颜氏家训集解后娶第四

　　吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以〔一〕贤父御孝子，合得终于天性，而后妻闲之，伯奇遂放〔二〕。曾参妇死，谓其子曰：「吾不及吉甫，汝不及伯奇〔三〕。」王骏丧妻，亦谓人曰：「我不及曾参，子不如华、元〔四〕。」并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继〔五〕惨虐孤遗，离闲骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉〔六〕！
　　〔一〕　以，各本无，宋本有。事文类聚后五，合璧事类前二五引有，今从之。
　　〔二〕　赵曦明曰：「琴操履霜操：『尹吉甫子伯奇，母早亡，更娶后妻，乃谮之吉甫曰：「伯奇见妾美，有邪念。」吉甫曰：「伯奇慈心，岂有此也？」妻曰：「置妾空房中，君登楼察之。」乃取蜂置衣领，令伯奇掇之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇作歌以感之。宣王曰：「此放子之词也。」吉甫感悟，射杀其妻。』」器案：曹植令禽恶鸟论：「昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作黍离之诗。」御览四六九引韩诗亦云：「黍离，伯封作也。」
　　〔三〕　卢文弨曰：「家语七十二弟子解：『曾参，后母遇之无恩，而供养不衰，及其妻以藜烝不熟，遂出之，终身不娶妻，其子元请焉，告其子曰：「高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知其得免于非乎？」』」
　　〔四〕　罗本、颜本、何本，「华、元」作「曾元」，今从宋本。卢文弨曰：「汉书王吉传：『吉子骏，为少府，时妻死，因不复娶，或问之，骏曰：「德非曾参，子非华、元，亦何敢娶。」』案：元与华，曾子之二子也，大戴礼及说苑敬慎篇俱云：『曾子疾病，曾元抱首，曾华抱足。』檀弓作『曾元、曾申』，是华一名申。」器案：卢引大戴礼，见曾子疾病篇。曾子二子，独檀弓作「曾元、曾申」，与他书异，疑「申」为「华」之坏文也。王吉传注引韩诗外传：「曾参丧妻不更娶，人问其故，曾子曰：『以华、元善人也。』」三国志管宁传：「初，宁妻先卒，知故劝更娶，宁曰：『每省曾子、王骏之言，意常嘉之。岂自遭之，而违本心哉？』」则后娶引曾、王之言以为戒，实自管幼安发之，之推盖又本之耳。
　　〔五〕　卢文弨曰：「假继，谓假母、继母也。颜师古注汉书衡山王赐传：『假母，继母也。一曰，父之旁妻。』」器案：抱朴子外篇嘉遯篇：「后母假继，非密于伯奇。」
　　〔六〕　事文类聚、合璧事类作「谨之哉，谨之哉」，避宋孝宗赵讳改。
　　江左〔一〕不讳庶孽〔二〕，丧室之后，多以妾媵终〔三〕家事；疥癣蚊虻〔四〕，或未〔五〕能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出〔六〕，不预人流〔七〕，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄〔八〕，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫〔九〕！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之〔一０〕，婢仆求容，助相说引〔一一〕，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
　　〔一〕　江左，程本、胡本作「江右」，黑心符引同；宋本、罗本、傅本、颜本作「江左」，今从之。六朝人称江东为江左。
　　〔二〕　古代社会称妾所生之子女为庶孽。史记商君传：「商君者，卫之诸庶孽子也。」又吕不韦传：「子楚，秦诸庶孽孙。」
　　〔三〕　王楙野客丛书十五引「终」作「主」。
　　〔四〕　卢文弨曰：「疥癣比痈疽之患轻，蚊虻比蛇蝎之害小，以言纵有所失，不甚大也。」器案：国语吴语：「申胥进谏曰：『譬越之在吴也，犹人之有腹心之疾也。……夫齐、鲁譬诸疾疥癣也。』」韦昭解：「疥癣在外，为害微也。」此文本之。
　　〔五〕　未，宋本作「不」，今从诸本，黑心符、通录二都作「未」。
　　〔六〕　野客丛书十五曰：「自古贱庶出之子，王符无外家，为乡人所贱。孝成曰：『崔道固如此，岂可以偏庶侮之。』颜氏家训曰：『江左不讳庶孽，河北鄙于侧出。江左丧室之后，多以妾媵主家事；河北必须重娶，至于三四母。』至唐而此风犹存，观褚遂良请千牛不荐嫡庶表曰：『永嘉以来，王涂不竞，在于河北，风俗乖乱，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂远，独孤后禁庶子不得近侍。圣朝深革前弊，人以才进，不论嫡庶，于今二纪；今日荐千牛、舍人，仍此为制，礼所未安。』观此，可以见汉、晋以来，重嫡而轻庶矣。窃又考之，赵简子使姑布子卿相诸子，至毋卹，曰：『此真将军矣。』简子曰：『此其母贱，翟婢也。』对曰：『天之所授，虽贱必贵。』于是以毋卹为世子。知此意自古而然。」
　　〔七〕　人物志流业篇：「人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家……。」人流之流，与士流、学流、文流、某家者流之流义同。
　　〔八〕　卢文弨曰：「此弟与兄，皆指其子言。」
　　〔九〕　赵曦明曰：「北史崔亮传：『亮祖修之，修之弟道固，字季坚，其母卑贱，嫡母兄攸之、目莲等轻侮之，父缉以为言，侮之愈甚。乃资给之，令其南仕。时宋孝武为徐、兖二州刺史，以为从事。道固美形貌，善举止，习武事；会青州刺史新除，过彭城，孝武谓曰：「崔道固人身如此，而世人以其偏庶侮之，可为叹息。」目莲子僧深，位南青州刺史，元妻房氏，生子伯驎、伯骥，后纳平原杜氏，生四子：伯凤、祖龙、祖螭、祖芑。后遂与杜氏及四子居青州，房母子居冀州，僧深卒，伯骥奔赴，祖龙与讼嫡庶，并以刀剑自卫，若怨雠焉。』」李慈铭曰：「案：魏书杨大眼传：『大眼妻潘氏，善骑射，生三子：长甑生，次领军，次征南。后娶继室元氏。大眼死、甑生等问印绶所在，时元氏始怀孕，自指其腹曰：「开国当我儿袭之，汝等婢子，勿有所望。」甑生深以为恨。』又酷吏李洪之传：『洪之微时，妻张氏助洪之经营资产，自贫至贵，多所补益。有男女几十人。后得刘氏──刘芳从妹，洪之钦重，而疏薄张氏，为两宅别居；由是二妻妒竞，互相讼诅，两宅母子，往来如雠。』北齐书薛琡传：『魏东平王元匡妾张氏，婬逸放恣，琡纳以为妇，惑其谗言，逐前妻于氏，不认其子，家内怨忿，竟相告列，深为世所讥鄙。』」
　　〔一０〕之，通录引作「时」。
　　〔一一〕卢文弨曰：「说，舒芮切。」器案：说引，犹言诱引。
　　凡庸之性，后夫多宠前夫之孤〔一〕，后妻必虐〔二〕前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情〔三〕，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学〔四〕婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲〔五〕虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户〔六〕之祸也。
　　〔一〕　孤，倭名类聚钞一作「子」。
　　〔二〕　必虐，倭名类聚钞作「多恶」，合璧事类后五作「又虐」。
　　〔三〕　北齐书元孝友传：「尝奏表云：『凡今之人，通无准节，父母嫁女则教以妒，姑姊逢迎必相劝以忌，以制夫为妇德，以能妒为女工云云。』」与之推所言相合，此亦当时之坏风习也。
　　〔四〕　卢文弨曰：「宦学，见礼记曲礼上，正义：熊氏云：『宦谓学仕宦之事，学谓学习六艺之事。』」器案：汉书楼护传：「以君卿之才，何不宦学乎？」敦煌写本父母恩重经讲经文：「何名婚嫁宦学？婚嫁又别，宦学又别。宦为士（仕）宦，学为学业。」
　　〔五〕　继亲，后母也。蔡邕胡公碑：「继亲在堂。」
　　〔六〕　门户，犹今言家庭。汉书东方朔传：「或失门户。」晋书卫玠传：「玠妻先亡。山简见之曰：『昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱；况卫氏权贵门户，令望之人乎？』于是遂以女妻焉。」又乐广传：「夏侯玄谓乐方曰：『卿家虽贫，可令专学，必能兴卿门户也。』」
　　思鲁等〔一〕从舅殷外臣〔二〕，博达之士也。有子基、谌〔三〕，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。
　　〔一〕　郝懿行曰：「杭大宗诸史然疑云：『颜之推二子：一思鲁，一敏楚。家训中屡言之。敏作愍。』」
　　〔二〕　器案：颜鲁公集颜勤礼碑：「父思鲁，娶御正中大夫殷美童女，殷美童集呼颜郎是也。」则思鲁亦娶于殷，是颜氏与殷氏为旧婚媾矣。尔雅释亲：「母之从兄昆弟为从舅。」
　　〔三〕　傅本、鲍本夺「谌」字。
　　后汉书曰：「安帝时，汝南薛包〔一〕孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖〔二〕。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽〔三〕。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废〔四〕。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀〔五〕。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴婢引〔六〕其老者，曰：『与我共事久，若不能使也。』田庐取其荒顿者〔七〕，曰：『吾少时所理〔八〕，意所恋也。』器物取其朽败者，曰：『我素所服〔九〕食，身口所安也。』弟子数〔一０〕破其产，还复〔一一〕赈给。建光中〔一二〕，公车特征〔一三〕，至拜侍中〔一四〕。包性恬虚〔一五〕，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也〔一六〕。
　　〔一〕　各本「包」下有「字」字，此从宋本。
　　〔二〕　卢文弨曰：「说文：『殴，捶毄物也。』徐锴曰：『以杖击也。』」
　　〔三〕　洒埽，各本作「洒扫」，文选答宾戏注：「『埽』，即今『扫』字。」
　　〔四〕　器案：通鉴五０载此事，胡三省注曰：「不废定省之礼也。」
　　〔五〕　卢文弨曰：「见易小过大象传。」案：易小过象曰：「山有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。」古代社会，父母死，子行三年服，薛包行六年服，故曰丧过乎哀。
　　〔六〕　引，宋本作「取」，余本亦作「引」。赵曦明曰：「案：范书作『引』，小学同。」器案：引亦取也。后汉书孔融传注引融家传：「生四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：『我小儿，法当取小者。』」御览三八五引孔融外传同。上言引，下言取，互文见义也。
　　〔七〕　后汉书李贤注：「顿犹废也。」元注本之。
　　〔八〕　理，后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传作「治」。此盖传钞者避唐高宗李治讳改。
　　〔九〕　器案：古谓用为服，说文舟部：「服，用也。」周武王剑铭：「带之以为服。」御览三四四引沈约具东宫谢敕赐孟尝君剑启：「谨加玩服，以深存古。」俱为「用」义。
　　〔一０〕卢文弨曰：「数音朔。」
　　〔一一〕刘淇助字辨略一曰：「还，广韵云：『复也。』世说：『世人即以王理难裴，理还复申。』还复，重言也，然还亦有仍意，理还复申，若云理仍复申也。」
　　〔一二〕赵曦明曰：「建光，安帝年号。」
　　〔一三〕赵曦明曰：「续汉书百官志：『卫尉属有公车司马令一人，六百石，掌宫南阙门，凡吏民上章、四方贡献及征诣公车者。』」胡三省注曰：「特，独也，独征之，当时无与并者。」
　　〔一四〕赵曦明曰：「续汉书百官志：『侍中，比二千石，无员，掌侍左右，赞导众事，顾问应对，法驾出则多识者一人参乘，余皆骑在乘舆车后。』」
　　〔一五〕汝南先贤传：「包归先人冢侧，种稻种芋，稻以祭祀，芋以充饭，耽道说理，玄虚无为。」见御览九七五引。
　　〔一六〕卢文弨曰：「此段见范书卷六十九刘平等传首总序。章怀注：『汉制：吏病满三月当免，天子优赐其告，使得带印绶，将官属归家养病，谓之赐告也。』」器案：汉书高纪注引汉律：「吏二千石有赐告。」
   

【来源：作者原创】