鬼谷子注-分威法伏熊

　　〔精虚动物谓之威，发近震远谓之分。熊之搏击，必先伏而後动，故分威法伏熊。〕
　　分威者，神之覆也。〔覆犹衣被也。震神明衣被，然後其职可分也。〕
　　故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。〔言致神之道，必须静意固志，自归其舍，则神之威覆隆盛矣。舍者，志意之宅也。〕
　　威覆盛则内实坚，内实坚则莫当，莫当则能以分人之威，而动其势如其天。〔外威既盛，则内志坚实。表里相副，谁敢当之，物不能当之，物不能当，则我之威分矣。威分动，则物皆肃然，畏其人之若天也。〕
　　以实取虚，以有取无，若以镒称珠。〔言威势既盛，人物肃然，是我实有而彼虚无，故能以我实取彼虚，以我有取彼无。取之也，动必相应，犹称珠以成镒，二十四铢为镒者也。〕
　　故动者必随，唱者必和，挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。〔言威分势震物犹风，故能动必有随、唱必有和。但挠其指，以名呼之，则群物毕至。然後徐徐以次观其余众，犹性安之，各令得所，於是风以动之，变以化之，犹泥之在钧，群器之形自见，如此则天下乐推而不厌，谁能间之也。〕
　　审於唱和，以间见间，动变明而威可分。〔言审识唱和之理，故能有间必知，我既知间，亦既见间即能间，故能明於动变，而威可分者。〕
　　将欲动变，必先养志伏意以视间。〔既能养志伏意，视之其间，则变动之术可成矣。〕
　　知其固实者，自养也；让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。〔谓自知志意固实者，此可以自养也；能行礼让於己者，乃可以养人也。如此则神存於内，兵亡於外，乃可为之形势也。〕
   

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