公孙龙子注-指物论弟三

　　物莫非指，而指非指。【人以手指指物，物皆是指，而手指非指。此主言也。】
　　天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？【客言：使天下无可指之物，则无可以谓之物者矣。今既云物，莫非指则天下有物矣。既谓物岂又可谓之指乎？非指者上当脱『莫』字。一作『主所谓指非指者，何也？在天下者，物也，岂可谓之指而反以指爲非指乎？』】
　　指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有爲天下之所无，未可。【此亦客之言也。】
　　天下无指，而物不可谓指也，不可谓指者，非指也。【主言：客以爲天下无指而物不可谓之指。然既云此，物不可谓指即已指其物而言之矣。此岂非指邪？『非指也』之『也』读爲『邪』。】非指者，物莫非指也。【然则就如客说，以物爲非指，愈足以见物莫非指也。一作『然则我所谓指非指者，正以物莫非指，故指非指也。』】
　　天下无物而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，莫非指也；莫非指者而指非指也（三十七）。【又言客以爲天下无指而物不可谓之指，然天下亦非有物名爲非指者也。既非有物名爲非指者，愈足以见物莫非指矣。物莫非指，则指非指矣。一本：以上主之言也。】
　　天下无指者，生于物之各有名，不爲指也。不爲指而谓之指，是兼不爲指。以『有不爲指』之『无不爲指』，未可。【客言：吾谓天下无指者，其说由于天下之物各有其名而不名，爲指也；不名爲指而乃谓之指，则有指之名又有其本名，则一物兼二名矣。夫物各有本名，不名爲指而以爲无不名爲指，未可也。】
　　且指者，天下之所兼。天下无指者，物不可谓无指也。不可谓无指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指，【主言：指之名，本衆物之所兼也。如客所言，谓天下无指，则可；若谓物无指，则不可。其所以不可者，以天下非有物名爲非指者也。既无名爲非指者，则物莫非指矣。】指非非指也，指与物非指也。【指本是指非非指也，然以指指于物，则指属于物而指非指矣。一本：『与』当作『于』。】
　　使天下无物指（三十八），谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？【设使天下无物可指，则指不属于物，谁谓指非指乎？然使天下无物，则无可指，何以谓指爲指指乎？使天下虽有指而无物，可指则指不属于物，谁谓指非指乎？谁谓物莫非指而无物非指者乎？】
　　且夫指固自爲非指，奚待于物而乃与爲指？【又言指本可不名爲指也，所以名爲指者，因其能指物也。是必待有物可指而乃与之名爲指矣。然何必待有物可指而与之名爲指哉。言不若即其无可指之时而不与之名爲指也。是则指非指也。一作：又言指固自爲非指，所以名爲指者，待有物可指而名之爲指也，然何必待有物可指而始名之爲指哉，其意以爲不若任其无物可指而不名，爲指之爲得也。】
　　【兆镛按：原稿《指物论》注凡二篇，字句微异，盖当时两存之而未写定，兹用改本，仍将初本并录于下，仿《欧阳文忠公集》例也。】
   

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