藏一话腴-外编卷上

　　吕东莱先生在丽泽书院，与诸生讲《诗》至《南山》。前一日，诸生欲占其师立言之旨。及东莱次日升堂诵《南山》之诗，终其篇，然后断之曰：「《关雎》乐而不淫，若《南山》，乐而过于淫者也。」人皆以为得体。
　　晋重耳少好士，年十七有士五人，曰赵衰、狐偃、颠颉、司空季子、魏武子。骊姬之祸遁于狄，时年四十三，又十二年乃去，之卫之齐，又五年之曹之楚，自秦而反，凡十九年，时年六十二矣。其流离逋窜，滨于死者数，然志不少衰。过楚时，成王飨之厚，曰：「子即反国，何以报寡人？」曰：「羽毛齿革，子女玉帛，即君士所余，未知所以报。」曰：「虽然，何以报不谷？」曰：「不得已，与君王以兵会平原广泽，请避王三舍。」其卒能威诸侯，正国中，显名于天下后世，此非独得天也，实得人也，实不失所以立己也。故君子不患不得于天，患失人；不患不得人，患不能自立。晋文之事虽无足道者，以其好士而进之云。
　　高祖入咸阳，王陵聚党数千，居南阳，不肯从沛公。及汉王还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使者至，东向坐陵母，欲以招陵。陵母私使者曰：「愿为老妾语陵：善事汉，汉王长者，无以妾持二心。」遂伏剑而死。母，闾巷之贱，知存亡去就之大义，决死如归，其视不嫁之共姜可无愧。范增为羽上客，岂不知羽残忍多忌非人君之度，而从之与汉王争？至其言皆不用，乃曰：「孺子不可与谋。夺天下者，必沛公也。」其后疑间一行，竟以疽死。何觉之晚耶？不及一妇人远矣。周少隐责范之诗曰：「西楚兴王亦有人，半归炎祚作谋臣。老生不解归明主，事去方知是失身。」
　　彭门左泗右汴，负抱齐楚，古今豪杰登眺，寄慷慨于诗歌者，不可悉数。惟范司谏一首补纪其全云：「徐方旧镇多兴废，怀古观今思莫收。地势北来连海岱，天文西转接奎娄。乱华或见称戎国，列号元闻属禹州。官纪云龙天子学，水凭忠信丈人游。田文故邑高台尽，靖节荒坟蔓草稠。楚汉定雄分沛郡，姬任争长逊滕侯。馆平石氏荆榛合，都废韩王雉堞秋。剑断白蛇终灭项，书传黄石愿封留。万仞山势通河过，十里滩声遶郭流。宫殿云中分等级，笙歌空里闹哇讴。薛能爱上台头寺，白傅曾题燕子楼。若向彭门访遗事，我诗吟诵当曾游。」
　　朱文济，升人，善琴，入翰林待诏。旧琴七弦，阮五弦，太宗诏文济与蔡裔皆益二弦，文济以为非是。上曰：「古琴弦五，增文武为七，今孰曰不可？」文济曰：「五弦犹有遗音，益之二已足。」上怒叱之。裔益弦如诏。又俾文济益弦鼓之，文济辞不能。上益怒，独赐裔绯。裔益富，文济甚贫。上间以金帛置于文济旁，以新琴阮命之，辞如初。复使中贵送二人诣相府，诏近臣同听。文济弟以琴阮中七弦作古《风入松操》。上以为有守，终亦赐绯。文济风骨爽秀，如神仙中人，上令供奉僧元蔼写其真留禁中，圣眷如此。余谓文济以艺进，守其所学，震之以威而不慑，引之以利而不动，可谓有常者矣。今世假仁义之言，作慷慨之色，不肯在古人后，及临威见利，外眩中丧，以失其身，此文济之狗彘也。
　　明之象山士子史本，有木犀忽变红色异香，因接本以献阙下。高庙雅爱之，曾画为扇面，仍制诗以赐从臣萦薿云：「月宫移就日宫栽，引得轻红入面来。好向烟霄承雨露，丹心一一为君开。」复古殿又题云：「秋入幽巖桂影团，香深粟粟照林丹。应随王母瑶池宴，染得朝霞下广寒。」自是四方争传其本，岁接数百，史氏由此昌焉。盖史本色深而香洌，移之外境则香色俱杀故也。庐陵胡公渠尝摄象山宰，赋诗云：「碎琼揉香作肌骨，霁日吹红染肤色。人间何处有此花，一种风流初未识。东阳月户编三千，夜修玉阙瀛州前。拂摇桂子偶堕地，雨露培植开华筵。史翁移根出葱蒨，彫斛持归紫微殿。一朝丽质冠百昌，御墨分题落团扇。何年流转江南乡，一本奚翅千金偿。分枝接叶色已浅，纵有此花无本香。绝爱西山佳丽地，蔼蔼休休倚清吹。甯论斜日杏花酣，未许熙春海棠睡。是时金气初高朗，宇宙轩豁澄埃氛。青霞绛雪互点缀，浓芳賸馥飘氤氲。鹫峰繁黄今不数，破械山僧练裙女。试看杏御拥红云，能奉虚皇游碧宇。携持宝镜吹寒金，波光万顷空人心。烦君控取红鸾住，便恐香魂夜飞去。」一卉之微，香色稍异，能动至尊，入品题，且昌其主，人而不如木耶？
　　孔子曰：「不知命无以为君子。」盖夫子之谓命，修己以俟天之说，非今日推算之谓也。唐李虚中始以人初生岁月日时，测其十母十二子相生相尅，以逆知人之贵贱休咎，若脉诊病，鉴烛形，无毫发错，世由此遂以推算为天命。本朝寿春冯贯道亦以年月日时逆勘祸福，邹道乡诵其验有若离娄之分白黑，师旷之听锺鼓。以故车马常满门。虚中、贯道，士大夫也，不能讲明修己以俟天之说，而未免为推算之归，况有如今日售术之徒，如洪盘洲所谓潋灧颜间，夸诞足佞乎？余谓孔子于羣弟子中，惟于颜回曰「不幸短命死矣」，于冉伯牛曰「亡之，命矣夫」，可以言命也。若夫仲由之行行，若不得其死然，不足以言命，今世之推算者当如何矣？
　　《太公兵法》所谓「十二节」者，有曰「养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之」。余谓太公老遇文王，孟子比之圣人，夷考当时相文武之兵，曰勘黎，曰侵阮，即曰肆伐大商，不过戎车虎贲三百、五伐六伐而止耳，曷尝穷兵黩武，争杀变诈，如后世行诡道哉？况乱臣美女之计乎！今好兵者，必以太公藉口，又以权衡机策着而为书，是污文武，是累太公，是侮圣人。吁！余未尝尽信。
　　高沙甓社湖产径寸珠，为淮至宝，龚文伯炳世居湄之南焉。文伯手抄经史，心存学问，一话一言，悉主平正。世传其诗一联云：「万事无心闲日月，一杯有味小公侯。」其轻富贵名利，立志已可尚，然篇不得其全，近乃见之，云：「年踰八袠雪蒙头，时对亲明话旧游。万事无心闲日月，一杯有味小公侯。痴儿粗尔逃讥议，家训从来戒刻掊。世道渐艰宜勇退，为吾辟草理松楸。」味之，则持身教子，居易俟命，于道尤深知见。有子基先入上庠，登进士第，出入中外，持节把麾，将大有为于世。文伯教忠之所致欤，亦地灵而人杰也。
　　洪觉范于《猩猩笔》诗中「平生几两屐，身后五车书」，谓鲁直本用阮孚「人生能着几两屐」之句，以下句非全，改「人生」为「平生」；且曰：若以「人生」对「身后」，岂不佳哉？余谓山谷岂不知「人生」「身后」是佳对，盖猩猩不可言人，故改之耳。「老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩」，此盖言士君子宜以直道事君，而当时小人反以直为曲故也。觉范今以妻比臣，稚子比君，如此则臣为母，君为子，可乎？何不察物理人伦至此耶？人言觉范为「僧中龙」，恐误耳。
　　史越王浩，隆兴元年拜平章事兼枢使，都督江淮军马。张浚与浩俱在上前议边事，浚请上幸建康，上顾浩，浩曰：「万乘一动，有名则可。以臣观之，曰亲征乎？曰劳军乎？曰移跸乎？今日兵力未盛，民力未苏，财力未足，三者俱未可。谓之亲征而动大军，则敌必以大军应我，是无故而招数十万人寇边。谓之劳军，则用度当如上皇时，当时费缗钱数百千万，其它可知，六军闻之必喜，所赐不如前日，必怨望矣。若曰移跸，未审陛下自与六宫以往乎？借曰『上皇欲往』，则未有德寿宫，且未知上皇意向，臣料上皇未必行也。上皇不行，陛下安与六宫往乎？上皇不行，乃是亲征，即非移跸。若亲征，则有功乃归乎？不待有功而归乎？三者皆未可也。陛下父慈子孝，今日岂可跬步相离耶？」上始悟，谓浚曰：「都督先临边，俟有功，朕何惮行？」浚又欲取山东，又欲取费于民，如燕山钱，免夫钱，浩力争之。浚自请于上，由是三省枢密院径以金字牌自命诸将出兵，外廷莫之知也。五月戊戌，浩得邵洪渊状，准御前金字牌，奉圣旨择日进兵，始知是月甲午，师已渡淮矣。浩大惊，谓康伯曰：「今出兵数日，吾人俱以宰相兼枢密使而不得与闻焉，焉用相？」上表力辞，乃除浩提举洞霄宫。十有四日，符离失利，大军十三万一夕奔溃。上降诏，哀痛罪己。六月，浚上表自劾，余谓浚非不忠也，特太急耳。浩可谓责难于君者矣，可谓见远识微之士矣，可谓得镇抚四夷之体矣。是可为师出无名之戒云。
　　周邦彦，字美成，自号清真。二百年来以乐府独步，贵人、学士、市儇、妓女知美成词为可爱，而能知美成为何如人者，百无一二也。盖公少为太学内舍选，年未三十作《汴都赋》，铺张扬厉，凡七千言，奏之，天子命近臣读于迩英阁，遂由诸生擢太学正，声名一日震耀海内。神宗上宾，哲宗置之文馆，徽宗列之郎曹，皆由文章而得。至于诗歌自经史中流出，当时诸名家如晁、张皆自叹以为不及。姑以一二篇言之，如《薛侯马》云：「薛侯，河东土豪也，以战功累官左侍禁。西方罢兵，薛归吏部授官，带所乘骆马寓武城坊。经年不得调，羁马库屋下，马怒，败主人屋，时时蹄碎市贩盎器，薛悉卖装以偿，伤己阨屈，因对马以泣。邻居文士因之为薛作传，同舍赋诗者十一人，仆与其一焉：薛侯俊健如生猱，不识中原生土豪。蛇矛丈八常在手，骆马蕃鞍云锦袍。往属嫖姚探虎穴，狐鸣萧萧风立发。短鞯淋血斩番归，夜斲坚冰濡马渴。中都久住武城坊，屋头养骆如养羊。枯箕不饱篱壁尽，狭巷怒蹄盆盎伤。只今栖栖守环堵，五月江风振涛怒。千金夜出酬市儿，客帐昼眠听戏鼓。边人视死亦寻常，笑里辞家登战场。铨劳定次屈壮士，两眼荧荧收泪光。齿坚食肉何曾老，骗马身轻飞一鸟。焉知不将万人行，横槊秋风贺兰道。」如《天赐白》云：「永乐城陷，独王湛、曲真夜缒以出。真持木为兵，且走且战，前陷大泽中，以顾其旁有马而白皙，腾上驰去，五鼓达米脂城，因以得脱。真名其马为『天赐白』。蔡天启得其事于西人，邀余同赋：『君不见书生鎸羌勒兵入，羌来薄城束缚急。蜡丸飞出辞大家，帐下健儿纷雨泣。凿沙到石终无水，扰扰万人如渴蚁。挽絙窃出两将军，敌箭飞来风掠耳。道傍神马白雪毛，噤口不嘶深夜逃。忽闻汉语米脂下，黑雾压城风怒号。脱身归来对刀笔，短衣射虎朝朝出。自推杂宝涂箭创，心折骨惊如昨日。谷城鲁公天下雄，阴陵一跌兵力穷。舣舟不渡谢亭长，有何面目归江东。将军偶生名已弱，铁花暗涩龙文锷。缟帐肥刍酬马恩，闲望旄头向西落。」若此凡数百篇，岂区区学晚唐者可及耶？楼攻媿谓「《磬镜》、《乌几》之铭，可与郑圃、漆园相周旋，而《祷神》之文，则《送穷》、《乞巧》之流亚。」不为溢美矣。拟清真者又当于乐府之外求之。
　　《沈约传》云：「性不饮酒，虽时遇隆重，而居处俭素。老病数旬，革带常移孔，以手握臂，率计月小半分。」今世歌者必曰「沈腰憔悴」，皆多欲所致。以星历考之，牵牛去织女隔银河七十二度，古诗云：「盈盈一水间，脉脉不得语。」又附会以为淫，吾未见好德如好色者也。
　　《振鹭》载于《诗》，杜樊川以风标公子目之，丰度非凡禽比可见矣。入诗人之咏者多，如文与可两绝，清拔可喜：「颈细银钩浅曲，脚高緑玉深翘。岸上水禽无数，有谁似汝风标。」又云：「避雨竹间点点，迎风柳下翩翩。静依寒蓼如画，独立晴沙可怜。」近台甯海方元善岳一绝云：「耸两吟肩似我愁，菰蒲叶下一身秋。溪风昨夜吹鱼落，飞过前滩看水流。」亦佳甚。尝着《梅史》行于世云。
　　《蛊》之上九：「不事王侯，高尚其事。」《象》曰：「不事王侯，志可则也。」夫道义之士，独立万物之表，若不可以一毫外物动其心，然岂恝然忘天下，不与世同其忧哉？盖隐居所以求其志耳。伊尹三聘而成格天之功，孔明三顾而定兴汉之计，重道义乃若是。今百世而下，闻其风者莫不兴起，其志岂不可为世则？大抵富贵功名先入其心者，不可与图天下之事也。
　　戴石屏之父东臯子，平生喜吟，身后无遗藳。石屏能昌其诗，遂搜罗，仅得《题小园》一律云：「小园无事日徘徊，频报家人送酒来。惜树不磨修月斧，爱花须筑避风台。引些渠水添池满，移箇柴门傍竹开。多谢有情双白鹭，暂时飞去又飞回。」乃刊于《石屏集》之首。宋西园之父历斋居士，平生好吟，亦无遗藳，西园能续父灯，因旁搜，亦仅得二绝。《赋食米仓》云：「陋巷颜回独屡空，生涯惟在一瓢中。太仓腐粟虽山积，非义甯甘君子穷。」《赋养蚕》云：「男必耕耘女必蚕，古人尚尔我何贪。浴沂时候成春服，歌咏来归道味甘。」亦刊于《西园集》之首。二君之诗，雅正同，遗篇之多寡同，二君之子能传其业同，而发挥前人之美亦同，使二君之子而弗肯堂，二君其能流芳哉？近日诗家子弟失其业者不可数，故李梅亭云：「文章阿买辈，于是有愧。」信然。
　　熙甯末年旱，诏议改元，执政初拟「美成」，上曰：「羊大带戈，不可。」又拟「丰亨」，上曰：「亨字为子不成，惟丰字可用。」改元元丰。因考《字说》云：「止戈为武，花者草木之化，人者专于孝，而有文者谓之教焉。元者太初之中气，能固其元，则为完固之完，残其所完，则为寇矣。」昔人有是说也。今言命者有曰丑为破田，戌为负戈，丙丁为平头，辛卯甲申为悬针，亦取《字说》。常以滕强恕命考之丙戌、丙申，丙戌、丙申，平头矣，官至侍从而无子。金辉命考之甲午、辛卯，甲午、辛卯悬针矣，故初为海寇，三遭决配，后为都统制，赠武义大夫。二官人之命且若是，况朝延一年号之重乎？《字说》亦不可不考。
　　昌黎伯和裴晋公《东征》诗云：「旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。」盖以我之旗况彼云霞，以彼之山况我剑戟，回鸾舞凤格也。王勃《滕王阁记》云：「物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。」盖一句之中，物华天宝，龙光射牛斗自为对，谓之贴身对也。郑谷《吊僧》诗云：「几思闻静话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。」以后二句对前二句，扇对也。《月中桂》诗云：「根非生下土，叶不坠秋风。」《山行》云：「闲寻樵子径，偶到葛洪家。」《僧迁居》云：「住山今十载，明日又迁居。」盖以「下土」、「秋风」，「樵子」、「葛洪」，「迁居」、「十载」假对也。赵芝田云：「近方辞地肺，本自住天台。」及「子午谷」、「丁卯桥」、「琴心」、「带眼」之类，的对也。余尝因是以「槽甲」对「密丁」，「山龟」对「轩鹤」，「瓶储县令元无策，纸裹书生不识钱」，「赤帜城边生广武，白书树下死庞涓」，「日晷觉都无卯西，书编看不到辛壬」，盖不但的对，而人品事类亦相当。体格不止此，触类而长之，可也。
　　王晋公祐创第京师曹门外，手植三槐于庭，曰：「子孙必有登第为三公者。」已而魏公果为太保。欧阳文忠公作《魏公神道碑》，首载此语，人因以「三槐王氏」称之。韩漕使元吉，祖居京师之惠政坊，植桐于门，岁久木大且异，人遂以「桐木韩氏」称之，后着《桐阴旧话》十卷。王氏有别族居建康马粪巷，人俱称为「马粪王」。子曰：「择不处仁，焉得智？」言君子所居不得不择也。今桐槐之美，马粪之污，厥监不远。
　　李华《吊古战场文》本于庾信《哀江南赋》，韩愈《送穷文》本于扬雄《逐贫赋》，李白《大鹏赋》本于司马相如《大人赋》，而相如《大人赋》又本于屈原之《远游》，皮日休《桃花赋》殆出于舒元舆《牡丹赋》。若柳宗元之《乞巧文》、刘禹锡之《问大钧》，则同时而暗合者也。
   

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