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杂说之属

藏一话腴-外编卷下

繁体中文】  作者:(宋)陈郁   发布:2016年06月07日   阅读: 次   【以稿换稿


  「地上有水,比,先王以建万国,亲诸侯。」盖天下之至相比而无间可入者,莫如水之与地。先王之民所以亲其上,死其长,历数百年不可乱者,其上下之相比,盖如此其至也。然其所以能如是者,亦岂徒善而已哉?必有法焉,封建是也。夫建万国,则万国之民各比于其君;亲诸侯,则万国合为一以比于天子。此其所以相维相符,若网在纲,深根固蒂,不可动摇,而后比道成也。后世之郡县异于是矣。圣人于比之象特发其义,而传者多以封建为圣人不得已,且自附于柳宗元之说,夫岂未之思乎?
  世论多以阮籍为放旷不羁之士,守礼法者羞言之,盖以迹观而不以心察之也。余见其沉湎不理,若与世违,然观汉楚战场则曰:「时无英雄,使稚子成名。」岂忘虑于世变哉?口不臧否,然待人以青白眼,岂无意于人物哉?居丧饮酒食肉,然恸哭则呕血数斗,岂不情于哀慼哉?当其王室不竞,强臣擅威,戳大臣如刺犬豕,故张华、卫瓘以清直死,嵇康以高简死,王衍以清谈死,陆机等以俊才死。至文帝将求婚,锺会欲询以时事而致之罪,而籍终皆以沉湎避。其察微见远,寄托保身,非高出数子之上,其能脱屣于祸穽哉?吁!善观人者,当考其迹而逆察其心乃可也。
  四明昌国县东有泄潭,依据山腰,深浅不可测。宣和中,旱甚,簿尉刘泌投诗于潭曰:「未跃天衢卧寂寥,碧潭流溢海山腰。埋藏头角虽多日,鼓动风雷在一朝。既若有心成变化,岂能无意泽枯焦。神踪许为苍生起,愿奋威灵上九霄。」诗沉而雨作,时人异之。诗能动天地感鬼神,其此之谓欤 ?
  唐元次山承诏诣京师,至汝上,逢山龟亦承诏诣京师,遂与山龟一例乘邮而至。因上书韦陟尚书,愿不以结齿于山龟,而以士君子之礼见。吁,在次山进退则甚轻,轩鹤之祸所稔则甚重,可不鉴哉?
  樊哙起屠狗,一健将耳,而其谏留秦宫,诮责项羽鸿门,排闼见帝以强高祖之暮气,当时诸公所不能者,亦岂易薄哉?还军灞上,此最高祖全身以得天下之机,微哙之谏,子房之助,吾知其不免矣。方项羽降章邯于河北,意轻沛公,岂谓能先入关哉?及关而关闭,然后乃知沛公已得秦而拒之,此其追恨怀王,忿忿于沛公者毒矣,有如复先据其宫室货宝子女,而一无推逊之形可以自解说,则当日合战之祸,虽有子房、项伯,谁能救之?故观秦之富贵而弗之顾,而秦人信其廉;封府库足以自解,而项羽亮其诚;宜取不取,听命于项氏,使项氏私之,而天下多其义。此吾所谓全身以得天下之机,特发于哙之一言,孰谓市屠之子智反若是耶?
  《金城记》黎常举云:「欲令梅聘海棠,榧子臣樱桃,以芥嫁笋,但恨时不同耳。若牡丹、荼醾,杨梅、枇杷,尽可以为友。」为此说者如或有用,吾知其必善铨量人物也。洪盘洲《海棠诗》云:「雨濯吴妆腻,风催蜀锦裁。自嫌生较晚,不得聘寒梅。」正用前语。
  读《四牡》之诗,当思君臣之义;读《棠棣》之诗,当思兄弟之义;读《伐木》之诗,思朋友之义;读《采薇》之诗,思征伐之义。「有为者亦若是」,乃可也。师曰:「未读《论语》是这般人,读了《论语》尚只是这般人,便是不会读《论语》。」学诗者岂晚唐五字云乎哉?
  羊叔子登岘山,慨息谓邹湛曰:「由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。」湛曰:「公德冠四海,道嗣前哲,令闻令望,必与此山俱传,若湛辈乃当如公言耳。」余观叔子当时擒吴之功未就,难得之岁易流,登临有感,恐事不成而名无闻,叔子之叹,岂儿女子之叹耶?湛不能于此时壮其辞气,以激昂叔子之志,相与发愤,戳力共事,而进溢美之辞,以求容悦,安知叔子之言在彼而不在此也。
  道士林灵素以方术显于时,有附之而得美官者颇自矜骄。或有作《灵素画像诗》云:「当日先生在市廛,世人那识是神仙。只今学得飞升后,鸡犬相随也上天。」
  曲端自帅兵日,有叔父必欲居将列以功名自见,力止之,不听,遂以偏将出战,后竟败归。端劳伤抚残之余,军正以叔将败告,谓当伏诛不免,委诸法。既诛矣,端乃成服发丧,其祭文曰:「呜呼!斩叔者泾原统制,祭叔者姪儿曲端。尚享!」士莫不畏服。又方秦丞相杀诸公时,赵公鼎薨于谪所,有名士大夫遣祭于道间。秦闻而索之,将罗织之罪,而其文止叙年月日,具位姓名,致祭于某官之灵,呜呼哀哉,尚飨而已,秦竟不得而罪焉。
  李龙眠有别墅,堰流绕之,名曰「璇源馆」,馆有亭曰「读真」,盖取龙安山主怀嵩曾于此日读《太真经》也。林和靖题诗其上云:「僧庐荒落背秋城,百尺寒梢子满庭。俗客不来高睡足,焚香应读《太真经》。」此绝今集所遗。
  兰亭之茂林修竹足以益右军之美,而平原之草木不足以贷赞皇之辜;午桥之燠馆凉台足以佚晋公之老,而金谷之池亭不足以盖季伦之愆。信乎园池台沼倘无清德以将之,而不知所以乐其乐,则自簪芳醉醲之外无它适,自梏安撄惰之余无异趣,鲜不赞皇季伦也。
  建炎枢密聂昌,临川人也。上庠释褐出身,元名山,御笔改今名。朝廷令往河北割地,尼玛哈须昌撤伞而后见,昌云:「彼此皆王臣也,平交者安有撤伞之礼。」竟不从,尼玛哈亦莫之屈。当时河北百姓不肯割地,昌因与敌争,战死河北。圣恩轸其忠,謚曰「荣愍」,见《东都事略》。昌死未几,于东京相国寺殿壁题诗云:「星流一箭五心摧,电掣戈矛两胁开。车马乱中颅项劈,乌鸢啄后骨成灰。有身报国今偿志,无计归家漫举哀。寂寞孤魂何处看,冥冥空筑望乡台。」字画俨然,如昌亲染,见者皆悯之。昌子为湖北帅司参议,孙周臣为市舶提举,孙某为高邮主簿。忠魂英气已死犹生,而圣朝赏延不绝,岂负人也哉!
  《春秋 桓公十二年》十二月,郑师伐宋,丁未战于宋。杜氏云:「既书伐宋,又书战于宋者,以见宋之无信也。」余谓不然,盖宋讳败耳。《春秋》为鲁讳则可,若居将帅之任,受阃外之寄,小胜则告捷而邀功,大败则不言而讳过避罪,是欺君也,孰谓君可欺乎?
  行都城北五十四里,临平湖岸有山,山有景星观,观有邱真人祠,有丹炉。邱本唐人,仕尝为郎,弃宦学道,于此飞升。顾况访之,有诗曰:「五月五日日正午,独自骑驴入山坞。来到君家不见君,下驴倚杖叩君户。惊起山童开竹扉,黄犬摇尾衔人衣。试问先生往何处,云入山中采紫薇。平明一去今未归,引我池中看钓几。池中数个白鸥儿,见人惯后痴不飞。待君归来君未归,却复骑驴下翠微。」句句可图绘也。
  孟子闻乐正子为政,喜而不寐。门人曰:「何以喜?」则曰:「正子好善。好善优于天下;一不好善,谗谄面谀之人至,国欲治,可得乎?」盖小而郡守,大而监司,上而宰相,有直谅多闻之士为司幕僚属,相与咨诹,相与扶持,相与讲明,相与赞助,是所以为善也。若曰坐于佥厅者,惟固宠是谋,奉承上意,书拟迁就,是不好善,是谗谄面谀之人矣。范文正公曰:「佥幕须得可为我师者为之。」正孟子之意也。
  有号楚客者,以能词居淮东。余尝于冯深居寓馆见十数解,皆淫丽不则之句,初无止于礼义者。其死也,淮安守些之云:「一从楚客死,淮山无颜色。」吁,长淮富英奇,由来尚矣。蒙冲一炬,老瞒褫魄,非庐江周瑜而谁?正色一叱,六馆震惊,非历阳何蕃而孰?相楚三月,吏无奸邪,期思叔敖也。守蜀数年,俗好文雅,舒人文翁也。桐乡啬夫,治行称最。居鄛亚夫,计谋多奇。河南二程,道学宗师,而坐黄岗。包、马二公,人物冠冕,而生肥水。至如山阳徐积,淮海秦观,或以孝节称,或以才学显,不可悉数。近世如龚先、董槐、邱祟、章掞、陈梦斗、焦炳炎,皆以智能谋国者,又层见叠出。皆山川孕秀,神鬼祗符,奚独以楚客之存亡而为轻重耶?因赋一绝云:「淮邦产宝皆奇士,楚客能词只小夫。些语凄凉君自感,非应山色独关渠。」
  郴之桂阳县东有庙曰「九江王」,所祀之鬼乃英布、吴芮、共敖也。绍兴间,刘颔为守,乃论九江王,项羽所伪封,芮、敖追义帝而布杀之,放弒之贼,岂容庙食,遂毁之。荆门有伍子胥庙,南轩张先生首平之。盖子胥,吴视之为忠,楚视之为雠,尚安得血食于众恶之地耶?刘、张所见前后契合,伟哉!
  明之慈溪县西北有庆安寺,寺之前有古松夹道,绵亘数里,望之如苍云。其一最巨而奇,蜿蜒若龙飞,偃如盖临池之上。寺后有泉出于深谷,僧以巨竹连筒引行数里,支分于松下石池,溢入于溪。舒龙图亶有诗云:「门前屏障遶潺湲,付与林僧夜坐还。松盖作云散十里,竹龙行雨出千山。白公香火莲开后,谢氏池塘草梦间。我亦凤凰台上客,图闲却笑未能闲。」其后,邑长沈时升有造舟之役,睥睨兹松,将斤焉。里士冯文学魏作诗以遗沈,赖以不伐,松因诗而寿焉。曰:「寒松一干老苍苍,古寺门前岁月长。匠伯偶图舟楫利,禅翁方患斧斤伤。得全此日同齐栎,勿剪他年比召棠。可但与君期久远,相将俱列大夫行。」
  元祐初,起范蜀公于家,辞表云:「六十三而致仕,固不侍年;七十九而造朝,岂云知礼?」史越王有表,中自序云:「逡巡岁月,七十有三。补报干坤,万分无一。」语意相类。
  白石姜尧章奇声逸响,率多天然,自成一家,不随近体,有《诗说》行于世。数十年来,曾景建、刘改之、张韩伯、翁灵舒、赵紫芝、徐无竞、高菊磵诸公俱已矣,自余以诗鸣者,皆非能专续白石之灯。惟鄱阳张东泽受诀白石,攻诗澄洁,駸駸欲遡太白而上之。余尝谓东泽:家本二千石,而瓶不储粟;身本贵游子,而癯如不胜衣;举世阿附,而日夜延骚人韵士论说古今;客退吟余,寄趣徽轸,曾不一毫预尘世事。盖所养相似,所吟亦不相违,信诗人之不得不讲尚友师也。
  司马迁谓袁盎仁心为质,引义慷慨。余谓盎阴持变诈、阳为忠直之人耳。盎与晁错有隙,七国之变,盎独宣言于廷曰:「不足忧也。」疑其有必胜之策。及景帝屏人语,但言斩错以谢七国,则兵可不血刃而罢。及既斩错,而七国之兵亦不退,是假天子之威以报私怨耳,岂仁心耶?
  安禄山之乱,哥舒翰与贼将崔干祐战潼关,见黄旗军数百队,官军以为贼,贼以为官军,相持久之,忽不知所在。当时昭陵奏陵内是日石马皆汗流。故李义山美李晟平朱泚云:「天教李令心如日,可待昭陵石马来。」余谓诗固佳矣,岂可待石马来耶?尝在京口有客传《贺新郎》一曲,乃为东阃赵先生寿者,奇甚:「天意扶炎宋,为吾皇,维衡岳孕,长沙星梦。社稷勋庸天地窄,不数智功名勇。要自有、胸中妙用。擎着东南一柱,看边民、买犊归耕种。官职易,此身重。   黄封已见传宣送,恰春来,洪钧初转,紫枢归拱。岁岁玉楼春噀处,慧质明妆环拥。正弟劝、兄酬欢纵。一寸丹心坚似铁,待磨崖、勒就浯溪颂。龙尾道,接天踵。」余谓奇则奇矣,然当今九重奠枕东阃,坐镇淮右,岂宜更待勒浯溪之颂耶?《传》曰:「尽美矣,未尽善也。」此诗此词之谓欤?
  《容斋随笔》云:「今之州县,移徙改割,往往或失其故名,或州异而县不同者。如:建昌军在江西,而建昌县乃隶南康;南康军在江东,而南康县乃隶南安;南安军在江西,而南安县乃隶泉州;郁林为州,郁林县隶贵州;桂阳为军,桂阳县隶郴州。」余因考之《西汉 地理志》所载县名重复亦多。如:清河、临淮之两东阳,东海、临淮之两开阳,齐及东莱之两临胊,济南、南阳之两朝阳,颍川、汝南之两定陵,平原、琅琊之两平昌,临淮、东莱之两昌阳,武都、五原之两武都,巨鹿、常山之两曲阳,五原、代郡之两安阳,山阳、泰山之两平阳,代郡、勃海之两平舒,清河、定襄之两武城,以至泰山、东都、东海、犍为之为武阳者四,又不可不知也。
  黄东浦题二十四字于寓居壁间云:「气韵闲旷,言词精慎,威仪端阔,动作详雅,酬应温恪,接讷谦洽。」字画宏楷。每访之,一见使人肃然加敬,前辈践履盖如此。
  写照非画科比,盖写形不难,写心惟难。写之人尤其难者也。夫帝尧秀眉,鲁僖、司马亦秀眉;舜目重瞳,项羽、朱友敬亦重瞳;沛公龙颜,嵇叔夜亦龙颜;世祖日角,唐高祖亦日角;文皇凤姿,李相国亦凤姿;尼父如蒙魌,阳虎亦如蒙魌;窦将军鸢肩,骆宾王亦鸢肩;杨食我熊虎之状,班定远乃虎头;司马懿狼顾,周嵩乃狼抗。若此者写之似足矣,故曰写形不难。夫写屈原之形而肖矣,倘笔无行吟泽畔怀忠不平之意,亦非灵均。写少陵之貌而是矣,倘不能笔其风骚冲淡之趣,忠义杰特之气,峻洁葆丽之姿,奇僻赡博之学,离寓放旷之怀,亦非浣花翁。盖写其形必传其神,必写其心,否则君子小人貌同心异,贵贱忠恶,奚自而别?形虽似何益?故曰「写心惟难」。夫善论写心者,当观其人,必胸次广,识鉴高,讨论博。知其人,则笔下流出,间不容发矣。倘秉笔而无胸次,无识鉴,不察其人,不观其行,彼目大舜而性项羽,心阳虎而貌仲尼,去其人远矣。故曰「写之人尤其难」。本朝士大夫游戏笔墨者,自坡仙、叔党、文与可、杨补之、米元晖、廉宣仲而次,遣妙皆为世宝。二十年来,徐抱独、苏希亮、高菊磵、赵子固、周肖白亦各寄兴于画,世亦争传。惟写照入神,今仅叶苔几一人而已。盖苔几读唐诗数百家,落笔有惊人句,日与褒、鄂人物游,凡江湖吟人未识则讨论之,既识则写之。今积数卷,每一卷舒,如亲与诸吟人谈笑觞咏,穷达夷险,洞见肺肝,皆不能隐,真写心者矣。唐摩诘诗人也,前辈谓其画中有诗,诗中有画,其与苔几同一志趣欤?故写照非画科比,写形不难,写心惟难,写之人尤其难者,良有以也。
  《诗》云:「泾以渭浊。」东坡云:「泾水一石,其泥数斗。」是泾不自知其浊,而反以渭为浊也。惟杜少陵曰「回首清渭滨」,深得其旨。冯深居题道士郑渭滨诗卷云:「江湖曾是饮清波,笔染霜华秋最多。梦里诵君新句子,觉来无奈月明何。」
  竹为植物,出地不肤寸,与凡草木同,及解箨,柯叶横出,干三四丈,畸焉!盖凡卉,秋受霜,冬被雪,破折毁裂如无生,独此君方婵娟整秀,坐视霜雪而自若,岂凡草木比哉?故君子亦若是,平居应接交游,诩诩怡怡,若庸人也,倏事有不可于心,人皆戚戚,我独愕愕,物悉流矣,身独止焉,是亦此君之不以霜雪而改柯易叶也。子猷曰:「不可一日无此君。」苏长公曰:「无竹令人俗。」岂为观美耶?借竹以养性,不为俗子之归耳。古今诗人风流意度,清节高趣,政自不凡,如竹可爱,使人一见,洒然意消。余得《俗子》之诗曰:「俗子俗到骨,一揖已溷人。不知此曹面,何得有许尘。」正子猷、长公之所畏避者也。
  《颜氏家训》云:「江南闾里间,士大夫或不学者,羞为鄙朴,道听涂说,强事饰辞,呼『征质』为『周郑』,谓『霍乱』为『博陆』,上荆州则称陕西,下扬都要云海郡,言食则餬口,道钱则孔方,问移则楚丘,论昏则宴尔,及王则无不仲宣,语刘则无不公干。若此之类,传相祖述,讹以传讹,问之则不知源流,施安则时复失所。殊可笑而不可化也。」平江里巷传习呼营妓之首曰丁魁、朱魁,谓城之门曰阊关、齐关,若然,则黄魁、卫魁,贵贱不分,雌雄莫别,而涌金关、候潮关与函谷关、大散关杂称之,亦莫知是何地头矣,是亦可笑而不可化者矣。
   

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