』又不同。」又云：「『侯』疑。」
　　千生万，万生亿，亿生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生沟，沟生涧，涧生正，正生载。载，地不能载也。（翻译名义集三、广韵五旨）
　　贾谊书曰：「数度之遗，以六为法。数度之始，始于微细。有形之物，莫细于豪，是故立一豪以为度，十豪为发，十发为厘，十厘为分，十分为寸，十寸为尺，备于六，故先王以为天下用也。」（御览七五０）
　　涉始于足，足率长十寸，十寸则尺，一跃三尺，法天地人，再跃则涉。（文选四子讲德论注、急就篇补注三）
　　器案：后汉书赵典传：「于易：『一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。』」注：「易大过上六曰：『过涉灭顶，凶。』」涉义与此同，拾补作「步」，非是。
　　八尺曰寻，倍寻曰常。（史记屈贾列传集解及汉书贾谊传注引应劭）
　　秦孝公以二百四十步为亩，五十亩为畦。（慧琳一切经音义七七）
　　踦者、奇也，履舄之一也。（御览六九七）
　　铢六则锤，锤，晖也；二锤则锱，锱，炽也，二锱则两也。（慧琳音义一００、玄应音义二０、七五）
　　圭，自然之形，阴阳之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（汉书律历志上注引应劭）
　　十黍为絫，十絫为一铢。（同上）
　　斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御览八三０）
　　新秦（苏颂所见意林引有此篇）
　　秦昭王听田贵之议，遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷，无复水旱之灾，岁大丰熟。江水有神，岁取童女二人以为妇，不然，为水灾。主者白出钱百万以行聘，冰曰：「不须，吾自有女。」到时，装饰其女，当以沈江水，径至神祠，上神坐，举酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，当见尊颜，相为进酒。」冰先投杯，但澹澹不耗，冰厉声曰：「江君相轻，当相伐耳。」拔剑，忽然不见，良久，有两苍牛斗于岸旁，有闲，冰还，流汗，谓官属曰：「吾斗大极，当相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我绶也。」主簿乃刺杀北面者，江神遂死，后无复患。蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。（水经江水注一、类聚九四、书钞七四、一五六、史记河渠书正义、事类赋二二、御览二六二、六八二、八八二、八九九、大事记解题四、纪纂渊海九八、天中记九、七国考二）
　　器案：太平广记二九一、三一三引成都记，与此同。
　　秦昭王听田贵之议，以李冰为蜀守，开成都两江，造兴溉田，万顷以上，始皇得其利以并天下，立其祠也。（书钞七四）
　　秦政并吞六国，苞宇宙之弘敞。（文选齐敬皇后哀策文注）
　　秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。（文选西征赋注、天中记四六）
　　陆贾新语辨惑：「秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰：『丞相何为驾鹿？』高曰：『马也。』王曰：『丞相误邪？以鹿为马也！』高曰：『乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。』于是乃问群臣，群臣半言马，半言鹿。」文选潘岳西征赋：「野蒲变而为脯，苑鹿化以为马。」张铣注：「赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，以蒲为脯，以鹿为马，献于二世，群臣言鹿言脯者皆诛之。」书钞一四五引古今注：「秦二世时，丞相赵高用事，乃先献蒲脯、鹿马，以验群臣也。」金楼子箴戒篇：「秦二世即位，自幽深宫，以鹿为马，以蒲为脯。」
　　狱法（苏颂所见意林引有此篇）
　　谨案：律者，法也。皋陶谟：「虞始造律。」萧何成以九章，此关诸百王不易之道也。时主所制曰令，汉书：「着于令甲。」夫吏者，治也，当先自正，然后正人，故文书下「如律令」，言当承宪履绳墨，动不失律令也。（唐律疏议名例篇、文选陈琳檄豫州文注，类聚五四、书钞四五、翻译名义集四、御览六三八、事始、事物纪原十、考古质疑四、演繁露二、路史后纪七、玉海六五、书林事类韵会一００、吏学指南）
　　拾补曰：「『关诸』二字疑，书钞无。」器案：「此关」二字，书林事类作「比开」。
　　汉令：「蛮、夷、戎、狄，有罪当殊。」殊者，死也。（史记苏秦传集解）
　　易：「噬嗑为狱。」狱，十月之卦，从犬言声，二犬，亦所以守也。廷者，阳也，阳尚生长。狱者，阴也，阴主刑杀。故狱皆在廷北，顺其位。诗云：「宜犴宜狱。」犴，司空也。周礼：「凡万民之有罪过，未离于法者，桎梏以上，坐诸嘉石，役诸司空。」令平易道路也。（意林、御览六四三）
　　拾补曰：「意林云：『狱字，二犬守，言无情状，犬亦得之。』与此所引小异。」器案：今诗小雅节南山作「宜岸宜狱」，释文：「『岸』，韩诗作『犴』。」三家诗字多同，此亦鲁诗也。说文：「狱，司空也。」汉书儒林王式传：「太后怒曰：『安得司空城旦书乎？』」服虔注曰：「道家以儒法为急，比之于律令也。」案汉以司空主狱，故贾谊亦云「输诸司空」也。
　　周礼：「三王始作狱。」夏曰夏台，言不害人，若游观之台，桀拘汤是也。殷曰羑里，言不害人，若于闾里，纣拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、举也，言令人幽闭思愆，改恶为善，因原之也。今县官录囚，皆言举也。（意林、玉烛宝典二、初学记二０、慧琳一切经音义六、希麟续一切经音义二、御览六四三、事物纪原十、海录碎事二一、书林事类韵会九０、古今事物考八）
　　案：汉书礼乐志注引应劭曰：「囹圄，周狱名也。」
　　自辛为罪，令其辛苦忧之也。秦皇谓罪字似皇，故改为罪。（意林、御览六四一）
　　盗，逃也，言其昼伏夜奔，逃避人也。（诗小雅南山之什巧言疏）
　　囚，遒也，言辞穷情得，以罪诛遒也。礼：「罪人窴诸圜土。」故囚罪人置诸圆土，故囚字为囗中人，此其象也。（意林、初学记二０、御览六四二）
　　械，戒也，所以警戒，使为善也。桎，实也，言其下垂至地，然后吐情首实。（御览六四四）
　　顷者，廷尉多墙面，而苟充兹位；治书侍御史，不复平议谳当纠纷，岂一事哉！里语曰：「县官漫漫，冤死者半。」昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折狱，尚有怨言，况在今时耶！（意林、御览二二六、四九六、职官分纪一四、翰苑新书二二）
　　意林注云：「应劭三国时人，当时有此语。」拾补曰：「『冤』，意林作『怨』。」器案：御览四九六亦作『怨』。「冤」六朝、唐人别字作「惌」，故「冤」多讹「怨」。
　　折当（苏颂所见意林引有此篇）
　　目录云：「泰山太守臣劭再拜上书曰：『秦皇焚书坑儒，六艺缺亡；高祖受命，四海乂安，往往于壁柱石室之中，得其遗文，竹帛朽裂，残阙不备。至国家行事，俗间流语，莫能原察；故三代遣輶轩使者，经绝域，采方言，令人君不出户牖而知异俗之语耳。』」（苏颂苏魏公文集六六校风俗通义题序）
　　苏颂曰：「此其自叙如此，势当在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、马所载篇第，未必当然。」
　　汝南王叔汉，父子方，出游二十余年不还，叔汉作尚书郎，有人告子方死于汝南，即遣兄伯三往迎丧，叔汉即发哀，诏书赙钱二十万。即而子方从苍梧还，叔汉诣阙乞纳赙钱，受虚妄罪。灵帝诏将相大夫会议之，博士任敏议云：「凡人中寿七十，视父同侪亡，可制服也。子方在远，人指其处，不可验也，罪不可加焉。」诏书：「还钱，复本官。」（意林）
　　济北李登，为从事史，病，得假归家，复移刺延期，后被召，登自嫌不甚羸瘦，谓双生弟宁曰：「我兄弟相似，人不能别，汝差类病者，代我至府。」宁曰：「府君大严，得毋不可。」登曰：「我新吏耳，无能识者，我自行见主，必死。」宁诣府，主不辨，后为人所言，事发觉，时相弊久，弟大怒曰：「济北尔乃欲相为也。」遂杀登。（书钞三二、御览六三四）
　　陈国张伯喈，弟仲喈妇炊于灶下，至井上，谓伯喈曰：「我今日妆宁好不？」伯喈曰：「我伯喈也。」妇大惭愧。其夕时，伯喈到更衣，妇复牵伯喈曰：「今旦大误，谓伯喈为卿。」答曰：「我故伯喈也。」盖亲密无过夫妇，然尚如此，况于初未相见而责先识之乎？（类聚三二、御览三九六、四九一、类说三六、渊海五八、黄山谷蜡梅诗任注）
　　器案：「喈」，一作「阶」，一作「偕」。暌车志载向汲事同。
　　陈留有富室翁，年九十无子，取田家女为妾，一交接，即气绝；后生得男，其女诬其淫佚有儿，曰：「我父死时年尊，何一夕便有子？」争财数年不能决。丞相邴吉出殿上决狱，云：「吾闻老翁子不耐寒，又无影，可共试之。」时八月，取同岁小儿，俱解衣裸之，此儿独言寒；复令并行日中，独无影。大小叹息，因以财与儿。（意林、书钞三六、四四、御览三八八、八三六、职官分纪三、合璧事类前三二、锦绣万花谷前十八、群书类编故事六、古今事物考一、天中记二三、稗史汇编七四）
　　器案：通典一六八、折狱龟鉴三亦载此事，不言出何书。
　　沛郡有富家公，资二千余万，小妇子年裁数岁，顷失其母，又无亲近，其大妇女甚不贤；公病困，思念恶聓争其财，儿判不全，因呼族人为遗令云：「悉以财属女，但遗一剑与儿，年十五，以还付之。」其后儿大，姊不肯与剑，男乃诣郡自言求剑。谨案：时太守大司空何武也，得其辞，因录女及聓，省其手书，顾谓掾史曰：「女性强梁，聓复贪鄙，其父畏贼害其儿，又计小儿正得此财，不能全护，故且俾与女，内实寄之耳，不当以剑与之乎？夫剑者，亦所以决断也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女聓必不复还其剑，当闻县官，县官或能证察，得以见伸展也。凡庸何能思虑强远如是哉！」悉夺取财以与子，曰：「弊女恶聓温饱十五岁，亦以幸矣。」于是论者乃服，谓武原情度事得其理。（书钞四四、又一二二、御览六三九、八三六、折狱龟鉴八、棠阴比事下、困学纪闻十二）
　　器案：通典一六八亦载此事。
　　南郡谳：「女子何侍为许远妻，侍父何阳，素酗酒，从远假求，不悉如意，阳数骂詈，远谓侍：『汝公复骂者，吾必揣之。』侍曰：『共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。』其后阳复骂，远遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鲍宣决事曰：『夫妇所以养姑者也，今聓自辱其父，非姑所使；君子之于凡庸，尚不迁怒，况所尊重乎？当减死论。』」（书钞一二０、御览八四六）
　　陈国有赵祐者，酒后自相署，或称亭长、督邮；祐复于外骑马将绛幡，云：「我使者也。」司徒鲍宣决狱云：「骑马将幡，起于戏耳，无它恶意。」（书钞一二０、御览八四六）
　　汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。鲍昱决事云：「酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死。」（意林、御览八四六）
　　周广业意林注曰：「昱字文泉，永平年汝南太守，后为司徒，奏定辞讼七卷，决事都目八卷，后书有传。」又曰：「案抱朴子（疾缪篇）云：『俗有戏妇法，于稠众中，问以丑言，或蹙以楚挞，系脚倒悬，酒客酗醟，不知限齐，至有踒折支体者，非峻刑不能止也。』观张妙之事，则汉末已然，薄俗成风，可叹也。」器案：群书治要引仲长统昌言：「今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之闲，污风诡俗，生淫长姧，莫此之甚，不可不断者也。」仲、应二氏所言，实后世闹房恶俗之由始。
　　临淮有一人，持一匹缣到市卖之，道遇雨而披戴，后人求共庇荫，因与一头之地；雨霁，当别，因共争斗，各云：「我缣。」诣府自言，太守丞相薛宣劾实，两人莫肯首服，宣曰：「缣直数百钱耳，何足纷纷，自致县。」呼骑吏中断缣，各与半；使追听之。后人曰：「受恩。」前撮之。缣主称冤不已。宣曰：「然，固知当尔也。」因结责之，具服，俾悉还本主。（意林、白帖十三、御览四九六、六三九、八一八、折狱龟鉴六、渊海六四、天中记二七）
　　器案：通典一六八、棠阴比事下俱载此事。
　　汝南陈公思，为五官掾，王子祐为兵曹，行会食下亭。子祐曾以官事考杀公思叔父斌，斌无子，公思欲为报仇，不能得，卒见子祐，不胜愤怒，便格杀之，还府归死。时太守太傅胡广，以为招罪人也，陈公思追念叔父，仁勇愤发，手刃仇敌，自归司败，便原遣之。（书钞七七、御览四八二）
　　颍川有富室，兄弟同居，两妇皆怀任，数月，长妇胎伤，因闭匿之；产期至，同到乳舍，弟妇生男、夜因盗取之，争讼三年，州郡不能决。丞相黄霸出坐殿前，令卒抱儿，去两妇各十余步，叱妇曰：「自往取之。」长妇抱持甚急，儿大啼叫；弟妇恐伤害之，因乃放与，而心甚自凄怆，长妇甚喜。霸曰：「此弟妇子也。」责问大妇，乃伏。（意林，书钞四四、御览三六一、六三九、折狱龟鉴六、棠阴比事上、天中记二七）
　　平原郡谳：「胡谭取周碧为妻，谭阴阳不属，令碧与李方、张少奸通，冀得其子。」（类聚三五）
　　巴郡宋迁，母名静，往阿奴家饮酒，迁母坐上失气，奴谓迁曰：「汝母在坐上，何无仪适？」迁曰：「肠痛，误耳，人各有气，岂止我母。」迁骂奴，奴乃持木枕击迁，遂死。（御览八四六）
　　扶风苏不违父为司隶李暠所逮，暠迁司农，不违穿府北垣，径上听事，听暠卧具，暠一宿数迁。（御览七０八、天中记四六）
　　器案：不违父苏谦为司隶李暠所逮，死狱中，见后汉书苏不韦传。不违即不韦，犹吕不韦一作吕不违也。
　　恕度（苏颂所见意林引有此篇）
　　汝南周霸，字翁仲，为太尉掾，妇于乳舍生女，自毒无男，时屠妇比卧得男，因相与私货易，裨钱数万。后翁仲为北海相，吏周光能见鬼，署为主簿，使还致敬于本郡县，因告光曰：「事讫，腊日可与小儿俱上冢，去家经十三年，不躬烝尝，主簿微察知，相先君宁息，会同饮食忻娱否？」往到于冢上，郎君沃酹，主簿俛伏在后，但见屠者弊衣蠡结，踞神坐，持刀割肉，有五时衣带青墨绶数人，彷徨阴堂东西厢，不敢来前。光怪其故，还至，引见，问之，乞屏左右，起造于膝前，白事状如此。翁仲曰：「主簿出勿言。」因持剑上堂，问妪：「女何以养此子？」妪大怒曰：「君常言儿体质声气喜学似我，老公欲死，为作狂语。」翁仲具告之，曰：「祀祭如此，不具服，子母立截。」妪辞穷情竭，泣涕具陈其故。时子年已十八，呼与辞决曰：「凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，无可奈何。」自以衣裘僮仆车马迎取其女；女嫁为卖〈麦并〉子妇，后适安平李文思，文思官至南阳太守。翁仲便养从弟子熙，为高邑令。神不歆非类，明矣，安得养他人子乎？（意林、书钞一四四、御览三六一、八八三、太平广记三一七）
　　拾补曰：「『蠡结』即『螺髻』。」案道藏本意林作「褴缕」。
　　赵孝以父田禾将军任为郎，每告归，白衣步担。尝从长安还，欲止邮亭；亭长闻孝当过，洒扫待之。孝既到，长不肯内，因问曰：「田禾将军子何时到？」孝曰：「寻到矣。」显宗皇帝闻孝名，诏拜谏议大夫，迁卫尉。（广博物志十六）
　　器案：此全本后汉书赵孝传，疑广博物志误引。
　　将作大匠陈国公孙志节，有苍头地余年十七，情性聪惠，仪状端正，工书疏。志节为户曹史，令地余归取资用，因持车马亡去，到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史衣冠子弟，皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕洟，曰：「斌即明使君地余也。」斌后为苍梧太守。（类聚三五、初学记十九、御览四八二、五００、天中记十九、广博物志十七）
　　杨范，字文端，齐人。齐、宋之乱，母在贼中，采椹藏于地，夜取之进母，如是非一。忽于地中得米十斛，上有字云：「米十斛，赐孝子杨范，以资给母。」（御览四一一、天中记二四、五一）
　　情遇（苏颂所见意林引有此篇）
　　百里奚为秦相，堂上作乐，所赁澣妇，自言知音，呼之，搏髀援琴，抚弦而歌者三。其一曰：「百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为。」其二曰：「百里奚，初娶我时五羊皮，临当别时烹乳鸡，今适富贵忘我为。」其三曰：「百里奚，百里奚，母已死，葬南谿，坟以瓦，覆以柴，舂黄藜，搤伏鸡，西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为。」问之，乃其故妻，还为夫妇也。（书钞一二八、乐府解题、乐府诗集六０、事类赋十一、御览五七二、群书通要乙二、古诗纪四）
　　器案：又见汉书邹阳传注引应劭。
　　司农黄昌为蜀郡太守，得所失妇，便为正室，使后妇下之。（通典八九虞眕议引）
　　器案：后汉书酷吏传、书钞七六引谢承汉后书、御览三七二引会稽典录，水经沔水下注：「江水又东迳黄桥下，临江有汉蜀郡太守黄昌宅，桥本昌创建也。昌时为州书佐，妻遇贼相失，后会于蜀，复修旧好。」
　　河南平阴庞俭，本魏郡邺人，遭仓卒之世，亡失其父，时俭三岁，弟纔襁抱耳，流转客居庐里中，凿井，得钱千余万，遂温富。俭作府吏，躬亲家事，行求老苍头谨信属任者，年六十余，直二万钱，使主牛马耕种。有宾婚大会，母在堂上，酒酣，陈乐歌笑。奴在灶下助厨，窃言：「堂上老母，我妇也。」客罢，婢语次，说：「老奴无状，为妄语，所说不可道也。」穷诘其由，母谓婢试问其形状，奴曰：「家居邺时，在富乐里宛西，妇艾氏女，字阿横，大儿字阿痴，小儿曰越子，时为县吏，为人所略卖。阿横右足下有黑子，右腋下赤志如半栉。」母曰：「是汝公也。」因下堂相对啼泣：「儿妇前，为汝公拜。」即洗浴身，见衣被，遂为夫妇如初。俭子历二千石刺史七八人。时人为之语曰：「庐里诸庞，凿井得铜，买奴得公。」子孙羞之，言：「我先人初居庐里者兄弟二人，家买奴得公尔。」（类聚三五、白帖六、初学记十八、事类赋十、御览一八九、四七二、五００、八三六、蒙求旧注下、合璧事类外六一、天中记十七）
　　蜀郡任嘉，年三四岁时，父腾，为诸生，于汉中就师，有盗贼，道路断绝，蜀亦覆没，转客长沙，为州郡吏；后嘉为长沙太守，腾为奏曹掾，默知嘉实其子也，嘉母语次谓嘉曰：「奏曹任掾，则汝父也，但差老耳。」嘉曰：「天下岂独蜀有一任，夫人何以老更生邪意？」母曰：「咄，我守养汝数十年，无嫌讥，岂以垂没更失计哉？顾实真父，不可弃捐。」后嘉问掾：「声音何类太守？何州里邪？」掾曰：「本犍为武阳人，蓬转流宕到此。」母察审谛，又识左耳前赘，因出抱持，对之流涕。嘉自拔榻，歔欷哽咽。（御览二五九、天中记三四）
　　陈留太守泰山吴文章，少孤，遭忧衰之世，与兄伯武相失，别二十年，后相会下邳市中，争计共斗，伯武殴文章，文章欲报击之，心中凄怆，手不能举，大自怪也，因投杖于地，观者咸笑之；更相借问，乃亲兄也，相持涕泣。观者复曰：「兄校弟，不得报兄。」向者所笑，乃其义也。（御览五一六、八二七、东坡物类相感志卷四、类林一下）
　　器案：水经泗水注：「昔泰山吴伯武，少孤，与弟文章相失二十余年，遇于县市，文章欲殴伯武，心神悲恸，因相寻问，乃兄弟也。」
　　辑事（苏颂所见意林引有此篇）
　　彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。（御览三八七）
　　器案：楚辞天问王逸注：「彭铿即彭祖，……至七百岁，犹曰：『悔不寿，犹恨杖晚而唾远。』」
　　荆鳖令死，尸随水上，荆人求之，不得也。鳖令至岷山下，已复生起，见蜀望帝，帝使鳖令凿巫山，然后蜀得陆处。望帝自以德不如，以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。（御览五六）
　　拾补曰：「案：怪神篇虽有鳖令事，而语不详，当别为一条。」器案：水经江水注一引来敏本蜀论：「荆人鳖令死，其尸随水上，荆人求之不得，鳖令至汶山下复生起，见望帝，--望帝者，杜宇也，从天下女子朱利，自江源出为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝。--望帝立以为相。时巫山峡而蜀江不流，帝使鳖令凿巫峡道水，蜀得陆处，望帝自以德不若，遂以国禅，号曰开明。」又案：后汉书张衡传注、文选思玄赋注、事类赋六、御览八八八、九二三引扬雄蜀王本纪：「荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上，至郫，遂活，与望帝相见，望帝以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖令决玉山，民得安处。鳖令治水，去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖令，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖令即位，号曰开明帝。」据此，则「巫山」当是「玉山」之误。华阳国志蜀志言「开明决玉垒山以除水害」，玉山即玉垒山也。蜀中名胜记八：「金堂，峡口，相传鳖令所凿。」读史方舆纪要：「金堂县，县东二十里，高山拱峙，河流其中，相传望帝鳖令所凿，宋转运使韩琦续修之，以通舟楫，亦曰峡口。」四川通志十从之。
　　齐人不食而死也。（御览八四七引檀弓黔敖事，注引风俗通此文）
　　器案：愆礼篇言：「昔黔敖忽于嗟来，然君子犹以为其嗟可去，谢可食。」亦本檀弓为言。
　　伯鱼之生适有馈孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。（御览九三五、事类赋二九）
　　吴王夫差，大败齐于艾陵，还，诛子胥，取其身流之江，抉其目东门，曰：「使汝视越之人吴也。」（匡谬正俗八）
　　吴王夫差羞见子胥，以帛幕面而死，故后人因之制面衣，以为常则也。（事物纪原九、事始）
　　天下之女白，不如越谿之女肌皙。（杜甫纳凉遇雨诗注）
　　器案：杜甫壮游诗：「越女天下白。」当亦本此。
　　颍川张钦孟孝，吴、楚反，与亚夫常为前锋，陷陈溃围，傍人观曰：「壮哉此君！」钦闻自矜，遂死军。（御览三八六）
　　汝南周勃，辟太尉清诏，使荆州。（后汉书第五种传注、通鉴五四注）
　　器案：第五种传：「永寿中，以司徒掾清诏，使冀州。」李贤注引风俗通此文，并释之曰：「盖三公府有清诏员，以承诏使也。」又范滂传：「时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。」
　　武帝广开献书之路，立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，书积如丘山，传业浸众，枝叶繁滋，经说百万言，盖利禄之路然也。（御览六０七）
　　文选为范始兴求立太宰碑表注引七略：「孝武皇帝敕公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如丘山。」此文本之。
　　张仲春，武帝时人也，善雅歌，与李延年同时，每奏新歌，莫不称善，然不知休息，终至于败亡，以谕人之进退，当有节奏。（御览五七二）
　　昭帝时，大官上食，羹中有发，切中有土，令丞坐不谨敬，皆论。（御览八六一、天中记四六）
　　徐友兰曰：「疑『饭』烂为『切』。」
　　昭帝时，蒙人焦贡为小黄令，路不拾遗。诏迁贡，百姓挥涕守阙，求索还贡；天子听增贡之秩千石。贡之风化犹存，其民好学多贫，此其风也。（广博物志十七）
　　侯霸，字君房，为淮平大尹，政理有能名，及王莽败，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓老弱，相携号哭，遮使者车，或当道而卧，皆曰「愿乞侯复留期年」。民乃诫乳妇，勿复举子，侯君当去，必不能全。使者虑霸就征，临淮必乱，不敢授玺书，而具以状闻。（天中记三四）
　　器案：此后汉书侯霸传文，疑天中记误引。
　　案：明帝起居注：「上东巡泰山，到荥阳，有乌飞鸣乘舆上，虎贲王吉射中之，作辞曰：『乌乌哑哑，引弓射，洞左腋，陛下寿万岁，臣为二千石。』帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌也。」（文选赭白马赋注、初学记三０、御览七三六、九二０、天中记五九）
　　何敞为鬼苏珠娘按诛亭长龚寿。（南村辍耕录十四）
　　器案：搜神记十六、法苑珠林七四引冤魂志亦载此事。御览一九四引谢承后汉书：「仓梧广信女子苏娥，行宿鹊巢亭，为亭长龚寿所杀及婢，致富取财物埋置楼下。交阯刺史周敞行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。」（列异传云：「鹄奔亭。」）则以为周敞。
　　陈龟迁京兆尹，民有疾病，则给医药，常使户曹巡行。（书钞七六）
　　东海王兴宗议曰：「晏平仲以齐君奢，故澣其朝冠，振其鹿裘。」（御览八二六）
　　颍川黄子廉者，每饮马，投钱于水中。（初学记二七、御览一八九、四二六、八三六、事类赋十、纪纂渊海四九、困学纪闻十八）
　　拾补曰：「案愆礼卷载郝子廉事，绝相类，此云颍川黄子廉，唯姓不同耳，岂本一事，而传者异与？」器案：渊海引此，与郝子廉过姊饭留钱事，合为一条。
　　南阳郦县有甘谷，谷中水甘美，云其山上大有菊华，水从山上流下，得其滋液，谷中三十余家，不复穿井，仰饮此水，上寿者百二三十，中者百余岁，七八十者，名之为夭，菊华轻身益气，令人坚强故也。司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦县月送水三十斛，用之饮食；诸公多患风眩，皆得瘳。（类聚八一、初学记二七、御览五四、九九六、锦绣万花谷后三八、事文类聚二九、合璧事类别三九）
　　器案：抱朴子内篇仙药，袭用此文。
　　袁汤卒时年八十六，有子十二人。（后汉书袁安传注）
　　光禄奉肸上戴就为主事。（后汉书独行戴就传注）
　　谢自然，女道士也，果州人，居金泉山，昼夜不寐，忽有云气散漫，弥久仙去。（猗觉寮杂记上）
　　器案：谢自然，唐女道士，果州南充人，韩愈诗集卷一有谢自然诗一首，刘商有谢自然却还旧居诗，施肩吾有谢自然陞仙诗，续神仙传、御览六六二引三洞珠囊、太平广记五五引集仙录，俱言谢自然为贞元时人，朱翌误记为风俗通文。
　　阴教（苏颂所见意林引有此篇）
　　女娲祷祠神祈而为女媒，因置昏姻，行媒始行明矣。夫昏以昏时，而昏繇此；因以因娅，而因乎人。姻者，姻之始，媒者，姻之聚，所谓昏因姻媒如此。（路史后纪二）
　　器案：文有脱误，惜不得善本以订补之。
　　女娲，伏希之妹。（路史后纪二）
　　又案：广雅十三佳：「娲，女娲，伏羲妹。」说即本此。
　　汉以八月算人，后家以金帛赂遗主者，以求入也。（后汉书皇后纪注、通考帝系考四）
　　列侯尚公主，国人尚翁主，以妻制夫，阳屈于阴尔。（初学记十、御览一五四、纪纂渊海八一、书林事类韵宝五三）
　　器案：汉书王吉传：「汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。」后汉书荀爽传：「今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，迷于干坤之道，失阴阳之义。」
　　六宫采女凡数千人。案采者，择也，天子以岁八月，遣中大夫与掖庭丞相工，率于洛阳乡中阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮皎洁有法相者，因载入后宫，故谓之采女也。（文选皇后纪论注、慧苑华严经音义上）
　　器案：后汉书皇后纪上：「汉法，常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中，阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，迺用登御。」通典三四文同，即用风俗通也。后汉书皇后纪下：「顺烈梁皇后，讳妠，……永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：『此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也。』」其事正可取证此事。
　　易称：「帝乙归妹，以祉元吉。」妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹于诸侯，亨终吉也。（初学记十）
　　拾补曰：「亨、享通。」
　　周礼媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鸣雁，于是乎合。（事类赋八）
　　织女七夕当渡河，使鹊为桥。（岁华纪丽三）
　　两袒。俗说：齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女：「定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之。」女便两袒，怪问其故，云：「欲东家食，西家宿。」此为两袒者也。（类聚四０、御览三八二、类说三六、天中记十八）
　　辨惑（苏颂所见意林引有此篇）
　　俗有不□□语，谓之东野之言。（文选陈孔璋答东阿王牋集注陆善经引）
　　器案：□□疑「经之」二字，东野之言，即指齐东野人之语，见孟子万章上。
　　积习而成，不敢独否。（文选王文宪集序注）
　　子不以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！（文选王融策秀才文注）
　　器案：十反篇「豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居」条，应劭案有「子不以从令为孝」语。
　　传曰：「后稷冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。（御览三八七）
　　器案：汉书李寻传：「设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。」
　　俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，务剧力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者絙人也。（御览七八、三六０、事物纪原一、广博物志九）
　　拾补云：「『力』一作『劣』。」
　　上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（意林）
　　钱大昕曰：「『上古』二句，亦见后『无恙』条。然马氏先引此条，后引『无恙』云云，不相连属，故别出之。」
　　无恙。俗说：恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰无恙。谨案：易传：「上古之世，草居露宿。」多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。（匡谬正俗八、类聚七五、史记刺客列传索隐、意林、御览三七六、七三九、通鉴纲目集览三四）
　　器案：事文类聚翰墨大全后一引作「恙，俗说：疾也，曰无恙疾邪？世俗相承，谓病轻为微恙」。「微恙」之说，当是附益。戴埴鼠璞下：「战国策：『赵威后问齐使：岁无恙耶？王亦无恙耶？』晋顾恺之与殷仲堪牋：『行人安稳，布帆无恙。』隋日本遣使称：『日出处天子致书日没处天子无恙。』风俗通云：『恙，毒虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰无恙。』神异经云：『北大荒中有兽，咋人则病，名曰〈犭恙〉。〈犭恙〉，恙也，常入人室屋，黄帝杀之。』北人无忧病谓无恙。苏氏演义亦以无忧病为无恙，恙之字同。或以为虫，或以为兽，或谓无忧病，广干禄书兼取忧及虫，事物纪原兼取忧及兽。予看广韵，其义极明，于恙字下云：『忧也，病也，又噬虫善食人心也。』于〈犭恙〉字云：『〈犭恙〉兽如师子，食虎豹及人。』是〈犭恙〉与恙为二字，合而一之，神异经诞矣。」
　　俗说：膊，阔大脯也。案：泰山博县十月祠泰山，膊阔一尺，长五分。（书钞一四五）
　　器案：山泽篇言祀泰山有福脯。
　　祝阿不食生鱼。俗说：祝阿凡有宾婚吉凶大会，有异馔饭食，自极至蒸鱼也。（书钞一五一）
　　俗说：人饮如犊。人饮酒无量如犊也。（书钞一四八）
　　菟髌。俗说：腊正旦食得菟髌者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或说：食菟髌者，令人面免生髌，露见丑恶，今觉得之，嘉不为己疾也。谨案：尚书：「夏禹始作肉刑。」则天象而慎其过，故穿踰盗窃者髌。髌者，去其髌骨也。逮至暴秦，乱狱纠纷，烹俎车裂抽胁，黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得菟髌，以为佳瑞，物类相感，冀全己之髌也，所以有赏耳。（类聚五、书钞一五五、白帖一、初学记二九、御览三三、六四八、九０七、事类赋三三、岁时广记三九、书林事类韵会一００）
　　器案：白帖「正旦」作「正祖」。
　　元日食鸡子一枚，以鍊形也。（岁时广记五）
　　器案：岁华纪丽一、御览二九引周处风土记：「元旦当生吞鸡子一枚，谓之鍊形。」御览二九、岁时广记五又引庄子：「乃有鸡子五熏鍊形。」注：「正旦皆当生吞鸡子一枚。」今庄子无文，盖出庄子五十二篇本、陆德明经典释文叙录所谓「汉志『庄子五十二篇』，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似山海经，或类占梦书」者也。
　　元日饮桃汤及柏叶酒。（岁时广记五）
　　器案：御览二九、岁时广记五引荆楚岁时记：「元旦服桃汤。桃者，五行之精，能厌伏邪气，制御百鬼。」
　　呼鸡曰朱朱。俗说：鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也。谨案：说文解字：「喌，二口为讙，州其声也，读若祝。」祝者，诱致禽畜和顺之意，喌与朱音相似耳。（齐民要术六、兼明书五、初学记三０、御览九一八、事类赋十八、野客丛书十一、事文类聚后四六、事文类聚翰墨大全后戊七、纪纂渊海九七、群书通要庚七）
　　呼虎为李耳。俗说：虎本南郡中庐李氏公所化为，呼李耳因喜，呼班便怒。（御览八九一、事类赋二０、天中记六０）
　　器案：方言八：「虎，陈、魏、宋、楚之间，或谓之李父，江、淮、南楚之间，谓之李耳。」郭注：「虎食物值耳即止，以触其讳故。」
　　肃肃，虾蟆掉尾。俗说：虾蟆一跳八尺，再跳丈六，从春至冬，袒裸相逐，无他所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处水中，其尾又短，正使能掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马。夏马患蝇蚋，掉尾振击，常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。（类聚九三、御览九四九、类说三六、天中记五五）
　　器案：天中记「至冬」作「至夏」。又董仲舒葬下马陵，俗呼为虾蟆陵，音近之讹，与此正复相似。
　　户律：汉中、巴、蜀、广汉，自择伏日。俗说：汉中、巴、蜀、广汉，土地温暑，草木早生晚枯，气异中国，夷、狄畜之，故令自择伏日也。谨案：汉书：高帝分四郡之众，用良、平之策，还定三秦，席卷天下。盖君子所因者本也，论功定封，加以金帛，重复宠异，令自择伏日，不同于凡俗也。（类聚五、白帖一、岁华纪丽二、御览三一、事类赋四、岁时广记二五、书林事类韵会八八、天中记五）
　　器案：户律「诸郡自择伏日」，至魏时始改，见晋书刑法志引魏新律序。
　　赤春。俗说：赤春从人假贷，皆自乏之时。或说：当言斥春，春旧谷已□，新谷未登，乃指斥此时，相从假贷乎？斥与赤，音相似耳。谨案：诗曰：「春日迟迟，卉木萋萋。春日载阳，有鸣仓庚。」月令：「衣青衣，服苍玉。」尔雅云：「春曰青阳。」凡三春时，不得服赤也。今里语曰相斥触，原其所以，言不当触春从人求索也。（玉烛宝典一、御览二０）
　　器案：触春，犹程晓之言触热也。
　　夏至着五彩，辟兵，题曰游光。游光，厉鬼也，知其名者无温疾。五彩，避五兵也。案：人取新断织系户，亦此类也。谨案：织取新断二三寸帛，缀着衣衿，以己织缣告成于诸姑也。后世弥文，易以五彩。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重、游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取着后缣二寸许，系户上，此其验也。（书钞一五五、玉烛宝典五、岁时广记二四、御览二三、八一四、合璧事类前十六、广博物志四、天中记五）
　　器案：淮南说林：「曹氏之裂布，蛷者贵之。」高注：「楚人名布为曹。今俗间以始织布系着其旁，谓之曹布，烧以傅蝫蛷则愈，故蛷者贵之。」潜夫论浮侈篇：「或裂拆缯彩，裁广数分，长各五寸，缝绘佩之；或纺彩丝而縻，断截以绕臂：此长无益于吉凶，而空残灭缯丝，萦悸小民。」所说盖与此相类。文选东京赋：「殪野仲而歼游光。」注：「野仲、游光兄弟八人，恒在人间作怪也。」案：野仲即风俗通之野重。后汉书马融传：「捎罔两，拂游光。」注：「游光，神也，兄弟八人。」
　　五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。（类聚四、初学记四、御览八一四、事类赋十、纪纂渊海二、岁时广记二一）
　　五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病温。又曰，亦因屈原。（类聚四、书钞一五五、初学记四、御览三一、事类赋四、岁时广记二一、事物纪原八、锦绣万花谷后四、事文类聚前九、书林事类韵会五四、群书通要甲七、古今事物考一、天中记五）
　　器案：御览三一、岁时广记二一、事物纪原又引云：「五月五日，集五色缯，辟兵。余问服君，服君曰：『青赤白黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。织麦〈麦员〉悬于门，以示农工成，转声以襞为辟兵耳。』」卢文弨、钱大昕以下诸家辑风俗通佚文者，俱收入此条。今案：此非应劭之言，乃裴玄之语也。玉烛宝典五引裴玄新言：「五色缯谓之辟兵。服君云：『襞方以缀腹前，示养蚕之功也。又织麦〈麦员〉，同日俱成，以悬于门，彰收麦也。谓为辟兵，声之误。』」岁华纪丽二、天中记五引此俱作裴玄新语，今从之。新语、新言互出，盖传钞之误；服君，天中记作伏君，古通。裴玄新言中，率多与河南服君问答之语，今所见玉烛宝典一、岁华纪丽一、御览二九各另引有「以问河南伏君」之言，则信乎其为裴玄新言之书也。
　　八月一日是六神日，以露水调朱砂蘸小指，宜点灸，去百疾。（天中记五）
　　器案：岁华纪丽三、天中记五引荆楚岁时记：「八月一日以朱墨点小儿，名为天灸，以厌病也。」
　　八月秋穰，可以杀瓠，取其色泽而坚，类从以为瓠死烧穰，瓜亡煮漆，即此是也。今俗畜瓠之家不烧穰，种瓜之家不焚漆。俗说：家人烧黍穰，则使田中瓠枯死也。（御览九七九、埤雅十六、天中记四六）
　　俗说：高祖与项羽战，败于京、索间，遁丛薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以为必无人，遂得脱，及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老人也。谨案：少皞氏官五鸠，鸠民者，聚民也。周官罗氏：「献鸠养老。」汉无罗氏，故作鸠杖以扶老。（水经济水注、类聚九二、玉烛宝典一、御览七一０、九二一、太平寰宇记五二、避暑录话上、林下偶谈一、木笔杂钞上、天中记四八、五九）
　　器案：御览二九引三齐略：「荥阳有免井，汉沛公避项羽追，逃于井中，有双鸠集其上，人云沛公逃入井，羽曰：『井中有人，鸠不集其上。』遂下道，沛公遂免难。后汉世元日放鸠，盖为此也。」太平广记一三五、说郛二五引殷芸小说：「荥阳板渚津原上有厄井，父老云：『汉高祖曾避项羽于此井也，为双鸠所救。故俗语云：汉祖避难时，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人。』汉朝每正旦辄放双鸠，或起于此。」说与此异。又汉书高纪上：「与楚战荥阳南京、索间。」应劭注曰：「京，县名，今有大索、小索亭。」
　　禹入裸国，欣起而解裳。俗说：禹治洪水，乃播入裸国，君子入俗，不改其恒，于是欣然而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国，今吴郡是也，被发文身，裸以为饰，盖正朔所不及也，猥见大圣之君，悦禹文德，欣然皆着衣裳也。（御览六九六、天中记四七）
　　众口铄金。俗说：有美金于此，众人咸其诋訾，言其不纯，卖金者欲其必售，固取锻烧以见真，此为众口铄金。（类聚六三、史记邹阳传索隐、御览八一一、事文类聚别二一、纪纂渊海五０、群书通要丙七、天中记五０）
　　器案：国语周语下、战国策魏策上、鬼谷子权篇、新语辨惑篇、史记张仪传、邹阳传、汉书中山靖王传、邹阳传、楚辞九章惜诵、论衡言毒篇，并有「众口铄金」语。
　　众心成城。俗说：人同心者，可共筑起一城；同心共饮，雒阳酒可尽也。（类聚六三）
　　器案：国语周语下：「伶州鸠引谚曰：『众心成城。』」韦昭注：「众心所好，莫之能败，其固如城也。」
　　钱刀。俗说：害中有利，利旁有刀，言人治生，卒多得钱财者，必有刀剑之祸也。案汉书曰：「王莽造大钱，作契刀、错刀、五铢钱，凡四品并行，故称钱刀也。」（事类赋十、御览八三六）
　　器案：「案汉书曰云云」，御览跳行另起，拾补以下诸辑本遂失之。「五铢钱」原作「错铢钱」，今从汉书食货志下改正。
　　城门失火，祸及池中鱼。俗说：司门尉姓池，名鱼，城门火，救之，烧死，故云然耳。谨案：百家书：「宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露见，但就取之，喻恶之滋，并中伤良谨也。」（类聚八０、九六、意林、广韵五支、事类赋八、御览八六九、九三五、太平广记四六六、类说三六、五色线上、群书通要丁六、通鉴注梁纪十六）
　　器案：汉书艺文志诸子略小说：「百家，百三十九卷。」应劭所引，当即其书。淮南说山篇：「宋君亡其珠，池中鱼为之惮。」
　　俗说：殦白日目无见，常隐丘藂之间，亦深窜墙穴之内，因无得见兔鼠之无遗失于人屋下庭中。殦贪鼠残奸邪，众所憎疾，有此异者，令人死亡也。（书钞一五八）
　　器案：殦，鸱俗字，见龙龛手鉴卷二鸟部。
　　夜籴。俗说：市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢，无人也；今乃夜籴谷，明其痴騃不足也。凡靳不施惠者曰夜籴。（御览四九０、七三九、八二八）
　　俗说：齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持釜置车中，行二三百里，临别，取釜，各不相问为谁；后车家系狱当死，釜主径往募人取之，穿壁未达，曰：「极哉！」车者怒，不肯出，釜主惭，欲与俱死。明日，主者以事白齐君，齐君义而原之。（意林、御览四二一、七五七、永乐大典一四九一二、天中记二六）
　　俗说：有功得赐金者，皆黄金也。谨案：孙子兵书：「日费千金。」千金，百万钱也，陈平谏楚千金，赠二疏五十斤，并黄金也。或云：一金亦是一万钱也。（意林、御览六三三）
　　钱大昕曰：「『谏』即『闲』字，古通用。」锺山札记三说同。
　　咸如炭。俗说：咸亦与热正等，炭火不可以入口，人食得大咸，亦吐之。谨案：东海朐人，晓知盐法者，云：搅盐木多日，每燋黑如炭，非谓灶中火炭也。（御览八六五）
　　酢如蓂荚。谨案：孝经说：「古太平，蓂荚生阶，其味酸，王者取以调味，后以酰醢代之。」（意林、御览八六六、八七二）
　　顾櫰三曰：「案诗正义尚有『涩如杜，苦如薏』，皆汉时里语也。」器案：御览八七三引孝经援神契曰：「王者德至于地，则蓂荚生。」汉人称经纬为经说，此亦一证。
　　俗说：〈马真〉马啖宾客。宴食已阙，主意未尽，欲复饮酒，余无所施，更出脯鮓，椒姜盐豉，言其速疾如〈马真〉马之传命。（书钞一四二、御览八四九）
　　案：方言：「豚，猪子也。」今人相骂曰孤豚之子，是也。（文选答客难注）
　　凡人相骂曰死驴，丑恶之称也。（事文类聚后三八）
　　俗说：大饿不在车饭。谓正得一车饭，不复活也。或曰：辅车上饭，小小不足济也。案：吴郡名酒杯为{杨皿}，言大饿人得一{杨皿}饭，无所益也。宁相六，不守熟。案：蒸饭更泥谓之馏，音与六相似也。（书钞一四四、御览四八六、八五０）
　　钱大昕曰：「{杨皿}字见方言、广雅，曹宪音又音反。」拾补云：「『更泥』，疑当从说文作『气流』。」
　　瘦马不能度绳。俗说：马羸不能度绳索，言其极也。或云：不能度菜畦塍也。谨案：齐有绳水，裁广三四步，言马之疲，乃不能度此水耳。（类聚九三、御览八九七）
　　器案：「绳水」疑当作「渑水」。
　　杀君马者，路旁儿也。俗说：长吏食厚禄，刍稿肥美，马肥希出，路旁小儿观之，却惊致死。案：长吏马肥，观者快马之走骤也，乘者喜其言，驱驰不已，至于瘠死。（类聚九三、御览八九七）
　　器案：通志乐略一，张敞为京兆条，文全同，汉书张敞传无文。
　　卖牛者勿握角，令不售。案：恐触人，故人不敢取也。（意林、事类赋二二、御览八九九）
　　月与星并无光，日照之，乃光耳。如以镜照日光，则影见壁，月初光见西方，月望后光见东北，一照也。（御览六）
　　案：御览四引刘向七略：「京房易说云：『月与星至阴也，有影无光，日照之乃有光，喻如镜照日即有影见。月初，光见西方，望已后，光见东者，日所照也。』」案：「刘向」当作「刘歆」。
　　吴牛望月则喘，使之苦于日，见月怖，亦喘之矣。（事类赋一、御览四、苏轼南禅长老和诗不已故作六虫篇答之王注、埤雅二０、事文类聚前二、天中记一）
　　器案：世说新语言语篇：「满奋曰：『臣犹吴牛，见月而喘。』」注：「今之水牛，唯生江、淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，一见月，疑是日，所以见月则喘。」
　　桑车榆毂，声闻数里。俗说：凡人揉桑作车，又以榆为毂，牢彊朗彻，声响乃闻数里。（类聚八八、书钞一四一）
　　俗云：乱如蕴者，粪除不洁，艹芥集众，火就烧之，谓之蕴，言其烟气縕縕，取其希有淆乱。（御览八七一）
　　案：里语：「厚哉鲍、管，探肠案腹。」不清然尚不盥，何共财而生喜怒也。（御览三九五）
　　今宴饮大会，皆先黍臛。（书钞一四０、御览八五０）
　　铃柄施悬鱼，鱼者，欲君臣沈静，如鱼之入水，不可复得闻见也。（御览三三八）
　　器案：芝田录：「钥必以鱼者，取其不瞑目，守夜之意。」
　　谨案：诗曰：「手如柔荑。」荑者，茅始熟中穰也，既白且滑。（御览九九六、敬斋古今黈拾遗四）
　　嘉号（苏颂所见意林引有此篇）
　　四方皆有七宿，各成一形：东方成龙形；西方成虎形，南首而北尾；南方成鸟形；北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。（草堂诗笺二四）
　　风者，天地之号令，谴告人君，风而靡者也。（书钞一五一）
　　器案：论衡感虚篇：「夫风者，气也，论者以为天地之号令也。」后汉书蔡邕传：「上疏曰：『风者，天之号令，所以教人也。』」注：「翼氏风角曰：『风者，天之号令，所以谴告人君也。』」
　　风或清明，来久长，不摇树木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下。风或清明，不及地二三尺者，此君子之风也。（类聚一、御览九、广博物志三、天中记二）
　　狂风曰颲，凉风曰浏，微风曰飉，小风曰飕，小风从孔来曰〈风夬〉。（初学记一、御览九、事文类聚前二、合璧事类前二、广博物志三）
　　器案：事文类聚以下三书引「浏」作「飀」，「飉」作「〈风夬〉」。
　　五月有落梅风，江、淮以为信风。又有霖霪，号为梅雨，沾衣服，皆败黦。（事类赋二六、御览九七０、岁时广记二、合璧事类别四一、海录碎事一）
　　积冰曰凌，壮冰曰冻，冰流曰澌，冰解曰泮。（初学记七、御览六八、事文类聚前五、纪纂渊海二、合璧事类前四、事文类聚翰墨大全后甲一、群书通要甲五）
　　器案：吕氏春秋十一月纪：「仲冬之月，冰益壮。」说文水部：「澌，流冰也。」
　　言人清高，如冰之洁。（文选汉高祖功臣颂注）
　　夫火者，南方阳，光辉为明，圣人向之而治取其象也。（初学记二五、锦绣万花谷续八）
　　马称匹者，俗说：相马比君子，与人相匹。或曰：马夜行，目明照前四丈，故曰一匹。或说：度马纵横，适得一匹。或说：马死卖得一匹帛。或云：春秋左氏说：「诸侯相赠，乘马束帛。」束帛为匹，与马相匹耳。（类聚九三、史记货殖列传索隐、御览八一八、八九七、类说三六、千家注分类杜工部诗卷十七沙苑行王洙注、又分门集注杜诗沙苑行、事文类聚后三八、天中记五五、古今事物考八）
　　钱大昕曰：「文心雕龙指瑕篇云：『周礼井赋，旧有匹马，而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辨物之要哉？原夫古之正名，车两而马匹，两称自以并耦为用：盖车贰佐乘，马俪骖服，服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，亦配义也。夫车马小义，而历代莫悟，况钻灼经典，能不谬哉？」器案：货殖列传索隐引韩诗外传：「孔子与颜回登山，望见一匹练，前有蓝，视之果马。马光景一匹长也。」此为度马纵横适得一匹之证。汉书食货志：「布长四丈为匹。」说文：「匹，四丈。」
　　车一两，谓两两相与为体也。原其所以言两者，箱辕及轮，两两而耦，故称两耳；犹屦有两只，亦称为两，诗云：「葛屦五两。」即其类也。（尚书牧誓正义、诗齐风南山正义、史记货殖列传正义、类聚七一、御览七七三、七七六、通鉴注周纪四、又汉纪三三）
　　车有两轮，马有四匹，故车称两，马称匹。（诗召南鹊巢正义）
　　黄帝战蚩尤于涿鹿，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，因作华盖。（事文类聚续二五、合璧事类外六０）
　　器案：古今注上：「华盖，黄帝所作。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。」
　　武王伐纣，大风折盖，遂为曲盖。（合璧事类外六０）
　　器案：古今注上：「曲盖，太公所作。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形，而制曲盖焉。」
　　鹿车，窄小裁容一鹿也。或云乐车，乘牛马者，剉斩饮饲达曙，今乘者虽为劳极，然入传舍，偃卧无忧，故曰乐车；无牛马而能行者，独一人所致耳。（书钞一四０、后汉书赵熹传注、御览七七五、通鉴注晋纪二０）
　　北俗三牛为一具，以备一犁。（陈士元俚言解二）
　　鎌刀自葵，积刍荛之效。（御览七六四）
　　拾补云：「『自』疑『刈』。」
　　刻苇伤盗为枪。（御览三五四）
　　合绳为纠。（史记贾生传索隐）
　　仗者，刀戟之总名也。（慧苑音义下）
　　器案：慧苑音义中两引俱作「风俗记」，此从卷下所引，卷下亦两引也。
　　匕首，其头类匕，故曰匕首，短而便用也。（史记邹阳传索隐、通鉴释文一、五、十二、二六）
　　器案：文选邹阳狱中上书注、史记黄善夫本引作「通俗文」。御览六九二引周迁舆服杂事曰：「应仲远云：『昔荆轲逐秦王，其后谒者持匕首以备不虞，从此侍官执刀剑，汉高祖偃武修文，始制手板代焉。』」
　　矛长八尺谓之矟。（书林事类韵会九二）
　　白鷴，古弓名。（御览三四七、困学纪闻十三、广博物志三二）
　　柘材为弓，弹而放快。（御览九五八）
　　器案：此疑是正失篇「乌号弓」下佚文。
　　耳珠曰璫。（书钞一三五、御览七一八）
　　任大椿曰：「书钞、御览引此皆作『风俗通』，乃『通俗文』之误。」
　　火斗曰尉。（广韵八未）
　　器案：御览七一二引通俗文：「火斗曰叞。」都穆铁网珊瑚十一汉熨斗条云：「或曰刁斗，非也。刁斗受一斗，昼炊饮食，夜持以行，如锁鋗而无缘，此器颇与今之所谓熨斗者无异，盖伸帛之器耳。」
　　织毛褥谓之〈毛瞿〉〈毛俞〉。（广韵十虞、礼部韵略十虞、押韵释疑十虞、学林八、苏轼游灵隐寺得来诗复用前韵施注、急就篇补注二）
　　丸毛谓之踘。（御览七五四）
　　钱大昕曰：「以上四条，疑出服虔通俗文。」
　　笈，学士所以负书箱，如冠籍箱也。（御览七一一）
　　钱大昕曰：「题云『风俗记』。」
　　两角曰菱，四角曰芰，总谓之水栗。（增修校正押韵释疑十六蒸、五窴）
　　橙皮可为酱虀。（御览九七一）
　　酱成于盐而咸于盐，夫物之变，有时而重。（类聚七二、书钞一四六、白帖五、御览八六五、天中记四六）
　　菖蒲放花，人得食之，长年。（御览九九九、事文类聚后三二、合璧事类别五五、群书通要庚五、天中记五三）
　　徽称（苏颂所见意林引有此篇）
　　丞者，承也；相者，助也。（类聚四五）
　　器案：汉书百官公卿表上注：「应劭曰：『丞者，承也；相者，助也。』」
　　汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时，六国未平，将帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列箸，乃飨爵也。（御览一九八）
　　拾补曰：「『箸』，古『着』字。」案：汉书高纪下注、文选奏弹曹景宗注、奏弹王源注、报孙会宗书注引应劭曰：「通侯，旧曰彻侯，避武帝讳曰通侯，通亦彻也。通者，言其功德，通于王室也。」
　　御史中丞，旧持书御史也。（御览二二六）
　　三公一岁共食万石。（通典职官二、通考职官二）
　　器案：汉书百官公卿表上：「太师、太傅、太保，是为三公。」应劭注曰：「师，训也；傅，覆也；保，养也。」师古曰：「汉制，三公号称万石，其俸，月各二百五十斛谷。」
　　案：秦昭王太后始临朝也。牧守长不宜数易。案：尚书有考绩，孔子曰：「如有用我者，期月而已，三年有成。」子产从政三年，民乃歌之。贤圣尚须渐进，况中才乎？数易，岂不纷错道路也？（意林）
　　此条，拾补分为二条。周广业曰：「此条上下当有阙文。」
　　巴吾县者，宋杂陈、楚地，故梁国宁陵种龙乡也，今其都尉印文曰种龙。（锦绣万花谷后三六）
　　尚书御史台，皆以官仓头为史，主赋舍，凡守其门户。（续汉书百官志三注）
　　有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。（续汉书百官志五注、大事记解题三、通鉴注周纪五）
　　啬者，省也；夫，赋也；言消息百姓，均其役赋。（续汉书百官志五注、急就篇补注四、通鉴注汉纪五、又汉纪四四）
　　器案：后汉书第五伦传：「为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。」
　　乘者，单夫之高爵。（书钞四八）
　　器案：此盖指公乘。
　　大夫衣凑带，不为正卫。（书钞四八）
　　古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者，劣；婢者，卑陋；臧者，被臧罪，没入为官奴婢；获者，逃亡获得，为奴婢者也。（类聚三六、白帖六、意林、初学记十九、御览十九、翻译名义集二、凈土音义二、李壁王荆文公诗注二、合璧事类前五四、群书通要乙九）
　　器案：汉书司马迁传注引应劭曰：「扬雄方言云：『海、岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获，燕之北郊，民而聓婢谓之臧，女而妇奴谓之获。』」
　　易云：「利见大人。」大人与圣人，其义一也。（意林）
　　圣者，声也，通也，言其闻声知情，通于天地，条畅万物，故曰圣也。（类聚二０、唐写本唐韵卌七劲、广韵四十五劲、天中记二四）
　　器案：白虎通圣人篇：「圣人者何？圣者，通也，道也，声也，道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶云云。」又案：左传文公十七年：「葬我小君声姜。」公羊作「圣姜」，古今人表卫声公，索隐作「圣」，则二字同声通用。
　　贤者，坚也，坚中廉外。（御览四０二）
　　论语曰：「君子上达。」臧孙纥曰：「后有达者，将在孔丘乎。」（意林）
　　周广业曰：「此左传孟僖子述臧孙之言，以明今之达者将在孔子，非全是臧孙言也。」
　　儒者，区也，言其区别古今，居则翫圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。（后汉书杜林传注、又贾逵传注、通鉴注汉纪十九）
　　章帝时，以贾逵为通儒，时人语曰：「问事不休贾长头。」（意林）
　　礼云：「群居五人，长者必异席。」今呼权贵作长者，非也。（意林）
　　春秋之末，郑有贤人者着书一篇，号郑长者，谓年长德艾，事长于人，以之为长者也。（翻译名义集二、慧苑音义下、净土音义一）
　　器案：韩非子外储右上，两引郑长者言，又难二引郑长者言，汉书艺文志道家：「郑长者一篇。」本注：「六国时，先韩子，韩子称之。」师古曰：「别录云：『郑人，不知姓名。』」
　　管子云：「先生施教，弟子则之。」非知古之道，是师者之称。诸生，弟子学者非一，故曰诸。先生者当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。（意林）
　　钱大昕曰：「『非知古之道，是师者之称』，此二语疑有讹，大意谓古者以先生为师之称也。」周广业曰：「韩诗外传：『古之谓知道者曰先生，何也？犹言先醒也，不闻道术之人，冥于得失，眊眊乎其犹醉也。』应氏语盖本此，而文有脱误，不可强解。」器案：钱说未审，此文以为师者之称，非知古之道而已，周引韩诗外传解之，是也，文见韩诗外传六，贾子新书先醒篇说同。
　　祭酒，礼云：「饮酒必祭，尊其先也。」孙卿在齐，最是老师，故三称祭酒。（意林）
　　周广业曰：「『老师』，旧作『师老』，据史记及类聚改。御览作『孙卿在齐襄时，最是老师，三为祭酒』。」又曰：「『三称祭酒』之『称』当作『为』，史记索隐云：『择席中之尊者当祭酒也，后因以为官名，吴王濞为刘氏祭酒是也。』」器案：史记淮南王安传集解引应劭曰：「礼，饭酒必祭，示有先也。故称祭酒，尊也。」本书穷通篇亦言荀卿三为祭酒事。
　　士，诗云：「殷士肤敏。」髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隐居放言。（意林、文选曹子建杂诗注、又补亡诗注、又鹦鹉赋注、又酒德颂注、草堂诗笺二三）
　　器案：汉书异姓诸侯王表注引应劭曰：「孟轲云：『圣王不作，诸侯恣行，处士横议。』」又案：「列」一作「烈」。
　　易曰：「师贞，丈人吉。」非徒尊老，亦须德行先人也。传云：「杖德莫如信。」言其恩德可信杖也。（意林、后山诗注一）
　　卢文弨曰：「案左传无『德』字，此所说亦别解。」案：左传见襄公八年。
　　礼云：「十尺曰丈，成人之长也。」里语：「八尺男子。」夫者，肤也，言其知能肤敏弘毅也，故曰丈夫。（意林、杜甫徐卿二子歌集千家注）
　　论语曰：「匹夫匹妇。」传曰：「一昼一夜成一日，一男一女成一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人单衣，故言匹夫。（意林）
　　周广业曰：「白虎通：『庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义也。一夫一妇为一室，如成人不当使男女过时，无正偶也。』论语曰：『匹夫匹妇之为谅也。』赵岐孟子注：『匹夫，一夫也。』文心雕龙云：『古名车以两、马以匹者，车贰佐乘，马匹骖服。服乘不只，故名号必双，由是虽单，亦名匹矣；匹夫匹妇，犹此义也。』案：古者，士以上皆有妾媵，虽庶人无之，夫妇合而成家，故举匹为名，因之呼单丁只妻亦云匹。」器案：引白虎通见爵篇。
　　夫人当龙变云起，不系乡里；若止系风俗，见善不徙，故谓之俗人。（意林）
　　「起」上原脱「云」字，周广业曰：「疑脱『云』字，汉书叙传：『云起龙襄，化为侯王。』」今据补正。又道藏本意林，「夫」字上接上条末「匹夫」为一条。
　　礼言：「简不肖。」案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。（意林、文选报任少卿书注）
　　器案：汉书刑法志：「夫人宵天地之〈豿，中"句改页"〉。」注：「应劭曰：『宵，类也，头圜象天，足方象地。』师古曰：『宵义与肖同，应说是也。故庸妄之人，谓之不肖，言其状〈豿，中"句改页"〉，无所象似也。〈豿，中"句改页"〉，古貌字。』」
　　方言：「人不事事而放荡，谓之无赖。」不可恃赖也。犹高祖谓太上皇云：「大人以臣无赖也。」（意林）
　　器案：汉书高纪下：「始大人常以臣亡赖。」注：「应劭曰：『赖者，恃也。』」
　　心政及其它（苏颂所见意林引有心政篇。别有无所比附者，缀于其次。）
　　天地遵化。（书钞十、御览七七）
　　器案：书钞「遵」作「尊」。
　　易说：「天先春而后秋，地先生而后凋，日月先光而后幽，是以王者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，五霸黠巧，此言步骤稍有优劣也。」（御览七七、天中记一一）
　　拾补曰：「『黠巧』二字疑。」
　　大禹阙百品之羞，而菲庖厨；殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。（御览四三一、天中记二七）
　　拾补曰：「『阙』疑。」案：论语泰伯篇：「禹……菲饮食而致孝乎鬼神。」
　　颜色厚，所顾盼若以亲密也。（文选嵇叔夜赠秀才入军诗注）
　　器案：十反篇：「惟颜之厚，薄而俗矣。」
　　汉书注：「沛人语初发声皆言其。其者，楚言也，高祖始登帝位，教令言其，后以为常。」（史记高祖本纪集解）
　　牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。建武之初军役亟动，牛亦损耗，农业颇废，米石万钱，天爱斯民，扶助圣主，事有征应，于是旅谷弥望，野茧被山。（类聚八五、御览八三七、天中记四五）
　　丁壮小犊，跳梁弄角，饮水数石，生刍十束，当风路夜，至死不曲。（御览八九九）
　　拾补曰：「『路』、『露』通。」器案：此疑是易林文，而御览误引，或应劭引用其文，而御览佚其通之之文也。今本易林家人之震云：「黄牛騂犊，东行折角，云云。」艮之屯云：「蹇牛折角，不能载角，云云。」文俱与此相似。
　　蓬生麻中，不扶自直。（类聚八五、事类赋二四、御览九九五）
　　器案：荀子劝学篇：「蓬生麻中，不扶而直。」此文本之。文又见大戴礼记曾子制言上、说苑谈丛、论衡程材、率性二篇。
　　舟漂汎似散莲花。（书钞一三七）
   

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