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杂说之属

-藏一话腴-附录

繁体中文】  作者:(宋)陈郁   发布:2016年06月07日   阅读: 次   【以稿换稿


  自古取蜀,将帅皆不利。汉岑彭、来歙讨公孙述,遭刺客之祸。魏邓艾、锺会讨刘禅,皆族灭。后唐郭崇韬、康延孝、魏王继岌讨王衍,皆死。国朝王全贇、崔彦远讨孟昶,皆坐废。开禧间,杨巨源、李好义讨吴曦,皆为李子文所歼。近余玠为宣谕凡十年,亦不克令终。
  京兆李銮欲以女妻戎昱,欲令戎改姓,戎辞焉,有「千金未必能移姓」之句。僧贯休以诗谒钱王云:「满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。」王喜甚,遣人谕之,令改「十四」为「四十」,乃可相见。贯休曰:「州亦难添,诗亦难改。孤云野鹤,何天不可飞?」遂入蜀事孟知祥。事与戎昱相类。
  拜亦多仪矣。九拜者,九稽首也,九拜手也。稽颡者,头至地也。荀子《大略》曰:「稽首至地曰稽颡。」平衡曰磬折,头与腰平曰平衡也。顿首者,头叩地也。太甲拜稽首者,盖头至地而留之稽久也。法帖中,晋元帝与王导帖皆称顿首者,盖尊师傅如此,非伏地而拜也。故曰古者君臣相答拜,非也,俱稽首也。空首拜者,头至手所谓之拜手也。雅拜者,唐人先下一膝谓之雅拜也。奇拜者,一拜也。褒拜者褒音报,再拜也。凶拜者,拜而后稽颡也。吉拜者,振动战栗也。双拜者,古人之拜两膝俱也,如今道士拜是也。或曰有父母答拜其子,姑舅答拜其妇者,盖古人皆席地而坐,只拜手而受其拜,亦非伏地也。惟妇人之拜,自则天欲自尊,更而为跪。《乐府》曰:「长跪问夫君。」有曰:「伸腰再拜跪。」如今乐舞遍数有似之也。男子亦有跪。秦王问,范睢请,盖君前臣跪,父前子跪是也,亦膝跪地而立。而惟夷狄之拜曰膜拜。今髠缁之拜,仰两掌以受颡是也。夫尊君之礼不过曰诚惶诚恐,顿首顿首。今折简平交必曰惶恐百拜,曰惶惧端拜,又曰惶惧端拜,又曰惶恐端拜,百拜申禀,何也?
  温汤、温泉,有之者不一。福之城外一池颇宽,源之初热,流之末温。流溢百步,可以沤田膏稻,非专待浴者而已。庐陵大兴新田二泉,热不可掬。分宁毛竹山,泉在驿路之侧,温而不热,覆以密室,往来者便浴焉。临川铜山,热可充烹饪。其流分为二派,其阴泉常寒,阳泉常沸,飞雾如烟,虽霜雪无以改其热。然诸泉皆本硫黄,气腥而良,浴者可以愈疥。崇人(校者案:「人」当为「仁」之误。)伍峰山下有汤泉,常温,能莹人肌肤,润人颜色。张无尽之诗曰:「谁知马上腰金客,洗去尘埃换玉颜」是也。浴之者百疾俱瘥,多吉祥事。独不腥者,岂神仙浴丹之所,沾溉后人欤?至歙之伙山第四峰,有香溪泉,其沸如汤,其赤如朱,刺史薛邕就立庐舍,设盘杅以浴病者,病无不瘥,盖硃砂发见者也。好事者皆汲去,澄砂以入药,经岁月而香甘宛然,清洁如故。耿南仲、徐元龟皆有文以记其异。此泉不可与硫黄汤同日而语矣。
  唐人都长安,语音非东南比。于诗句考之,如「绿浪东西南北路,红阑三百九十桥」,十,当为谌也。「为问长安月,如何不相离」,「恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花」,相,当为厮也。思必切。「晚来幽独恐伤神」,恐,当为共也。后人皆倣而为之。如:「三十六所春风馆,一一香风送管弦。」「烦君一日殷勤意,示我十年感遇诗。」又如:但姓为檀,绍兴间南有监司曰但中庸,是也。今妇人见人则曰「万福」,彼此道「胜常」「胜」字当为「升」字。盖王建《宫词》曰:「新睡起来思旧梦,见人忘却道胜常。」凡此皆律诗,不如此则不协律矣。
  杜子美父名闲,杜诗中无「闲」字。王荆公父名益,故所着无「益」字。东坡祖讳序,故为人作序俱云「叙」,又改作「引」字。张芸叟父名盖,故表中改云「此乃伏遇皇帝陛下」,今人亦倣之,用「此乃」,非也。
  「闭门学《易》程夫子,清坐焚香范史君。」盖烧香,士大夫之清致也,此不可与奢侈者例论。尝考沉香之所产非一,真腊为上,占城次之。而真腊之中又有三品,绿洋为上,比之三泊,佛囉安为下矣。大概生结者为上,熟脱者次之;坚黑者为上,黄者次之。固当考之气体,然沉之形亦多异。形如犀角沉也。形如燕口沉也。如附子者,附子沉也。如梭者,梭沉也。又不可专取其体与形似也。试之亦有方,矴之入水而微有声者,有先沉而后浮者,有先浮而后沉者,有似沉似浮而弄水者,又当先其气质而后论其沉浮也。予尝断以一说:龙涎不必合乌里、真里博,蓬莱、鹧鸪榄,速不必用,但以大黑片辨。沉置之烈火上,而以笃耨加沉片之上,待其沸,则置片脑于笃耨之汁中,其妙足矣。盖此外多淫丽不则之香,不若此清而雅也。予又谓香有富贵四和,不若台阁四和,台阁四和不若山林四和。盖荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、茅山黄连之类,各有自然之香也。漫及之。
  自元丰以孟子为邹国公,庙在兖州之邹县。政和五年春,乃诏以乐政子克配享,公孙丑以下从祀,加封爵焉。乐正子克,邹国侯。公孙丑,寿光伯。万章,博兴伯。告子不害,东阿伯。孟仲子,新泰伯。陈臻,蓬莱伯。充虞,昌乐伯。屋庐连,奉符伯。徐辟,仙源伯。陈代,沂水伯。彭更,雷泽伯。公孙子,平阴伯。咸丘蒙,项城伯。高子,泗水伯。桃应,胶水伯。盆成括,莱阳伯。季孙,丰阳伯。子叔,子阳伯。自渡江以后,邹、鲁隔绝而孟子无庙,其配食从祀,学者罕知之。后有机缘,幸举而行之。
  君有君国,卿有卿列,郎有郎曹,夫称人曰君曰卿曰郎者,皆所以贵之美之也。曰平原,曰商,于汉碑曰府君。东坡曰:「何止容君数百人。」用周顗故事,指王茂弘之流也。王子猷爱竹,目为「此君」,尊尚之无可疑。至于卿则有不同。曰荀卿曰虞卿,杜少陵指花将而卿之,曰「人道花卿绝世无」,似乎溢美。及郑善果语宋璟云:「中丞奈何卿五郎?」乃知卿亦可重而亦可轻也。然宋璟复郑之语曰:「尔非张家奴,何郎之有?」尝考武承嗣谄二郎,呼为五郎、六郎。安禄山畏林甫,呼为十郎。王繇畏王鉷,呼为七郎。宦者不敢名李辅国,呼为五郎。是承嗣辈奴事于人而称之,明以是呼郎亦不足为美。若然,则少陵诗中送苏四郎,答郑十七郎,例似奴于人而郎称之者论之,不可也。予谓孙郎、周郎、何郎、潘郎、沈郎等,皆一世文人,少年勋业,才名贵重,人美以郎不敢第行称者,斯足喜欤?不然,则中山何自称曰「前度刘郎」者,必非敢与张、林、王、李辈伍也。或自卿、君、郎之外独以行称,如高三十五、孟六、欧阳九、苏二之称。今人若此,必蒙其唾骂矣。
  吴下风俗尚侈,细民有女,必教之乐艺,以待设宴者之呼,使令莫逆,奉承惟恭。盖觊利赡家,一切不顾,名为私妓,实与公奴无异也。长大鬻为妾,狠戾则籍之官,动以千计。习俗薄恶,莫此为甚。邻郡亦有,未若吴之繁也。天台陈润道作《吴民女》一诗,殊益风教:「吴民嗜钱如嗜饴,天属之爱亦可移。养女日夜望长成,长成未必为民妻。百金求师教歌舞,便望将身赡门户。一家饱暖不自怜,傍人视之方垂涎。朱门列屋争妍丽,百计逢迎主人意。常时弃疎自怨啼,一旦承恩多妒忌。古人怕为荡子妇,夜夜孤眠泪如雨。今人甘为贵人妾,得意失意花上月。荡子不归宁空房,主人喜怒多不常。」吁!使润道为吴守二年,则旧染将一新也。
  酒有箬下,谓乌程也。九酝,谓宜城也。千日,中山也。葡萄,西凉也。竹叶,豫北也。土窟春,荥阳也。石冻春,富平也。烧春,剑南也。桑落,陕石也。乌孙国有青田酒,名曰青壶。三伏取莲叶卷酒就莲柄吸之,谓之筒酒。又以黄甘酝酒曰洞庭春色。此古人名酒者也。至我国朝京师造酒,惟内酒坊酒法库。上皇朝始置上酝局,其外诸后殿、亲王府与主弟勋戚之家,例许酝造,间赐以美名。惠恭后殿曰仪德,宁德后殿曰坤仪,德隆殿曰日月波澜,圣后殿曰坤珍,宣仁高后宅曰香泉,钦圣向后宅曰天醇,钦成朱后宅曰璚绿,绍怀刘后宅曰玉腴,明达刘后宅曰瑶池,燕邸曰迎醳,赵邸曰琼醑,曰玉液,蔡邸曰春泉,郓邸曰琼醙,景邸曰云醙,济邸曰浮春,曰嘉成,肃邸曰兰旨。昌王宫曰瑞露,潞王宫曰亲贤。李导勗曰金波,王师约曰源瑶,李玮曰衮醒,王诜曰碧春,张敦礼曰灵液,曰 醁,曹诗曰成春,曹晟曰保平,潘正夫曰庆源,曹湜曰介寿,蔡京曰君臣庆会,郑醑绅曰清醑,蔡鞗曰棣华,童贯曰褒功。又官府所造,开封曰瑶泉,洛口曰金泉。下至市肆,如太平丰乐亦赐名曰眉寿。取用不同,而俱得古人名酒之意。
  公孙弘在相位,大开馆阁以延贤。所谓馆目,则各有别,曰钦贤,曰翘材,曰接士。钦贤以侍德任毗赞之贤,翘材以处九卿二千石之列,若接士,则一介之善、一方之艺皆得居之。其好贤乐士之意亦粲然可观矣。及高贺以故人见,乃止食之以脱粟,覆之以布被,岂弘之奉养,例尔菲薄邪?抑故人者私有以处之,不在三馆之列耶?否则贺,士子也,馆之接士者姑若是,而所谓钦、翘又自别有待上客之盛礼耶?弘之诈是未可知也。独怪今之登显仕者,其取媚贵要,则有郊劳,有祖送,水陆具陈,声妓交集,曰折俎也,犒从也,曰供不尽也,曰筵不坐也。巧为名色,献谗贡饵,惟恐继富之不奢。至于礼士友,待亲朋,则不过具草酌,烦蓐食而已。曰真率也,曰亡具也,曰公帑筑底也,曰厨传萧条也。訑訑声色,距人千里,惟恐周急之不暇。是何轻贫贱而重富贵若是其甚耶?高贺有云:「脱粟布被我自有,何用故人为?」又云:「弘内五鼎,外膳一殽,其险诈也。」噫!
  尝见有人弹范蠡文云:「匿怨友其人,丘明所耻,非其鬼而祭,圣经是诛。今有窃高人之名,处众恶之所。有识之士,莫不共愤;无知之魂,岂当久居。可不雪雠耻于千载之前,正礼义于万世之下?吴江三高,即越之范蠡,晋张季鹰,唐陆鲁望也。考之世代,相去甚远,揆之名节,乃大不同。切见范蠡,越则谋臣,吴为敌国。以利诱太宰嚭,而脱彼句践;鼓兵却公孙雄,而灭我夫差。既遂厥谋,又疑其主。鄙君如鸟喙,累大夫种以伏诛;目己曰鸱夷,载西施子而潜遁。且古之隐者自称草野,《易》称『高尚,不事王侯』。如蠡者,致产累数千万,而变姓名于齐陶;转货逐什一利,而诡踪迹于江海。语其高节则未可,谓之知术则有余。假扁舟五湖之名,居笠泽三高之首。况当无边胜地之上,着此不并戴天之讐。其视菰菜莼羹、敝屣名爵、笔牀茶竈、短棹江湖者,岂容与之并驾临风、联镳钓雪耶?载观往证,历考近吟,九江王之庙桂阳,绍兴刘领为放弒之贼而毁其貌;伍子胥之祀荆楚,南轩张公以讐隙之人而平其祠。事正相符,言不容遏。『可笑吴痴亡越憾,却夸范蠡作三高』,刘清轩见讥固已深;『千年家国无穷恨,只合江边祀子胥』,黄东浦赐诮尤不浅。得罪名胜,难亚清高。所合禠其祀于斯堂,沉其躯于浊水。别议高尚如季鹰、鲁望者充其祀,庶几笠泽之高风益凛,松江之夜月增明。不惟公论可以大伸,抑且风教实非小补。」此文虽近乎刻,亦有大议论存焉。因录记之。
  孩提之童才入学,使之徐就规矩,亦必有方,发于书学是也。故「上大人,丘乙己。化三千,七十士。尔小生,八九子。佳作仁,可知礼也」,殊有妙理。予解之曰:大人者,圣人之通称也。在上有大底人,孔子是也。丘是孔子之名,以一箇身己教化三千徒弟,其中有七十二贤士。但言七十者,举成数也。尔是小小学生、八岁九岁底儿子,古人八岁始入小学也。佳者,好也。作者,为也。当好为仁者之人。可者,肯也。又当肯如此知礼节,不知礼无以立也。若能为人知礼,便做孔子也做得。凡此一段也,二十五字,而尔字君其中。上截是孔子之圣也,下截是教小儿学做孔子。其字画从省者,欲易于书写。其语言叶韵者,欲顺口好读。己、士、子、礼四字是音韵相叶。也之一字乃助语以结上文耳。言虽不文,欲使理到,使小儿易通晓也。
  绍兴间,张彦实扩知制诰,行红霞帐张顽儿转郡夫人词,有曰:「某某儿,柔惠宅心,温恭率履。早备掖庭之列,居多夙夜之勤。积誉弥芳,涣恩斯渥。」又红霞帔郑廿八、侯九娘转尚字,词曰:「以尔内坚诚信,外尽恪勤,夙夜在公,礼无违者,躐升尔秩,庸尔朕恩。」又红霞帔冯十一娘、张真奴、刘翠奴、刘十娘转典字词,红霞帔鲍倬儿、紫霞帔王爱奴转掌字,又典记邢廿二转司字,又掌闱刘宣添转典字,红霞帔王八儿转掌字。夫以宫禁百执事之人,固有定分,有定职,不可躐进,所以转迁资品,皆有诰词以示宠褒,亦是国体。然冯十一、邢廿二、王八儿、倬儿之名殊觉不雅,有忝王言。曷不以柔惠懿美等,或一字或二字名之?岂不得体?「必也正名乎」,此之谓也。
  唐人诗中用字平仄与今人不同,尝言之于前矣,今以未言者再言之。唐彦谦《春雨》诗云:「灯檠昏鱼目,熏炉咽麝脐。」檠字平声,今作去声用。王建《赠李翱仆射》:「旗旛四面下营稠,手诏频来老将忧。每日城南空挑战,不知坐缚入唐州。」挑字平声,今作上声用。《赠田侍郎中归镇》诗曰:「将士请衣忘去贫,录窗红烛酒收新。」请作平声用。刘梦得《赠日本僧知藏》诗云:「为问中华学道者,几人雄猛得宁馨。」以宁字为平声。李山甫《赴举别所知》云:「黄祖不怜鹦鹉客,志公偏赏麒麟儿。」以麒字为去声。杜荀鹤《经贾岛墓》诗云:「谪官自麻衣,衔怨至死时。」以冤为怨,以去声为平声矣。元微之《春游篇》:「欲终心懒慢,转恐意阑散。」以散为山,以去为平声矣。本朝李平叔和韵云:「望云惊岳峙,怀旧觉云散。」亦以散为平声也。今世人称诸乐工谓之散乐,指散为上声。予谓不然,唐梨园乐部所散之乐工也,此时家给据放散,如此则散乃去声矣。
  以上十六则见《涵芬楼》本《说郛》卷六十《藏一话腴》
  甲午岁,端平元年七月八日,我师尅复彭城,麾下洪福得亡金人手钞诗册。王贵叔之客,即彭城旧归朝人,涟水教官孟格承之也,见之曰:某乡友赵祯仲祥之笔泽。承之因言诗家名字爵里,余于其中得一二篇,迺知河朔幽燕浑厚之气至此散矣,因录于后。李国栋夏卿《感怀》云:「东金西木,两睽违,由此生男不足依。但愿相忘不相顾,莫言谁是复谁非。几家能用三牲养,千古空传五彩衣。一把残骸着无处,不归沟壑欲谁归。」自注云:珞琭子曰「东金西木,定生五逆之男」,仆命庚申日,甲申时,政为此尔。梁询谊仲经甫,绛州人,《哀辽东》一首云:「守臣肉食头如雪,夜半群胡登雉堞。十万人家靡孑遗,马蹏殷染衣冠血。珠玉盈车宫殿焚,娟娟少女嫔羶荤。路逢人语辛酸事,骨痛心摧不忍闻。我今来作辽阳客,入境临风吊冤魄。辽水无声辽地空。萧萧暮雨天垂泣。青绫惯睡直承明,偏褧缦胡不称情。见说豺狼当路立,自怜乌鹊绕枝惊。安边计策无何有,忧国形骸太瘦生。何日凯还思旧职,不才犹可荐《咸英》。」史舜元《哀王旦》一首云:「八月风高胡马壮,胡儿弯弓向南望。铁门不守犯孤城,失我堂堂仁勇将。将军之起本儒臣,纬武经文才过人。墨磨楯鼻埽千字,箭射戟牙惊六军。忆昔同时初上疏,明日东华听宣谕。我从金毂东巡逻,公总干戈练征戍。三月和兵好始修,胡兵一夜袭通州。练衣出郭虽频战,毡帐沿河未肯休。将军尽出兵如水,烧胡之车破胡垒。倒戈弃甲十万人,乱辙靡旗三百里。金甲煌煌金印光,诏书命我守昆阳。然知人有百夫勇,可奈仓无一日粮。叛臣暗作开门策,一虎翻为羣犬获。胸中气愤爆雷声,颔下须张猬毛磔。将军虽死尚如生,万里遥传忠义名。昔闻陕右段忠烈,今见常山颜杲卿。栋折榱崩人短气,平生况切同年义。试歌慷慨一篇词,定洒英雄千古泪。」王旦者,昆阳守王子明也。余于《感怀》篇着其无父子之道,亡国之本也;于《哀辽东》、《哀王旦》篇着其败亡之迹,以见天道之好还也。因名集曰《文俘》而归之云。
  以上一则见《适园丛书》第十二集《藏一话腴》
   

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