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杂说之属

风俗通义佚文中

繁体中文】  作者:(东汉)应劭   发布:2016年06月07日   阅读: 次   【以稿换稿


  器案:汉书功臣表作「昌圉侯」,此误。
  处氏,史记赵有辨士处子,故有处姓也。汉有北海相处兴,又有陈留相处就。(史记孟荀列传集解、后汉书酷吏李章传注、姓纂六、广韵八语、容斋五笔一、姓解二、类稿三六、姓氏急就篇上)
  案汉书艺文志诸子略法家:「处子九篇。」师古曰:「史记云:『赵有处子。』」寻史记孟荀传作「剧子」,古通。处兴,即见李章传,云「太守处兴」,姓纂作「北郡太守」,误。
  所氏,宋大夫华所事之后,汉有谏议大夫所忠。(史记司马相如传正义、后汉书独行刘茂传注、姓纂六、通志氏族略、古今姓氏书辩证二三、类稿三六、急就篇补注一、姓氏急就篇下、困学纪闻七)
  器案:通志、类稿「华所事」作「所华」,钱大昕曰:「按左氏传有『华御事』,未见名『所事』者。」
  楚氏,芊姓,鬻熊封楚,以国为姓,左传鲁有楚尹、楚丘,赵襄子家臣楚隆。(姓纂六、古今姓氏书辩证十二、类稿三六)
  禹氏,禹支庶以谥为姓。(姓纂六、路史后纪一三)
  甫氏,甫侯之后。(广韵九麌、类稿三七、姓氏急就篇下)
  府氏,汉有司徒掾府悝。(广韵九麌、通志氏族略、姓解三、古今姓氏书辩证二三、类稿三七、姓氏急就篇上、卮林四)
  武氏,宋武公之后,氏于谥,秦末武臣自立为赵王,项羽之客有武涉,魏将武满,汉有武虎、武让、武勃。(广韵九麌、急就篇补注一、姓氏急就篇上)
  器案:武臣见汉书高纪及陈胜、陈余、蒯通、严安等传,武涉见汉书项籍、韩信、蒯通等传,武满见汉书高纪,武虎见汉书功臣表,武让见汉书翟方进传,武勃见后汉书冯异传。
  武强氏,汉武强侯王梁,其后因封为氏。(广韵九麌、姓解二、姓氏急就篇下)
  武成氏,赵平原君胜,封武城,因氏焉。(姓纂六、通志氏族略、路史后纪七)
  器案:「封武城」,通志、路史作「封武成君」,误,史记平原君传:「封于东武城。」今从姓纂。
  辅氏,智果以智伯刚愎必亡,其别辅氏,汉有辅狠为尚书令。(姓纂六)
  孙星衍、洪莹校注曰:「案汉有尚书令辅粮,此作狠,不同,粮亦俗字,疑误。」器案:战国策赵策上:「智过见君之不用也,言之不听,出更其姓为辅氏。」
  鲁氏,凡氏于国,齐、鲁、宋、卫是也。(广韵十二齐、急就篇补注一)
  古氏、周有古公亶父,其后氏焉,晋平公时有舟人古乘。(后汉书东平王苍传注、姓纂六、通志氏族略、合璧事类续一七、彊识略三三)
  古成氏,即苦成之后,随音改焉,汉有广汉都尉古成云。(姓纂六、通志氏族略)
  陈汉章曰:「三家辑本并据通志入上声,与五鹿、五王氏并列,不知其误始郑樵也。潜夫论志氏姓云:『苦成,后人书之或为枯,不喜枯、苦之字,则更书之曰古成氏。』广韵十四清云:『汉有广汉太守古成云。古音枯。』然则古成读为平声,应劭必同王符说,三家并失考。」
  虎氏,汉有合浦太守虎旗,其先八元伯虎之后。(广韵十姥、古今姓氏书辩证二四、容斋五笔一、类稿三七、姓氏急就篇上)
  扈氏,赵有扈辄。(广韵十姥、礼部韵略十姥、姓解一、类稿三七、合璧事类续二六)
  苦氏,苦成,越大夫,汉苦均为会稽太守,苦音库。(姓纂六)
  器案:通志氏族略:「风俗通云:『苦成,乃言音变为库成。』」
  五王氏,齐自威、宣、愍、襄至建五王,因以为氏。(通志氏族略)
  五鸠氏,赵有将军五鸠卢。(姓解二)
  五鹿氏,五鹿,卫邑也,晋公子重耳,封舅犯于五鹿,支孙氏焉,汉有少府五鹿充宗。(通志氏族略、通鉴释文四、古今姓氏书辩证二四)
  邸氏,汉有上郡太守邸杜。(广韵十一荠、通志氏族略、古今姓氏书辩证二四、容斋五笔一、类稿三四、姓氏急就篇上)
  器案:通志、类稿「杜」作「社」。
  釆氏,汉有度辽将军釆皓。(广韵十五海、姓解三、姓氏急就篇上、卮林四)
  器案:姓纂六:「汉渡辽将军釆皓,见英贤传。」
  尹氏,师尹,三公官也,以官为姓,周有尹吉甫、尹喜,汉尹咸、尹赏、尹齐,后汉尹敏。(姓纂六、类稿三八、西溪丛语下、合璧事类续一六、彊识略三三)
  尹公氏,卫有尹公佗。(姓解三)
  隐氏,汉有隐翁、河间太守隐襃。(姓解二、姓氏急就篇上)
  蹇氏,汉有蹇兰,为交趾刺史。(通志氏族略、类稿三八)
  圈氏,楚鬻熊之后,一本云,本姓□氏,郑穆公之后,秦末为博士,逃难改为圈氏。(类纂三八)
  混沌氏,少昊氏之良佐,汉有屯莫如,为常山太守。(宋景文公笔记中引萧该汉书音义、路史前纪四、急就篇补注二、姓氏急就篇下、困学纪闻一二、卮林四)
  管氏,管夷吾,齐桓佐也,见论语,汉有管虢,为西河太守。(宋景文公笔记中、急就篇补注一)
  器案:「汉书儒林颜安乐传:「疏广授琅邪筦路,路为御史中丞。」宋祁曰:「萧该音义:『案草下完,音丸,又音官。』今汉书本却作草下完。风俗通姓氏篇有管、莞二姓,云:『莞苏,楚大夫,见吕氏春秋,汉有莞路,为御史中丞。』即此是也。又有管姓,云:『管夷吾,齐桓佐也,见论语,汉有管虢,为西河太守。』今莞路是草下完,非竹下完及竹下官,由来读者多惑,检风俗通乃知。」
  满氏,荆蛮有瞒氏,音舛变为满,汉有满昌。(广韵二十四缓、通志氏族略、通鉴释文七、类稿三八、合璧事类续三六、通鉴注三四、彊识略三三)
  器案:满昌见汉书沟洫志、及韦玄成、王嘉、后苍、王莽等传。
  铣氏,升平中,钩弋有鲜卑人御史中丞铣管。(姓解二)
  器案:升平为东晋穆帝年号,此文有误。
  典氏,汉有校尉典韦。(姓纂七、通志氏族略、类稿三八)
  显氏,显甫为周卿。(广韵二十七铣、姓氏急就篇上)
  器案:显甫见诗大雅韩奕。
  衍氏,宋微仲衍之后。(通志氏族略、类稿三八)
  勉氏,汉有上郡太守勉昂。(姓解三、姓氏急就篇下)
  矫氏,晋大夫矫父之后。(后汉书逸民矫慎传注、姓氏急就篇下)
  昊氏,昊英氏之后,一云少昊之后。(姓纂七、通志氏族略、类稿三九)
  老氏,颛顼子老童之后,左传宋有老佐,论语老彭即彭祖也,或云,老氏,老聃、老莱子之后。(姓纂七、通志氏族略、类稿三九、姓解一)
  我氏,我子,六国时人,着书号我子。(姓纂七、类稿三九)
  器案:汉书艺文志诸子略墨家「我子一篇。」师古曰:「刘向别录云:『为墨子之学。』」
  下门氏,晋大夫下门聪。(姓纂三)
  社南氏,其先齐倡,徙居社南,因以为氏。(广韵三十五马、姓解一、古今姓氏书辩证二六、姓氏急就篇下)
  器案:姓纂六引风俗通:「祖南与社南,皆齐倡也,汉高惕娶扶风祖南氏。」说与广韵异,今附于此。
  社北氏,凡氏于职,社北、五鹿,有社北大夫,因氏焉,汉有社北郡为沛郡上计。(姓纂七)
  器案:通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证二六、姓氏急就篇下作「社北氏,与社南皆齐倡,后有居社北者,自称社北氏。」
  蒋氏,周公之裔。(广韵三十六养、通鉴释文四)
  壤驷氏,息公子边为大夫氏焉,汉有光禄大夫宜陵侯壤驷射。(姓纂七)
  孙星衍、洪莹校注曰:「案:家语孔子弟子有壤驷赤,秦人。」
  广氏,广成子之后。(姓纂七、通志氏族略、类稿三九、合璧事类续二七、排韵氏族大全七、彊识略三三)
  丙氏,齐有大夫丙歜。(广韵三十八梗、姓解三)
  景氏,景凤。(姓解一)
  隐氏,汉有隐翁、河间太守隐襃。(姓解二、姓氏急就篇一)
  靖氏,单靖公之后,以謚为氏,一云,齐田氏之族,靖郭君之后。(姓纂七、广韵四十静、通志氏族略、姓氏急就篇上)
  有氏,有巢氏之后,仲尼弟子有若,鲁人,汉有有禄。(元和姓纂七、通志氏族略、姓解三、类稿四0、姓氏急就篇下)
  器案:姓解、姓氏急就篇作「汉有光禄勋有光。」
  又案:汉书百官公卿表光禄勋有「有禄」,作「有光」疑误。
  糗氏,汉有糗宗,为嬴长。(广韵四十四有、通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证三四、类稿四0、姓氏急就篇上,卮林四)
  咎氏,汤司空咎单,左传咎犯,即舅字也。(姓纂七、类稿四0、姓氏急就篇上)
  酉氏,黄帝之后,见国语。(类稿四0)
  寿氏,吴王寿梦之后,吴大夫寿于姚,汉末兖州牧寿良。(后汉书方术传注、册府元龟八七六、通志氏族略、古今姓氏书辩证三四、类稿四0、排韵氏族大全七、合璧事类续二五、通鉴注宋纪一二)
  郈氏,鲁大夫郈昭伯食采于郈,因氏焉。(姓纂七、类稿四0)
  耦氏,宋卿华耦之后,汉有侍中耦嘉。(姓纂七、广韵四十五厚、通志氏族略、类稿四0、姓氏急就篇下、卮林四)
  奄氏,奄,国号也,尚书云:「成王既践奄。」左传秦大夫奄息,其后也。(姓纂七、古今姓氏书辩证二八、类稿四一)
  仲氏,汤左相有仲虺,孔子弟子仲由,汉有廷尉仲定。(广韵一送、姓解一)
  赵明诚金石录十六廷尉仲定碑:「定,汉史无传,惟风俗通、元和姓纂具载姓名官爵,今案姓纂云:『汉有廷尉仲定。』此当同也。」
  用氏,古有用国,见毛诗,汉有高唐令用虬、名士录有高士用羽之。(姓纂八、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、路史国名纪六)
  孙星衍、洪莹校注曰:「毛诗有用国,未详。」孙星衍平津馆文稿上用国考:「应劭云:『出毛诗』者,桑中篇有『孟弋、孟庸』,毛传以弋、庸为姓,孔氏正义不能言其所出。钱少詹大昕,以古书『庸』与『阎』通,左氏传『阎职』,史记齐世家作『庸职』是也。嘉靖山东通志:「古用国,在今高唐州地,故有用姓,引名士录有用羽之,盖以国为氏。太平寰宇记:『古高唐城,在禹县城南五十里。』盖汉县在今高唐、禹城交界,庸职正是齐人。古庸、用亦通字,是孟庸、庸职、用虬、用羽之、当为一族,其故城在禹城、高唐之间,既可释毛诗,亦可补方志之缺。卢学士文弨辑风俗通逸文,删『见毛诗』三字,盖不知其指孟庸也。禹城县旧志古迹,不载用国,因据嘉靖通志增入之,而为之考。」陈汉章曰:「风俗通所谓『古有用国,见毛诗』者,即毛诗鄘国也。古鄘与庸通,汉书地理志:『诗风邶、庸、卫国。』师古注:『「庸」字或作「鄘。」』说文:『鄘从邑庸声。庸从用从庚。』故庸又与用通,尧典『征庸』,疏:『庸声近用,故为用。』皋陶谟:『帝庸作歌。』史记夏本纪作『帝用作此歌』,又『五刑五用哉』,后汉书梁纯传作『五庸』,皆其证也。鄘国之为用姓,正犹雝国之变为雍姓矣。」
  雍氏,周文王第十三子雍伯之后,以国为姓,今或音雍州之雍,汉雍齿,沛人。(姓纂八、广韵三用、大金集礼二三、急就篇补注一、通鉴注八)
  类稿四二:「雍,本于龙反,俗呼去声,今附上平声。」案:左传桓公十一年雍姞,释文:「音于龙反。」
  被氏,汉有牂柯太守被条。(通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿三四)
  义氏,义伯阳卿也,汉有南阳太守义纵。(姓纂八、类稿四二)
  义渠氏,狄国,为秦所灭,因氏焉,汉有光禄大夫义渠安国。(通志氏族略、姓解二、古今姓氏书辩证二九)
  器案:义渠安国见汉书赵充国传。
  挚氏,挚畴,古诸侯也,见毛诗,周有挚荒。(姓纂八、通志氏族略、类稿四二、路史国名纪六)
  器案:挚荒见左传昭公二十二年。
  挚畴氏,古之诸侯后有挚畴氏。(路史国名纪六)
  遂氏,虞后,商人窴之遂。(路史后纪十一)
  备氏,宋封人备之后。(广韵六至、姓氏急就篇上)
  利氏,汉有利干,为中山相。(广韵六至、通鉴注十一)
  肆氏,宋大夫肆臣之后,汉渔阳太守肆敏,子孙因居之。(姓纂八、通志氏族略、姓解一、类稿四二)
  懿氏,齐懿公之后。(通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿四二)
  季连氏,晋有棠邑大夫季连齐。(姓解二)
  嗣氏,卫嗣君之后。(广韵七至、类稿四二、姓氏急就篇上)
  食氏,食我,韩公子也,见战国策,汉有食子公,为博士。食音嗣。(唐写唐韵卌一职、广韵二十四职、通志氏族略、宋景文公笔记中、姓解二、类稿五二、卮林四)
  器案:广韵「子」误「于」,通志、类稿「公」作「通」。食我,见韩非子说林上。食子公,见汉书儒林赵子传。
  忌氏,周公忌父之后,以王父字为氏。(广韵七至、通志氏族略、古今姓氏书辩证二九、类稿四二、姓氏急就篇上)
  贵氏,陆终之后,汉有贵迁为庐江太守。(姓纂八、广韵八未、通志氏族略、容斋五笔一、类稿四二、姓氏急就篇上)
  既氏,吴夫概王之后,因避仇,改为既氏,汉有安南长史既凉。(姓纂八、通志氏族略、类稿四二)
  器案:通志作「汉有长安长既长」,未可据。
  御氏、汉有司空史御长卿。(史记殷本纪索隐)
  器案:史记殷本纪集解:「皇览曰:『汤冢在济阴亳县北东郭,去县三里,冢四方,方各十步,高七尺,上平处平地。汉哀帝建平元年,大司空御史长卿,案行水灾,因行汤冢。』」索隐:「长卿,诸本多作劫姓,按风俗通有御氏,为汉司空御史,其名长卿。明劫非也。亦有劫弥,不得为御史。」洪颐烜读书丛录十七曰:「案『大司空』下,不得言『御史』,劫、御声相近,此本作『大司空史御长卿』,传写者误乙作『御史』,而因以劫为姓。水经汳水注引皇览作『大司空史却长卿』,『却』即『御』字之讹。」张文虎舒艺室续笔十九曰:「集解『御史』当作『史御』,索隐『司空』下『御』字衍。」
  御龙氏,陶唐氏之后有刘累学扰龙,事夏孔甲,赐氏曰御龙氏。(通志氏族略)
  遇氏,汉有遇冲,为河内太守。(姓纂八、广韵十遇、通志氏族略、姓解三、容斋五笔一、古今姓氏书辩证十遇、类稿四三、姓氏急就篇上)
  器案:姓纂、辩证、类稿「河内」作「东安」。
  铸氏,铸国也,尧后也,在济北蛇丘县,左传,臧宣叔娶于铸。后世以国为氏。(姓纂八、通志氏族略、古今姓氏书辩证十遇、类稿四三)
  傅氏,说筑于傅巖,因以为姓。(古今姓氏书辩证三0)
  露氏,汉有上党都尉露平。(唐写本唐韵十一暮、广韵十一暮、通志氏族略、类稿四三、姓氏急就篇上、卮林四)
  器案:后汉书鲍永传有上党都尉路平,姓纂八露、路分为二氏,风俗通作露平,疑误。
  布氏,赵有布子,善相马。(通志氏族略、类稿四三)
  库氏,古守库大夫之后,以官为氏,汉文、景时有仓氏、库氏,后汉窦融传有辅义侯库钧。(姓纂八、广韵十一暮、古今姓氏书辩证十一暮、类稿四三、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、疆识略三三)
  器案:姓纂作「后汉窦融传有库辅、库义、库侯」,误。
  库成氏,本亦苦成也,方言音变为库成。(姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证十一暮)
  步氏,汉有步邵为下邳主簿,车伯琦为明府,时人为之语曰:「车府君,步主簿。」(姓解一)
  帝畴氏。(路史前纪四)
  {带足}氏。(玄应一切经音义三、慧琳一切经音义九、又三五)
  器案:汉书王莽传下有中常侍{带足}恽,韦昭音徒计反。
  第八氏,亦齐诸田之后,田广弟田英,为第八门,因氏焉,王莽时有讲学大夫第八矫。(姓纂八、通志氏族略)
  计氏,汉计子勋为司空掾。(姓纂八)
  蓟氏,汉有蓟子训为司空。(宋本古今姓氏书辩证十二霁)
  桂氏,汉有扬州刺史桂褒。(通志氏族略、类稿四三)
  昋氏,彭城昋景以为计掾。(晋书音义七九)
  器案:姓纂八:「昋音桂,或作炅,汉卫尉昋横,彭城,汉上计掾昋景云,见姓苑。城阳,后汉陈球碑:『城阳炅横被诛,有四子守坟墓,改姓炅氏;一子居徐州郡,云之先也,姓昋氏;一子居幽州,姓桂氏;一子居华阴,姓炔氏;皆九画,以避难也。』」类稿「云」作「昙」,云一作「云」。又「华阴」作「华阳」。汉书儒林师丹传有博士炔钦,师古注引苏林曰:「炔音桂。」
  厉氏,齐厉公之后,汉有魏郡太守义阳侯厉温。(通志氏族略、姓解三、类稿四三、合璧事类续二四、姓氏急就篇下)
  励氏,后汉魏郡太守义阳侯励温,见功臣表。(姓纂八)
  器案此二条,实为一姓。考汉书功臣表有匈奴厉温敦,降封义阳侯,即此文所本,则其全名为厉温敦,各书所引,俱脱「敦」字。又「义阳侯」有作「美阳侯」,「汉」有作「后汉」者,俱误。至谓为「齐厉公之后」,尤属臆测之言,盖厉温敦本匈奴人,焉得为齐厉公之后也。
  世氏,战国时有秦大夫世钧,汉有世宠,又世硕着子书。(广韵十三祭、类稿四三)
  器案:「世硕着子书」,原误为「世顾者子书」,今校正。汉书艺文志诸子略儒家:「世子二十一篇。」本注:「名硕,陈人也,七十子之弟子。」案王充论衡本性篇:「周人世硕以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之,则善长;恶性,养而致之,则恶长:如此,则性各有阴阳善恶,在所养焉。故世子作养书一篇。」
  太史氏,汉有尚书郎太史禀。(姓解三)
  太阳氏,卫大夫太阳速。(姓纂八)
  孙星衍、洪莹校曰:「案:左传为戏阳速。」
  艾氏,庞俭母艾氏。(姓纂八、广韵十四泰、姓解二、宋本古今姓氏书辩证十四泰、姓氏急就篇上、通鉴注晋纪二四)
  大氏,大庭氏之后,又大填、大山稽,黄帝师,大颖为颛顼师。礼记曰:「大连,东夷之子。」(姓纂八、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证十四泰、类稿四四)
  孙星衍、洪莹校曰:「案:古今人表『颖』作『款』。」案:类稿作「款」。
  大庭氏。(路史前纪六)
  会氏,陆终之子会乙之后,汉有武阳令会相。(姓纂八、类稿四四)
  器案:「会相」,类稿作「会炳」,广韵十四泰云:「汉有会栩。」字又作「栩」,疑不能明也。古今人表女溃注云:「会乙也。」
  赖氏,汉有交阯太守赖先。(唐写本唐韵十二泰、广韵十四泰、姓解一、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注六六)
  蒯氏,晋大夫蒯得之后,见左传、礼记,汉有蒯彻。(姓纂八、通志氏族略、类稿四四、合璧事类续二八、彊识略三三)
  快氏,汉有快钦。(姓解一)
  器案:此当即「炔钦」之误,已见上文「昋氏」下,姓纂八、类稿四四俱云:「汉书:『齐人快钦治尚书。』」亦误。
  内史氏,周内史叔兴之后,因官氏焉,周又有内史过。(姓纂九、通志氏族略)
  载氏,姬姓之后,春秋有载国。(广韵十九代、宋本古今姓氏书辩证十九代、路史后纪十、姓氏急就篇上)
  陈汉章曰:「广韵十九代注引风俗通但云:『姬姓之后。』姓氏急就篇又引『春秋有载国』。三家不复分别,而引路史。张氏又引郑樵云:『疑即戴姓之讹。』不知载、戴二字古通,春秋之戴姓,出自宋之子姓,非即姬姓之国。春秋隐公十年:『宋、蔡、卫伐戴。』公羊、谷梁经并作『伐载』,汉书五行志亦作『戴』,师古注:『读者多误为载,故隋置载州。』此国与宋无涉。杜预释例、顾栋高大事表并失考风俗通,何论郑樵。」
  信氏,魏公子信陵君之后。(通志氏族略、古今姓氏书辩证三二、类稿四四)
  信都氏,张敖尚汉鲁元公主,封于信都,因氏焉。(姓纂九、通志氏族略)
  胤氏,夏时侯国,子孙氏焉。(姓纂九、通志氏族略、路史国名纪六)
  遴氏,遴到,为韩大夫,着遴子三十篇。(姓纂九)
  慎氏,慎到,为韩大夫,着慎子三十篇。
  器案:史记孟荀列传:「慎到,赵人,学黄老道德之术,故着十二论。」汉书艺文志诸子略法家:「慎子四十二篇。」本注:「名到,先申、韩,申、韩称之」此作三十篇,疑有误。又此条与上遴氏条文全同,疑作遴者亦因音近而改,犹昋氏之比也。
  晋氏,出自姬姓,周武王子唐叔虞封为晋侯,传国二十代,为韩、魏、赵所灭,子孙以国为姓。(古今姓氏书辩证三二)
  靳氏,楚大夫靳尚,汉有信武侯靳歙,又汾阳侯靳强。(姓纂九、类稿四四、合璧事类续二二)
  器案:「靳尚汉有信武侯」七字原脱,今据孙星衍、洪莹校补。
  建氏,楚太子建之后,汉有建公,见元后传。(姓纂九、通志氏族略、类稿四五)
  献氏,晋献公之后,有秦大夫献则,战国时有献渊。(姓纂九、广韵二十五愿、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十五愿、类稿四五、姓氏急就篇上)
  顿氏,顿子国,今南顿是也,后为楚所灭,子孙以国为氏,汉有顿肃。(姓纂九、类稿四五)
  灌氏,斟灌之后,子孙以国为氏焉,汉丞相颍阴侯灌婴,婴孙贤汝阴侯,又太仆灌夫父张孟尝为婴舍人,易姓灌氏,列仙传有灌光。(姓纂九、通鉴注九、宋本古今姓氏书辩证二十九换、类稿四五)
  孙星衍、洪莹校曰:「案汉书,贤封临汝侯。」
  段氏,段干木之后,姓段,名干木。(史记老子列传集解、广韵二十九换、路史国名纪二、齐东野语一、姓氏急就篇上)
  器案:姓纂九段氏下引三辅决录云:「段氏,李老君之自出,段干木之子隐如入关,去干为段氏。」孙星衍、洪莹校曰:「案段干氏,罗泌谓『初邑段,后邑干,因邑为氏。』魏世家有段干子,田世家有段干朋,风俗通以为姓段名干木,盖以吕氏春秋『干木富于义』,魏都赋『干木之德自解纷』之言误之,唐表遂谓『封段为干木大夫』,疏矣。又木子名同,为赵相,无隐如名。此云『入关为段氏』,亦属傅会。且春秋时以段名者,如郑印段、公孙段,宋褚孙段,或其后以名为氏,亦未可知,未必定为共叔后也。」
  谏氏,周礼有司谏氏,因以为氏,汉有持书侍御史谏忠。(唐写本唐韵卅谏、广韵三十谏、通志氏族略、古今姓氏书辩证三二、类稿四五、姓氏急就篇上、卮林四)
  器案:类稿无「侍」字,广韵、通志、姓氏急就篇作「治书侍史」,辩证、卮林作「治书御史」。
  晏氏,汉司隶校尉晏称,汉书御史晏忠。(姓纂九)
  器案:「晏称」原作「晏南」,类稿四五引姓纂作「晏称」,今据校正,后汉书张酺传有司隶校尉晏称。
  贱氏,汉有北平太守贱琼。(唐写本唐韵卅三线、姓纂九、广韵三十三线、宋本古今姓氏书辩证三十三线、类稿四五、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上)
  器案:姓纂、类稿「北平」上有「左」字,当是「右」字之误。
  变氏,辽东人姓也。(姓解三)
  孝氏,齐孝公之后。(唐写本唐韵卅六效、广韵三十六效、姓氏急就篇上)
  豹氏,八元叔豹之后。(唐写本唐韵卅六效,广韵三十六效、姓解二、路史前纪九、姓氏急就篇上)
  到氏,汉有东平太守到质。(容斋五笔一)
  暴氏,暴辛公,周诸侯也,秦有将军暴鸢、汉御史大夫暴胜之。(姓纂九、通志氏族略、类稿四五、路史后纪九下、合璧事类续二三、排韵氏族大全八、诗地理考三)
  器案:暴胜之见汉书武纪、百官公卿表及刘屈厘、王訢、隽不疑、孝元王皇后等传。
  播氏,播鞉武,商末贤人。(姓纂九、宋本古今姓氏书辩证三十九过、类稿四五)
  谢丘氏,周宣王支子食采谢丘,因氏焉,汉书古今人表鲁有谢丘章。(姓纂九、通志氏族略)
  夜氏。(古今姓氏书辩证三三)
  〈八耳〉氏,新郑人,杨〈八耳〉村,在县西二十五里邢山东。(姓纂九、通志氏族略、类稿四六)
  畅氏,出姜姓。(古今姓氏书辩证三三)
  匠氏,凡氏于事者,巫、卜、陶、匠是也,古有匠石。(广韵四十一漾、通志氏族略、姓解三、姓氏急就篇上)
  望氏,齐太公望之后。(通志氏族略、古今姓氏书辩证三三、类稿四六)
  伉氏,汉有伉喜为中大夫。(唐写本唐韵卌二宕、广韵四十二宕、姓解一、宋本古今姓氏书辩证四十二宕、姓氏急就篇上)
  抗氏,卫大夫三抗之后,汉有抗喜为汉中太守。(后汉书桓纪注、古今姓氏书辩证三三、姓氏急就篇上、卮林四)
  器案:伉、抗实一姓,故王应麟两存之,邓名世、孙星衍、洪莹皆以为「伉」当作「抗」。
  旷氏,师旷之后。(通志氏族略、类稿四六、古今姓氏书辩证三三)
  敬氏,陈敬仲之后,后汉有扬州刺史敬歆。(唐写本唐韵卌五敬、广韵四十二映、通鉴注一一五)
  陈汉章曰:「案集古录、金石录跋汉扬州刺史敬使君碑并云:『姓苑载风俗通有敬歆。』三家并未考及。」
  庆忌氏。(姓氏急就篇下)
  令氏,楚令尹子文之后。(史记文纪索隐、通鉴注汉纪七)
  救氏,汉有谏议大夫救人。(唐写本唐韵卌九宥、广韵四十九宥、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、类稿四八、姓氏急就篇上、卮林四)
  器案:「广韵、姓解、辩证、姓氏急就篇、卮林「人」作「仁」,古通,通志、类稿作「乂」,形近而误。
  昼氏,齐大夫食邑于昼,后因氏焉。(姓纂九、唐写本唐韵卌九宥、姓解三、宋本古今姓氏书辩证四十九宥、通志氏族略、类稿四八、路史国名纪六、姓氏急就篇上)
  副氏,周公忌父之后,以王父字为氏。(姓纂九)
  孙星衍、洪莹校曰:「案:魏志副吕氏改为副氏,又为吕氏,此言忌父后为副氏,当有脱误。」
  富氏,汉有富留人为公田使者。(姓纂九)
  廖氏。
  器案:或列入去声,今列入平声,已见前。
  寇氏,苏忿生为武王司寇,后以官为氏,后汉有寇恂。(广韵五十候、通志氏族略、姓氏急就篇上)
  窦氏,夏后相遭有穷氏之难,其妃方娠,逃出自窦,而生少康,其后氏焉,汉有窦婴。(唐写本唐韵五十候、广韵五十候、通鉴注汉纪五、姓解一)
  窦公氏,魏文侯时,有乐人窦公氏献古文乐书一篇。(姓解一、古今姓氏书辩证三四)
  器案:汉书艺文志六艺略:「六国之君,魏文侯最为好古。孝文时,得其乐人窦公,献其书,乃周官大宗伯之大司乐章也。」师古注引桓谭新论云:「窦公年百八十岁,两目皆盲,文帝奇之,问曰:『何因至此?』对曰:『臣年十三失明,父母哀其不及众技,教鼓琴,臣导引无所服饵。』」
  监氏,卫康叔为连属之监,其后氏焉。(姓纂九、广韵五十九鉴、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证五十九鉴、类稿四八、姓氏急就篇上)
  谷梁氏,谷梁名赤,子夏门人。(经典释文叙录、意林、容斋续笔一四、玉海艺文四0)
  器案:孝经序疏引「门人」作「弟子」。
  禄氏,殷纣子武庚字禄父,其后以王父字为氏。(姓纂十、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、永乐大典一九六九五、彊识略三三)
  器案:永乐大典见纯常子枝语三七引。
  鹿氏,汉有巴郡太守鹿旗。(唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、通鉴注晋纪二0)
  卜氏,凡氏于事,巫、卜、陶、匠是也,春秋鲁大夫卜齮,鲁庄公车右卜国。(古今姓氏书辩证三五)
  濮阳氏,长沙太守濮阳逸。(姓解一)
  沐氏,汉有东平太守沐宠。(唐写本唐韵一屋、广韵一屋,容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注汉纪四六、卮林四)
  宓氏,宓康公之后,以国为氏,史记仲尼弟子宓不齐字子贱,鲁人。(姓纂十)
  器案:密康公事见周语及列女传,字俱作密,姓纂引风俗通,以子贱为康公之后,则子贱之姓,当音美笔切,广韵一屋虙字下云:「又姓,虙子贱是也。」则音房六切。颜氏家训书证篇谓「伏生为子贱之后,子贱为虙戏之后」,与此所言迥异。
  鞠氏,汉有尚书令鞠谭,或为曲氏,音讹转改,汉有曲衍。(唐写本唐韵一屋、姓纂十、广韵一屋、通志氏族略、姓解二、通鉴释文四、姓氏急就篇上、卮林四)
  祝其氏,宋戴公之子公子祝其为大司寇,因氏焉,见世本,汉有清河都尉祝其承先。(姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证一屋)
  鄐氏,汉有东海太守鄐熙。(容斋五笔一)
  宿氏,汉有雁门太守宿详。(唐写本唐韵一屋、广韵一屋、容斋五笔一、姓氏急就篇下、通鉴注魏纪四)
  牧氏,汉有越嶲太守牧根。(唐写本唐韵一屋、广韵一屋、姓氏急就篇上、卮林四)
  器案:「牧根」,广韵以下诸书俱误作「牧稂」,今从唐韵。后汉书南蛮西南夷邛都夷传云:「王莽时,郡守枚根。」御览七九一引后汉书及注俱作「枚根」,汉书西南夷传亦作「枚根」,与风俗通不同。
  牧师氏。(广韵六脂、姓氏急就篇下)
  沃氏,太甲子沃丁之后。(唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、宋本古今姓氏书辩证二沃、通志氏族略、类稿四九、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、彊识略三三)
  督氏,宋大夫华父督之后,晋有督戎,栾盈臣,汉有五原太守督瓒。(唐写本唐韵二沃、姓纂十、广韵二沃、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二沃、容斋五笔一、通志氏族略、姓氏急就篇上)
  器案:唐韵「督瓒」作「督〈王赉〉」,姓解作「督琼,一名〈璙,右下为"贝"」,辩证作「督琼」,姓氏急就篇作「督〈王贾〉」。
  仆氏,汉有浑梁侯仆多。(广韵二沃,姓氏急就篇上、卮林四)
  器案:「煇梁」当作「煇渠」,煇渠侯仆多见史记建元以来侯者年表及卫青传、汉书功臣侯表及霍去病传,功臣侯表「仆多」作「仆朋」,形近之误,姓氏急就篇因之而沿误。
  顼氏,颛顼之后。(姓纂十、类稿四九)
  蓐氏,蓐收之后。(宋本古今姓氏书辩证三烛、类稿四九、路史国名纪二、通志氏族略)
  逯,秦邑也,其大夫氏焉,汉有大司空逯并。(后汉书郅恽传注、唐写本唐韵三烛、通志氏族略、姓解一、宋本古今姓氏书辩证三烛、类稿四九、路史国名纪六、合璧事类续二八、姓氏急就篇下)
  器案:「大司空」通志作「大司马」,与汉书王莽传中合。逯并,见汉书王莽传中、翟方进传及恩泽侯表、后汉书郅恽传,唐韵作「逯普」,类稿、合璧事类作「逯石」,俱误。
  续氏,汉有续相如。(姓解二)
  器案:续相如使西域,封承父侯,见汉书功臣侯表。
  亍氏,河东亍氏,楚有大夫亍衡。(姓解一、古今姓氏书辩证三六)
  濯氏,汉有濯辑。(唐写本唐韵四觉、广韵四觉、姓解一、古今姓氏书辩证三六、路史国名纪六、姓氏急就篇上)
  郅氏,郅,商时侯国也,见毛诗,子孙氏焉,汉有济南太守郅都。(姓纂十、通志氏族略、类稿五0、通鉴注一六)
  孙星衍、洪莹校曰:「案:毛诗郅国未详。」
  器案:类稿无「见毛诗」三字,当据删。
  吉氏,周尹吉甫之后,汉有汉中太守吉恪。(通鉴注六八)
  室中姓。(史记高祖功臣表索隐)
  单行本索隐作「窒中」,器案:汉书功臣侯表亦作「室中」,作「窒」者疑误。姓纂十云:「汉书艺文志有室中周,着书十篇,王莽时,室中公避地汉中,汉功臣表清简侯室中同。」
  密氏,密康公之后,以国为氏。(类稿五0)
  密须氏,姞姓之国。(史记周本纪集解引应劭)
  乙氏,汉有南郡太守乙世。(姓解三、古今姓氏书辩证三六)
  屈侯氏,魏贤人屈侯鲋,汉有郎中令屈侯豫。(姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书辩证三七、路史国名纪三)
  述氏,鲁大夫仲述之后。(唐写本唐韵六术、广韵六术、古今姓氏书辩证三六)
  恤氏,鲁有恤由。(姓解一)
  阙氏,古阙者,官为姓。承阙党童子之后,纵横家有阙子着书,汉有荆州刺史阙翊。(后汉书献纪注、姓纂十、通志氏族略、古今姓氏书辩证三七、合璧事类续二七、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪五二)
  器案:汉书艺文志诸子略纵横家:「阙子一篇。」刘勰新论九流篇作「阚子」,非是。
  谒氏,古有谒者官,因以为氏,汉有汝南太守谒涣(一作「琼」),又张汤小吏谒居。(广韵十月、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、容斋五笔一、姓氏急就篇上)
  器案:后汉书方术廖扶传作「谒焕」,华阳国志巴志亦作「谒焕」。
  勃氏,宋左师勃之后也,晋有寺人勃鞮。(通志氏族略)
  鶡冠氏,楚贤人,以鶡为冠,因氏焉,鶡冠子着书。(姓纂十、通志氏族略)
  通志「贤」误「賨」,「鶡」误「褐」。
  器案:汉书艺文志诸子略道家:「鶡冠子一篇。」本注:「楚人,居深山,以鶡为冠。」师古曰:「以鶡鸟羽为冠。」
  葛氏,葛天氏之裔,子孙氏焉。夏时葛伯,嬴姓国也,亦为葛氏。汉有颍川太守葛兴。(姓纂十、通志氏族略、路史前纪七、合璧事类续十四、翰苑新书后七、祕笈新书别三)
  滑氏,汉有詹事滑典。(唐写本唐韵十四黠、广韵十四黠、姓氏急就篇上、卮林四)
  颉氏,苍颉,古之贤人,颉卫,古之贤者。(唐写本唐韵十六〈佾,中"亻改尸"〉、广韵十六〈佾,中"亻改尸"〉、通志氏族略、姓解一、古今姓氏书辩证三七、姓氏急就篇上)
  列氏,古帝王列山氏之后,子孙氏焉,郑有隐者列御寇着书八篇,号列子。(姓纂十,姓解一、宋本古今姓氏书辩证十七薛、类稿五三、路史后纪八、姓氏急就篇上)
  列山氏。(路史后纪四)
  列僊氏。(路史前纪四)
  舌氏,越有大夫舌庸。(姓解一)
  鄀氏,春秋时鄀国,以国为氏。(类稿五一)
  铎氏,汉有廷尉铎政。(姓纂十、通志氏族略)
  幕氏,舜祖幕之后,支孙以王父字为氏,见左传。(姓纂十、通志氏族略、类稿五一、路史后纪一二、合璧事类续二六、彊识略三三)
  落氏,皋落氏,翟国也,此赤翟别种,以国为姓,见左传,汉有落下闳,巴郡人,撰太初历。(姓纂十、通志氏族略、类稿五一)
  落下氏,汉有落下闳。(文选公孙弘传赞注)
  作氏,周公之子胙侯,子孙因避地改为作氏,汉有涿郡太守作显。(姓纂十、通志氏族略、容斋五笔一)
  薄氏,卫贤臣薄疑,汉高帝薄夫人生文帝,夫人弟昭,封轵侯,官至车骑将军,子戎奴嗣。(姓纂十、通志氏族略、类稿五一、合璧事类续二四、通鉴注周纪四)
  器案:戎奴见汉书恩泽侯表,姓纂作「戍奴」,误。
  博氏,汉有博子劳,善相马,望出淮南广平。(通志氏族略、古今姓氏书辩证三八、类稿五一)
  器案:辩证作「汉有博劳吉,善相马」,广韵十九铎云:「博,又姓,古有博劳,善相马也。」疑博劳即伯乐之转音。
  郭氏,氏于居,城、郭、园、池是也。(广韵十四清)
  白马氏,微子乘白马朝周,因氏焉。一云,公孙瓒在幽州,乘白马,因以为氏。(姓纂十、广韵三十五马、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏书辩证二十陌、路史后纪十、姓氏急就篇下)
  白象氏,白象先生古隐者。(通志氏族略、古今姓氏书辩证三九)
  白鹿氏,白鹿先生古贤人,着书。(姓纂十、通志氏族略)
  帛氏,楚有帛州黎。(姓解三)
  伯氏,嬴姓伯益之后,晋大夫伯宗生州犁,仕楚。(姓纂十、类稿五二)
  百里氏,秦大夫百里奚之后,其先虞人,家于百里,因氏焉。(通志氏族略)
  柏氏,柏皇氏之后,又柏亮父为颛顼师,柏招帝喾师,柏冏为周太仆。柏国在汝南西平县,为楚所灭,子孙以国为氏。汉有柏始昌、柏英为大鸿胪,秦大将军柏直。(姓纂十、宋本古今姓氏书辩证二十陌、类稿五二、合璧事类续一三)
  器案:柏直乃魏将,见汉书高纪上,此云「秦大将军」,误。柏始昌见汉书西南夷传。
  柏成氏,伯成子高,尧时诸侯也。(通志氏族略)
  笮氏,楚有笮伦。(姓解一、姓氏急就篇上、通鉴注汉纪六一)
  器案:姓解作「{竹迮}」,云:「又作『笮』,注在竹部。」
  赫氏,赫胥氏之后。(姓纂十、类稿五二、路史前纪七)
  器案:「胥」,姓纂误作「咠」,类稿误作「骨」,今从路史。
  赫胥氏。(路史前纪七)
  获氏,宋大夫猛获之后,以王父字为氏。(姓纂十、通志氏族略、类稿五二)
  鬲氏,偃姓,咎繇后。(水经河水注五引应劭)
  昔氏,周大夫封昔,因氏焉,汉有昔登为乌伤令。(唐写本唐韵十九昔、姓解一、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、通志氏族略、类稿五二、路史国名纪六、容斋五笔一)
  器案:唐韵、姓解「伤」误「阳」。
  赤氏,帝喾师赤松子之后,见神仙传,单姓赤。(姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏书辩证二十二昔、类稿五二)
  析氏,齐大夫析归父。(广韵二十三锡)
  栎阳氏,汉景丹封栎阳侯,丹曾孙分,避乱陇西,因封为氏焉。(姓纂四、通志氏族略)
  器案:姓纂引作『景母封孙阳侯,丹曾孙汾,避乱陇西,因封为氏』,文多讹误,今据通志改正;通志『陇西』误作『栎阳』。景丹封栎阳侯,见后汉书本传。
  职氏,汉有山阳令职供。(唐写本唐韵卌一职、广韵二十四职、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、容斋五笔一、姓氏急就篇上)
  器案:「供」,广韵、姓解、容斋五笔、姓氏急就篇作「洪」,今从唐韵及辩证。
  啬氏,古啬夫,子孙因氏焉。(姓纂十、通志氏族略、类稿五二)
  即氏,汉有单父令即费,其先食采即墨,因以命氏。(唐写本唐韵卌一职、姓纂十、广韵二十四职、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏书辩证二十四职、姓氏急就篇下)
  器案:「费」,唐韵作「贵」,广韵、容斋五笔作「卖」,今从姓纂等作「费」。
  即墨氏,汉有即墨威为咸阳令。(姓解二)
  稷氏,后稷之后。(唐写本唐韵卌一职)
  墨夷氏,宋大夫有墨夷须、墨夷皋。(通志氏族略、古今姓氏书辩证四0)
  墨胎氏,伯夷之国也,其君姓墨胎氏。(史记伯夷列传索隐引应劭)
  北唐氏,晋有高人隐于北唐,因氏焉,汉有北唐子真治京氏易。(急就章注)
  器案:姓纂十引英贤传作「晋有高人越者隐者,隐于北唐,因氏焉,汉有北唐子真治京氏易者」。
  习氏,习,国名,汉有习响为陈相。(姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二六、通鉴注魏纪四、彊识略三三)
  袭氏,賨人七姓有袭氏。(姓氏急就篇上)
  集氏,汉有外黄令集一。(广韵二十六缉、宋本古今姓氏书辩证二十六缉、容斋五笔一、姓氏急就篇上、通鉴注魏纪九)
  拾补曰:「通鉴注『集』作『习』,疑彼误。」
  汲氏,卫宣公太子伋之后,居汲,因以为氏。(姓纂十、通志氏族略、类稿五三、合璧事类续二二)
  沓氏,賨人七姓有沓。(姓氏急就篇上)
  纳氏。(急就章注)
  叶氏,楚沈尹戌生诸梁,字子高,食采于叶,因氏焉。(姓纂十、通志氏族略、翰苑新书后七、祕笈新书别三、合璧事类续二四)
  捷氏,邾公子捷菑之后,汉艺文志有捷子二篇,六国时人。(姓纂十、通志氏族略、类稿五三)
  器案:汉书艺文志诸子略道家:「捷子二篇」本注:「齐人,武帝时说。」王念孙读书杂志以「武帝时说」四字,乃涉下条注「武帝时说于齐王」而误。器案:证以应氏此文,王说良是。
  辄氏,卫出公辄之后,以王父字为氏,汉有辄终古。(姓纂十、通志氏族略)
  器案:姓纂又云:「史记:『钱塘辄终古封御儿侯。』」孙星衍、洪莹校曰:「案:史记作『辕终古。』」器案:汉书功臣表、闽粤王传亦作「辕终古」,此疑误。
  荚氏,荚成僖子,晋大夫,见世本。(通志氏族略)
  甲氏,太甲之后,一云郑大夫石甲之后。(姓纂十、通志氏族略、类稿五三)
  邺氏,汉有梁令邺风。(唐写本唐韵卅三业、广韵二十三叶、姓解一、古今姓氏书辩证四0、类稿五三、姓氏急就篇下、卮林四)
  讳篇
  汝南主簿应劭议,宜为旧君讳,论者皆互有异同。(三国志吴书张昭传,注云:「事在风俗通。」)
  彭城孝廉张子矫议云:「若君臣不得相袭作名,周穆王讳满,至定王时,有王孙满,厉王讳胡,庄王之子名胡。」(意林)
  周广业意林注曰:「三国志:『张昭字子布,彭城人,弱冠为孝廉,与王朗共论旧君讳事。』裴松之注云:『时汝南主簿应劭议,宜为旧君讳,论者皆互有异同,事在风俗通。昭着论略曰:周穆王讳满,至定王时,有王孙满者为大夫,是臣协君也。厉王讳胡,庄王之子名胡,其比众多。』」器案:左传成公十年疏:「汉末有汝南应劭作旧君讳议云:『昔者,周穆王名满,晋厉公名寿满,又有王孙满,是同名不讳。』」「寿满」,史记晋世家作「寿曼」,王劭读书志、史通五行志杂驳篇作「州满」,「州」「寿」、「曼」「满」,音近相通。左传成公十年,经、传及杜注作「州蒲」,释文云:「本或作『州满』。」案作「蒲」者,「蒲」「满」形近之误。
  茂才,旧言秀才,避光武讳称茂才。(汉书武纪元封五年诏注引应劭)
  释忌
  不举并生三子。俗说:生子至于三,似六畜,言其妨父母,故不举之也。谨案:春秋国语:「越王句践,令民生二子者,与之饩;生三子者,与之乳母。」三子不能独养,故与乳母,所以人民繁息,卒灭强吴,雪会稽之耻,行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方,谓之女嬇,是生六子,皆为诸侯。今人多生三子,子悉成长,父母完安,岂有天所孕育而害其父母兄弟者哉?(意林、御览三六一)
  器案:「卒灭强吴」,道藏本意林作「遂灭强吴,何害之有」。本书正失篇:「今俗间多有禁忌,生三子者……以为妨害父母。」与此可以互证。开元占经一一三引天镜:「妇女一时生三男,不出三年,外国来伐;生三女,国有阴私。」与此文所载俗说,正复一脉相承。
  不举寤生子。俗说:儿堕地便能开目视者,谓之寤生;举寤生子,妨父母。谨案:春秋左氏传:「郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,因名寤生。」武公老终天年,姜氏亦然,安有妨其父母乎?(御览三六一、西溪丛话上、困学纪闻六、群碎录)
  不举父同月子。俗说:妨父也。谨案:左氏传:「桓公之子,与父同月生,因名子同。」汉明帝亦与光武同月生。(意林、御览三六一)
  周广业意林注曰:「后汉书张奂传:『武威郡俗多妖忌,凡二月五日生子,及与父母同月生者,悉杀之。』」器案:东观汉记:「光武皇帝建平元年十二月甲子夜,帝生。」又:「建武四年夏五月甲申,帝(明帝)生。」据此,则「十二月」、「五月」,必有一误,非「十二」误分「五」为二,即「五」误合「十二」为一也。
  俗说:五月五日生子,男害父,女害母。故田文生而婴告其母勿举,且曰:「长与户齐,将不利其父母。」(史记孟尝君传索隐、芦浦笔记一)
  器案:本书正失篇:「今俗间多有禁忌,……五月生者,以为妨害父母。」论衡四讳篇:「四曰讳举正月、五月子。以为正月、五月子,杀父与母;不得已举之,父母祸死。」通典六九引田琼四孤议:「有俗人五月生子妨忌之,不举者。」此俱东汉时之言不举五月子者。至具事例,则有如正失篇言田文事者,又有西京杂记言:「王凤以五月五日生,其父欲不举,其叔曰:『以田文推之,非不祥也。』遂举之。」又有世说新语言:「胡广本姓黄,五月五日生,父母恶之,置之瓮中,投于江。胡公闻瓮中有儿啼,取之,养为己子,遂登三司。」(御览二一、三一引)
  不举生鬓须子。俗说:人十四五,乃当生鬓须,今生而有之,妨害父母也。谨案:周书:「灵王生而有髭,王甚神圣,克修其职,诸侯服享,二世休和。」安在其有害乎?(御览三七四、天中记二二)
  不宜归生。俗云:令入衰。案:妇人好以女易他男,故不许归。(意林)
  卢文弨曰:「案句末疑脱一『生』字。」周广业注曰:「出嫁女不宜归母家生子。」
  宅不西益。俗说:西者为上,上益宅者,妨家长也。原其所以西上者,礼记:「南向北向,西方为上。」尔雅曰:「西南隅谓之隩。」尊长之处也。不西益者,难(一作「恐」)动摇之耳。审西益有害,增广三面,岂能独吉乎?(类聚六四、御览一八0、天中记一四)
  器案:淮南人间篇:「鲁哀公欲西益宅,史争之,以为西益宅不祥。」许注:「西益宅,筑旧居之西,更为田宅。」论衡四讳篇:「俗有大讳四:一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥,不祥必有死亡。相惧如此,故世莫敢西益宅。」案:新序杂事五、家语正论解又有「东益宅不祥」之说。
  祝、阿不食生鱼。俗说:祝、阿凡有宾婚吉凶大会,有异馔,饭食自极至蒸鱼也。(书钞一五一)
  俗说:临日月薄蚀而饮,令人蚀口。谨案:日,太阳之精,君之象也,日有蚀之,天子不举乐。里语:「不救蚀者,出行遇雨。」恐有安坐饮食,重惧也。(御览八四九)
  俗说:雷鸣不得作酱,雷已发声作酱,令人腹内雷鸣。谨案:子路感雷精而生,尚刚好勇,死,卫人醢之,孔子覆醢,每闻雷,心恻怛耳。(书钞一四六、开元占经一0二、白帖五、御览一三、八六五、事类赋三、天中记四六)
  器案:「作酱」,事类赋作「盖酱」。御览一三引论衡:「子路感雷精而生,尚刚好勇,亲涉卫难,结缨而死;孔子闻而覆醢,每闻雷鸣,乃中心恻怛。故后人忌焉,以为常也。」今本论衡四讳篇有云:「世讳作豆酱,恶闻雷,一人不食,欲使人急作,不欲积家踰至春也。」不知御览所引为是论衡此篇脱文,抑复他处佚文也。书钞一五二引论语说:「子路感雷精而生,尚刚好勇,亲涉卫难,结缨而死;孔子闻而覆醢,每闻雷鸣,乃中心恻怛。故后人忌焉,以为常也。」则此亦汉人习传之说。又案:李济翁资暇集中云:「人间多取正月晦日合酱,是日偶不暇为之者,则云时已失,大误也。又案:昔者,王政趋民正月作酱,是日以农事未兴之时,俾民乘此闲隙,备一岁调鼎之用,故绐云:『雷鸣不作酱,腹中当鸣。』所贵今民不于三二月作酱,恐夺农事也。今不躬耕之家,何必以正晦为限,亦不须避雷,但问菽趋得法否耳。」盖亦本风俗通为言。
  堪舆书云:「上朔会客,必斗争。」案:刘君阳为南阳牧,尝上朔设盛馔,了无斗者。(御览八四九)
  俗云:五月到官,至免不迁。今年有茂才除萧令,五月到官,破日入舍,视事五月,四府所表,迁武陵令。余为营陵令,正触太岁,主余东北上,余不从,在事五月,迁太山守。(意林)
  钱大昕曰:「『免』似『死』字,或『老』字。」器案:「武陵令」当作「武陵守」,汉有武陵郡无武陵县,「令」字盖涉下文「营陵令」而误;由萧令迁武陵守,正犹劭之由营陵令迁太山守也。北齐书宋景业传:「或曰:『阴阳书:五月不可入官,犯之,卒于其位。』」则此谬说至北齐时犹然。又案:后汉书赵典传注:「四府:太尉,司徒,司空,大将军府也。」
  俗说:二人共澡手,令人斗争。良无异器,当共澡者,其祝曰:「人相爱,狗相啮。」言狗斗时,洒之以水,便自解也。(御览四九六)
  坐不移樽。俗说:凡宴饮者,移转樽酒,令人斗争。(御览四九六、七六一)
  器案:「令人斗争」,御览七六一作「令人讼诤」。
  俗说:帷帐不可作衣,令人病疠。(书钞一三二、御览七00)
  俗说:卧枕户砌者,鬼陷其头,令人病颠。(白帖三、御览七三九)
  钱大昕曰:「『陷』疑『蹈』。案淮南泛论训云:『枕户橉而卧者,鬼神跖其首。』跖、蹈义同。」器案:玉篇木部:「楚人呼门限曰橉。」
  五月盖屋,令人头秃。谨案:易、月令,五月纯阳,姤卦用事,齐麦始死。夫政趣民收获,如寇盗之至,与时竞也。除黍稷,三豆当下,农功最务,间不容息,何得晏然除覆盖室寓乎?今天下诸郭皆讳秃,岂复家家五月盖屋邪?俗化扰扰,动成讹谬,尼父犹云「从众」,难复缕陈之也。(颜氏家训书证篇、玉烛宝典五、初学记四、白帖一、御览三一、记纂渊海二、岁华纪丽二、岁时广记三一、书林事类韵会五四、群碎录)
  器案:酉阳杂俎十一广知:「俗讳五月上屋,言五月人蜕上屋,见影,魂当去。」则此俗讳,至唐代又有所发展。
  五月五日,不得曝床荐席。(白帖一、岁华纪丽二、记传渊海二、书林事类韵会五四)
  器案:御览二二引荆楚岁时记:「俗忌五月曝床荐席。」又引异苑:「新野庾寔尝以五月曝席,忽见一小儿死在席上,俄失之,其后寔子遂亡。或起于此。」又:「或问董勛曰:『俗五月不上屋,云五月人脱上屋,见影,魂便亡。』勛答云:『盖秦时王自为之,禁夏不得行,汉、魏未改。案月令:仲夏可以居高明,可以远眺望,可以升山陵,可以处台榭。郑玄云:顺阳在上也。今云不得上屋,正与礼反。敬叔云:见死小儿而禁曝床席。何以异于此乎?俗人月讳,何代无之,但当矫之归于正。』」案玉烛宝典五:「董勋问礼,俗云:五月望,礼有乘高为良,曰即其义也。世称恶月者,月令:『仲夏,阴阳争,死生分,君子斋戒;止声色,节嗜欲。』案异苑:『新野庾寔家常以五月曝荐,忽见一小儿死于席上,俄失所在,其后寔女子遂亡,故相传以为忌。』」宝典与御览引董勋问礼,互有详略,故并存之,以其可以取证应说也。
  俗说:正月长子解浣衣被,令人死亡。谨案:论语:「死生有命,富贵在天。」补更小事,何乃成灾?源其所以,正月之时,天甫凄栗,里语:「大暑在七,大寒在一。」一谓正月也。人家不能羸袍异裳,脱着身之衣,便为风寒所中,以生疹疾,疹疾不瘳,死亡必矣。或说:正月,臣存其君,子朝其父,九族州闾,礼贤当周,长子务于告庆,故未以解浣也。谚曰:「正月〈标寸〉,二月初,自憘妃女煞丈夫。」不着洁衣,尔后大有俗节戏笑。(玉烛宝典一)
  徒不上墓。俗说:新遭刑罪原解者,不可以上墓祠祀,令人死亡。谨案:孝经:「身体发肤,受之父母,曾子病困,启手足以归全也。」今遭刑者,髡首剔发,身被加笞,新出狴犴,臭秽不洁。凡祭祀者,孝子致斋贵馨香,如亲存也,时见子被刑,心有恻怆,缘生事死,恐神明不歆承,当不上墓耳。(御览六四二)
  器案:论衡四讳篇「二曰:讳被刑为徒,不上丘墓。…实说其意,徒不上丘墓者有二义,义理之讳,非凶恶之忌也。徒用心以为先祖全而生之,子孙亦当全而归之。故曾子有疾,召门弟子曰:『开予足,开予手,而今而后,吾知免夫。小子!』曾子重慎,临绝效全,喜免毁伤之祸也。孔子曰:『身体发肤,受之父母,弗敢毁伤。』孝子怕入刑辟,刻画身体,毁伤发肤,少德泊行,不戒慎之所致也!愧负刑辱,深自刻责,故不升墓祀于先。古礼庙祭,今俗墓祀;故不升墓,惭负先人。一义也。墓者,鬼神所在,祭祀之处;祭祀之礼,斋戒洁清,重之至也。今已被刑,刑残之人,不宜与祭供侍先人;卑谦谨敬,退让自贱之意也。缘先祖之意,见子孙被刑,恻怛憯伤,恐其临祀,不忍歆享,故不上墓。二义也。」仲远所通,与仲任之意合。
  汝南陈伯敬,行必矩步,坐必俨然,目有所见,不食其肉。(书钞一四五、御览三九三、八六三)
  钱大昕曰:「案:后汉书郭躬传云:『司徒河南吴雄,少时,家贫丧母,营人所不封土者,择葬其中,丧事趣办,不问时日,医巫皆言当族灭,而雄不顾。司隶校尉下邳赵兴,亦不卹讳忌,每入官舍,辄更缮修馆宇,移穿改筑,故犯妖禁,而家人爵禄,益用丰炽。汝南陈伯敬者,行必矩步,坐必端厀,呵叱狗马,终不言死,目有所见,不食其肉,行路闻凶,便解驾留止,还触归忌,则寄宿乡亭,年老寖滞,不过举孝廉;后坐女婿亡吏,太守邵夔,怒而杀之。时人罔忌禁者,多谈为证焉。』此条疑风俗通之文,御览所引,即是此事,而词意未完。」器案:论衡辨祟篇:「涂上之暴尸,未必出以往亡;室中之殡柩,未必还以归忌。」则归忌为当时恶俗明矣。
  服妖(拾补作「灾异」,云:「续汉书五行志:『故泰山太守应劭,给事中董巴、散骑常侍谯周,并撰建武以来灾异。』故知当有灾异一篇。」其余诸家辑佚文者,亦作「灾异」。器案:苏颂所见意林引作「服妖」,今从之,并依五行志引序其次第焉。)桓帝元嘉中,京师妇人作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者,细而曲折;啼妆者,薄拭目下若啼痕;堕马髻者,侧在一边;折腰步者,足不任体,龋齿笑者,若齿痛不忻忻。始自梁冀家所为,京师翕然皆放效之。天戒若曰:将收捕冀,妇女忧愁,踧眉将啼也。(后汉书梁冀传注、意林、御览三六五、又四八八)
  钱大昕曰:「案『天戒』以下,语意未完,续五行志云:『天戒若曰:兵马将往收捕,妇女忧愁,踧眉啼泣,吏卒掣顿,折其腰脊,令髻欹斜,虽强语笑,无复气味也。』」
  延熹中,中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡,在帝左右,纵其奸慝,时人为之语曰:「左回天,徐转日,具独坐,唐应声。」言其信用甚于转圆也。(御览三九三、又四九六)
  延熹中,京师长者,皆着木屐。妇女始嫁至,作漆画屐,五采为系。谨案:党事始发,传诣黄门北寺,临时惶恐,不能信天任命,多有逃亡不就考者,九族拘系,及所过历,长幼妇女,皆被桎梏,应木屐像矣。(原本玉篇系部、书钞一三六、北户录三、御览六四四、又六九八、倭名类聚钞四、天中记四八)
  孝灵帝建宁中,京师长者,皆以苇辟方笥为妆,其时有识者窃言:苇方笥,郡国谳箧也,今珍用之,天下皆当有罪,谳于理官也。后党锢皆谳廷尉,人名悉苇方笥中,斯为验矣。(书钞一三五、御览七一一、天中记四九)
  灵帝好胡服、胡帐、胡床,京师皆竞为之;后董卓拥胡兵掠宫掖。(御览六九九、又七0七、王荆文公诗注三0、净土三经音义二、倭名类聚钞六、事始、古今事物考七、天中记四九)
  汉灵帝好胡舞。(书抄一0七、事始)
  灵帝于西园宫中驾四白驴,躬自操辔,驰驱周旋,以为大乐;于是公卿贵戚转相倣,至乘轩以为骑从,价与马齐。凡人相骂曰死驴,丑恶之称也。董卓陵虐王室执政皆如死驴。(意林、御览九0一)
  灵帝数以车骑将军过拜孽臣内孽,又赠亡人,显号加于顽凶,印绶污于腐尸;昔辛有睹被发之祥,知其为戎,今假号云集,不亦宜乎!(续汉书五行志一注引应劭)
  灵帝时,京师宾婚嘉会,皆作魁〈木垒〉,酒酣之后,续以挽歌。魁〈木垒〉,丧家之乐;挽歌,执绋相偶和之者。天戒若曰:国家当急殄悴,诸贵乐皆死亡也。自灵帝崩后,京师坏灭,户有兼尸,虫而相食,魁〈木垒〉挽歌,斯之效乎!(续汉书五行志一注、御览五五二、事物纪原九)
  器案:后汉书周举传:「阳嘉六年三月上巳日,商大会宾客,讌于洛水;举时称疾不往。商与亲暱,酣饮极欢,及酒阑倡罢,继以薤露之歌,坐中闻者,皆为掩涕。」即其事也,可以互证。
  桓帝世谣曰:「直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。」梁冀欲树幼主,李固欲立清河王,梁冀遂奏李固,死于狱中,曝尸路边。如钩,梁冀;如弦,李固。(意林)
  桓帝之初,京师童谣曰:「车班班,入河间。」言征灵帝者,轮班拥节,入河间也。(续汉书五行志一注)
  桓帝初,京师谣曰:「游平卖印自有评,不避豪强及大姓。」(通典三九、通考五七)
  桓帝之末,京都童谣曰:「茅田一顷中有井,四方纤纤不可整。嚼复嚼,今年尚可后年譊。」于时,中常侍管霸、苏康,憎疾海内英哲,与长乐少府刘嚣、太常许永、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等,代作唇齿。史佟,左官媮进者也。(续汉书五行志一注)
  京师谣歌曰:「乌腊,乌腊。」案:逆臣董卓,滔天虐民,穷凶极恶,关东举兵,欲共诛之,转顾望,莫肯先进,处处停兵数十万,若乌腊虫相随,横取之矣。(续汉书五行志一注)
  中平中,京师歌董逃。董卓以董逃之歌,主为己发,大禁绝之,死者千数。灵帝之末,礼乐崩坏,赏刑失中,毁誉无验,竞饰伪服,以荡典制,远近翕然,咸名后生放声者为时人。有识者窃言:旧曰世人,次曰俗人,今更曰时人,此天促其期也。其间无几,天下大坏也。(续汉书五行志一注)
  器案:古今注中音乐:「董逃歌,后汉游童所作也。后汉有董卓作乱,率以逃亡。后人习之,以为歌章;乐府奏之,以为儆戒焉」
  千里草,何青青,十日卜,不得生。此董卓字也。青青,暴盛之貌。(意林)
  灵帝光和七年,陈留济阴诸郡,西及成皋、阳武,城郭路边草生,作人状,操持矛弩,牛马万状,一一备具。后关东义兵,先起于宋、卫之郊。东郡太守桥瑁负众怙乱,陵蔑同盟,忿嫉同类,以殒厥命。陈留、济阴迎助,谓为离德,弃好即戎,吏民歼之。草妖之兴,岂不或信。(续汉书五行志二注、后汉书灵纪注、御览九九四、事类赋二四)
  拾补曰:「五行志作『中平元年』。」
  夏禹庙中,有梅梁忽一春生枝叶。(御览九七0、事类赋二六)
  中平中,怀陵上有雀万余乱斗杀,头县着树也。(御览九二二)
  光和中,雒阳男子夜龙,从兄阳求腊钱,龙假取繁数,颇厌患之;阳与钱千,龙意不满,欲破阳家,因持弓矢射玄武东阙,三发,吏士呵缚,首服。因是遣中常侍、尚书、御史中丞、直事御史、谒者、卫尉、司隶、河南尹、雒阳令,悉会发所。劭时为太尉议曹掾,白公邓盛:「夫礼设阙观,所以饰门,章于至尊,悬诸象魏,示民礼法也。故车过者下,步过者趋。今龙乃敢射阙,意慢事丑,次于大逆,宜遣主者参问变状。」公曰:「府不主盗贼,当与诸府相候。」劭曰:「丞相邴吉,以为道路死伤,既往之事,京兆、长安,职所穷逐,而住车问牛喘吐舌者,岂轻人而贵畜哉?顾念阴阳不和,必有所害,掾史尔乃悦服,汉书嘉其达大体。今龙所犯,然中外奔波,邴吉防患大豫,况于已形昭晰者哉?明公既处宰相大任,加掌兵戎之职,凡在荒裔,谓之大事;何有近目下而致逆节之萌者?孔子摄鲁司寇,非常卿也,折僭溢之端,消纤介之渐,从政三月,恶人走境,邑门不阖,外收强齐侵地,内亏三桓之威;区区小国,尚于趣舍,大汉之朝,焉可无乎?明公恬然谓非己,诗云:『仪刑文王,万国作孚。』当为人制法,何必取法于人。」于是公意大悟,遣令史谢申,以铃下规应掾自行之,还具条奏。时灵帝诏报,恶恶止其身,龙以重论之,阳不坐。其后,车骑将军何苗与兄大将军进部兵,还相猜疑,对相攻击,战于阙下,苗死兵败,杀数千人,雒阳宫室内人烧尽。龙者,阳类,君之象也;夜者,不明之应也;此其象也。(续汉书五行志五注)
  洪亮吉四史发伏曰:「盛以中平元年四月为太尉,至二年五月罢,则龙事当属中平中,非光和中也。」器案:邓盛字伯能,弘农人,见后汉书桓纪、灵纪及邓彪、王允等传。
  光和元年,司徒长史冯巡马生胡子,问养马胡苍头,乃奸此马以生子。(续汉书五行志五注)
  熹平二年六月,雒阳民讹言,虎贲寺东壁中有黄人形容,须眉良是,观者数万,省内悉出。劭时为郎,故往视之,何在其有人也,走漏污处,腻赭流漉,壁有他剥数寸曲折耳。谨案:季夏土,黄中行用事,又在壁中,壁亦土也,以见于虎贲寺者,虎贲,国之祕兵,扞难御侮。必示于东,东者,动也,言当出师,行将天下摇动也。天之以类告人,甚于影响也。(续汉书五行志五注)
  光和四年四月,南宫中黄门寺,有一男子,长九尺,服白衣,中黄门解步呵问:「汝何等人?白衣妄入宫掖。」曰:「我梁伯,夏后,天使我为天子。」步欲前收取,因忽不见。谨案:尚书、春秋左传曰:伯益佐禹治水,封于梁。飂叔安有裔子曰董父,实甚好龙,龙多归之,帝舜嘉之,赐姓董氏。董氏之祖,与梁同焉。到光熹元年,董卓自外入,因闲乘衅,废帝杀后,百官总己,号令自由,杀戮决前,威重于王。梁本安定,而卓陇西人,俱凉州也。天戒若曰:卓不当专制夺矫,如白衣无宜兰入宫也。白衣见黄门寺,及卓之末,中黄门诛灭之际,事类如此,可谓无乎?(续汉书五行志五注、开元占经一一三、路史后纪八)
  器案:刘昭注又引云:「见中黄门曹腾之家。」占经「我梁伯、夏后」作「我梁伯忧」,误以「夏后」二字合为「忧」字。
  灵帝光和二年,洛阳上西门外,女子生儿,两头异肩,四臂共胸,俱以为不祥,因弃去。朝廷瞀乱,上下无别,二头之象也。(开元占经一一三)
  丧祭(苏颂所见意林引有此篇。)
  礼,臣子无爵謚君父之义也,故群臣累其功美,葬日,遣太尉于南郊告天而謚之。(后汉书明纪注)
  天子新崩,未有定謚,故且称大行皇帝,以别嗣主。(隋书礼仪志三、通典七九、后汉书安纪注、文选元皇后哀策文注、合璧事类前六二、癸辛杂识后集、纲目集览五0)
  宫车晏驾。谨案:史记曰:「王稽谓范睢曰:『夫事有不可知者,有不可柰何者。一旦宫车晏驾,是事不可知也;君虽恨于臣,是无可奈何。』谓秦昭王以天年终也。」昔周康王一旦晏起,诗人以为深刺。天子当夜寝早作,身省万机,如今崩殒,则为晏驾矣。(文选竟陵王行状注、又恨赋注)
  器案:史记范睢传集解、汉书天文志注引应劭说晏驾同。艺文类聚三五、初学记一九引张超诮青衣赋:「周渐将衰,康王晏起。毕公喟然,深思古道,感彼关雎,德不双侣,得愿周公,妃以窈窕,防微消渐,讽喻君父。孔氏大之,列冠篇首。」以关雎为刺诗,与应说合。又案:意林引「秦昭王太后始临朝也」句,疑在「秦昭王以天年终也」句下。
  梓宫者,礼,天子敛以梓器,宫者,存时所居,缘生事亡,因以为名。凡人呼棺,亦为宫也。(后汉书明纪注、文选齐敬皇后哀策文注、又宋孝武宣贵妃诔注、御览五五0、纲目集览一八)
  葬之郭北,北首,求诸幽之道。(文选古诗十九首注、又咏怀诗注)
  俗说:凡祭祀先祖,所以求福。方者,兴旭;相者,所以威厉鬼,敺罔像;方相欲以惊逐鬼魅。(书钞九二)
  器案:续汉书礼仪志中注、通志礼引汉旧仪:「方相帅百隶及童女,以桃弧棘矢土鼓,鼓且射之,以赤丸五谷播洒之。」
  俗说:亡人魂气飞扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为触圹,殊方语也。(书钞九二、御览五五二)
  器案:魌即荀子非相篇之倛,杨倞注:「倛,方相也。」又引韩侍郎(愈)曰:「四目为方相,两目为倛。」酉阳杂俎十三曰:「世人死者有作伎乐,名为乐丧。魌头,所以存亡者之魂气也。一名苏,衣被苏苏如也;一曰狂阻;一曰触圹。四目曰方相,两目曰僛。据费长房识李娥(一曰「俄」)药丸,谓之方相脑。则方相或鬼物也,前圣设官象之。」
  墓上树柏,路头石虎。周礼:「方相氏,葬日入圹,敺魍象。」魍象好食亡者肝脑,人家不能常令方相立于墓侧以禁御之,而魍象畏虎与柏,故墓前立虎与柏。或说:秦穆公时,陈仓人掘地,得物若羊,将献之,道逢二童子,谓曰:「此名为蝹,常在地中食人脑,若杀之,以柏东南枝插其首。」由是墓侧皆树柏。(封氏闻见记六、事类赋二五、御览九五四、天中记五一)
  器案:周礼夏官「敺魍象」作「敺方良」,释文:「方良:上音罔,下音两。」
  谨案:礼,臣有大丧,三年不呼其门。(御览五四六)
  葬小儿必于道边,伤其人道未成,故置于道侧,使视成人之道也。(书钞九二)
  慎终悼亡。(文选潘安仁悼亡诗注)
  宫室(苏颂所见意林引有此篇。)
  论语:「夫子宫墙数仞。」礼记:「季武子入宫,不敢哭。」由是言之:宫,室,一也。秦、汉已来,尊者以宫为常号,下乃避之云室耳,已前贵贱无别。弟子职曰:「室中握手。」论语曰:「譬如宫墙。」由此言之:宫其外,室其内也。(意林、御览一七四、初学记二四、营造法式总释上、事物纪原八、急就篇补注三、天中记一三)
  顾櫰三曰:「不敢者,杜氏,非武子,事载檀弓。大抵诸家所引,类多讹脱。」
  殿堂宫室,象东井形,刻作荷菱,荷菱,水物也,所以厌火。(类聚六二、六三、文选西京赋注、初学记七、广韵三十二霰、御览一七六、一八八、九七五、礼部韵略三十二霰、释氏要览下、净土三经音义一、嘉泰会稽志十二、纬略六、王荆文公诗注二九、陶山集六庙制议、埤雅十五、事文类聚续五、倭名类聚钞三、天中记十三)
  鲁昭公设两观于门,是谓之阙,从门欮声。(水经榖水注、营造法式总释上)
  屋,止也。(广韵一屋)
  閈,城外郭内里门也。閈,捍也,言为人藩屏以捍难也。(御览一八二、天中记十五)
  钥施悬鱼,鱼翳伏渊源,欲令楗闭如此。(御览一八四)
  钱大昕曰:「『渊源』疑『深渊』。」
  府,聚也,公卿牧守府,道德之所藏;府,私府,赋贿之所聚也。(左传隐公七年疏、原本玉篇广部、意林、广韵九麌、一切经音义九、四六、通鉴注汉纪七)
  器案:「赋贿」左传疏作「财货」,此从原本玉篇。
  廷,平也,又正也,言县廷、郡廷、朝廷,皆取平均正直也。(后汉书郭太传注、广韵十五青、通鉴注周纪二)
  寺,司也,廷之有法度者也,诸官府所止曰寺。光武尝从皇考至南顿,故识官府寺舍。今尚书侍御史谒者所止,皆曰寺。故后代道场及祠宇皆取称焉。(文选吴都赋注、西征赋注、又刘桢赠徐榦诗注、又应瑒与岑文瑜书注、又在怀县作诗注、后汉书光武纪注、和纪注、又张湛传注、慧苑音义下、玄应一切经音义十四、五九、礼部韵略七志、通鉴注汉纪二三、又汉纪三五、新编事文类聚翰墨大全癸一)
  顾櫰三曰:「案道场、祠宇,不类仲远语,恐有阑入。」案:道场、祠宇,仅见礼部韵略及翰墨大全。
  皇后居椒房,以椒涂房,取其温且香也。(文选曹子建求通亲亲表集注残本钞引)
  器案:后汉书皇后纪下注引汉官仪:「皇后称椒房,取其蕃实之义也。诗云:『椒聊之实,蕃衍盈升。』」
  案:天子有外屏,令臣下屏气息。(意林)
  器案:荀子大略篇:「天子外屏,诸侯内屏,礼也,外屏不欲见外也,内屏不欲见内也。」淮南子主术篇:「天子外屏,所以自障也。」高诱注:「屏,树垣也。尔雅曰:『门内之垣谓之树。』论语曰:『围君树塞门。』诸侯在内,天子在外,故曰所以自障也。」(据治要引)
  屏,卿大夫以帷,士以帘,稍有弟以自鄣蔽也,示臣临见自整,屏气处也。(广韵四十静、御览一八五、急就篇补注三)
  钱大昕曰:「弟,古第字。」器案:公羊传庄公三十一年解诂、礼记郊特牲正义、仪礼觐礼疏引礼纬斗威仪:「礼,天子外屏,诸侯内屏,大夫以帘,士以帷。」说帘帷与此互易。
  汉顾成庙设投老钩栏。(事文类聚别六、群书通要己四)
  器案:汉书文纪注引应劭曰:「文帝自为庙,制度卑狭,若顾望而成,犹文王灵台,不日成之,故曰顾成。贾谊曰:『因顾成之庙,为天下太宗,与汉无极。』」又案:古今注上:「枸栏,汉成帝顾成庙有三玉鼎、二真金鑪、槐树,悉为扶老枸栏,画风云龙角虚于其上。」据此,则「投老」当为「扶老」之误;而古今注之「成帝」,则又「文帝」之误也。
  门户铺首。谨案:百家书云:「公输般之水上,见蠡,谓之曰:『开汝匣,见汝形。』蠡适出头,般以足画图之,蠡引闭其户,终不可得开,般遂施之门户,欲使闭藏当如此周密也。(类聚七四、历代名画记四、御览一八八、营造法式总释上、演繁露六、日闻录、古今事物考七、天中记五七)
  拾补曰:「蠡音螺,『匣』一作『头』,『施』一作『设』。」器案:说文金部:「铺,箸门户铺首也。」水经渭水注十九:「渭桥旧有忖留神像,此神尝与鲁班语,班令其人出,忖留曰:『我貌很丑,卿善物容,我不能出。』班于是拱手与言曰:『出头见我。』忖留乃出,班于是以脚画地,忖留觉之,便没水,故置其像于水,惟背以上立。」盖即此神话而异传。又案:后「城门失火,殃及池鱼」条亦引百家书,汉书艺文志诸子略小说有百家百三十九卷,当即此书。史记五帝本纪:「太史公曰:『百家言黄帝。』」又甘茂传:「学百家之说。」又范睢传:「百家之说,吾亦知之。」皆指是书也。
  案世本:「鲧作城、郭。」城,盛也,从土盛声。郭,大也。(意林、水经河水注二)
  城之为言{穴成},郭之为言廓,谓宽廓{穴成}受也。(慧苑华严音义上)
  案:慧琳音义二一载慧苑音义,「{穴成}」作「盛」。
  郭亦谓之郛,郛者亦大也。(初学记二四、御览一九三、天中记十三)
  天子治居之城曰都,旧都曰邑也。(慧苑音义上、又下)
  汉改邮为置,置者,度其远近之闲置之也。今吏邮书传府督邮职掌此。(后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注)
  器案:汉书文纪注:「如淳曰。『律说:都吏,今督邮是也,闲惠晓事,即为文无害都吏。』」汉曹全碑、中部碑有邮书掾。
  传舍。案:诸侯及使者有传信,乃得舍于传耳。今刺史行部车,号传车从事督邮。(意林、文选范云赠张徐州诗注、又任昉哭范仆射诗注、又册魏公九锡文注)
  器案:汉书平纪注,如淳引律:「诸当乘传及发驾致传者,皆持尺五寸木传信,封以御史大夫印章,其乘传参封之。参,三也。有期会累封两端,端各两封,凡四封也。乘置驰传,五封也,两端各二,中央一也。轺传,两马再封之,一马一封也。」
  南北曰阡,东西曰陌。河东以东西为阡,南北为陌。(原本玉篇 部、史记秦本纪索隐、意林、初学记二四、文选籍田赋注、又曹子建送应氏诗注、又陆士衡答张士然诗注、又江文通杂体诗注、御览一九五、草堂诗笺三0、朱熹开阡陌辨、困学纪闻十六、通考一、新编事文类聚翰墨大全后乙七、天中记十六)
  里语云:「越陌度阡,更为客主。」(文选魏武帝短歌行注、史记秦本纪正义)
  阡陌,田间道路也。(纲目集览六)
  京师有长寿街、万岁街、士马街,若此非一。街者,携也,离也,四出之路,携离而别也。(意林、御览一九五、广韵十三佳)
  「士马」下原脱「街」字,今据孙诒谷校补。后汉书刘隆传:「吏不肯服抵,言于长寿街上得之。」
  菀,蕴也,言薪蒸所蕴积也。(意林、初学记二四、御览一九六、锦绣万花谷别二四、天中记十五)
  拾补曰:「『菀』与『苑』同。」器案:锦绣万花谷作「苑」。荀子富国篇杨倞注:「宛读为蕴,暑气也。」
  囿者,畜鱼鳖之处也。囿犹有也。(御览一九六、天中记十五)
  园,援也,从囗,袁声,四皓园公,亦本园者。(御览八二四)
  秦筑长城,土皆紫色,谓之紫塞。南徼土色丹,谓之丹徼。塞者,壅塞夷、狄也。徼,绕也。(事文类聚别六,群书通要己四、纲目集览九)
  器案:古今注上:「秦所筑长城,土色皆紫,汉亦然,故云紫塞也。塞者,塞也,所以拥塞夷、狄也。南方徼色赤,故谓之丹徼。徼,绕也,所以绕逆蛮、夷,使不得侵入中国也。」
  池者,陂池,从水也声。(左传隐公三年正义)
  孙子云:「金城汤池而无粟者,太公、墨翟,不能守之。」(意林)
  孙子有金城汤池之说,后人因此开地为池,以养鱼鳖。(书钞一五九、初学记七、事文类聚续九、事物纪原八)
  海,一云朝夕池,一云天池,亦云大壑、巨壑。(初学记六)
  市井(苏颂所见意林引有此篇。)
  井,法也,节也,言法制居人,令节其饮食,无穷竭也。久不渫涤为井泥,易云:「井泥不食。」不停污曰井渫,易云:「井渫不食。」涤井曰浚井,水清曰洌井,易云:「井洌寒泉。」甃,聚砖修井也,易云:「井甃无咎。」(书钞一五九、初学记七、御览一八九、营造法式总释下、记纂渊海八、草堂诗笺十六、天中记一0)
  雍丘县夏后公祠有神井,能致雾。(锦绣万花谷后二)
  器案:「夏后公祠」语有误。
  市,恃也,养赡老少,恃以不匮也。亦谓之市井。俗说:市井者,谓至市鬻卖者,当于井上洗濯,令其物香洁,及自严饰,乃到市也。谨案:春秋井田记:「人年三十,受田百亩,以食五口,五口为一户,父母妻子也。公田十亩,庐舍五亩,成田一顷十五亩,八家而九顷二十亩,共为一井。庐舍在内,贵人也;公田次之,重公也;私田在外,贱私也。井田之义:一曰无泄地气,二曰无费一家,三曰同风俗,四曰合巧拙,五曰通财货。因井为市,交易而退,故称市井也。」(诗陈风东门正义、后汉书循吏刘宠传注、初学记二四、御览一九一、八二七、事文类聚续三、合璧事类别十、文昌杂录五、草堂诗笺十八田舍注、天中记十六)
  公羊传宣公十五年解诂:「是故圣人制井田之法而口分之,一夫一妇受田百亩,以养父母妻子,五口为一家,公田十亩,即所谓十一而税也。庐舍二亩半。凡为田一顷十二亩半,八家而九顷,共为一井,故曰井田。庐舍在内,贵人也;公田次之,重公也;私田在外,贱私也。井田之义:一曰无泄地气,二曰无费一家,三曰同风俗,四曰合巧拙,五曰通财货。因井田以为市,故俗语曰市井。」当亦本春秋井田记为说。
   

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