鬼谷子注-内揵第三

   
　　〔揵者，持之令固也。言上下之交，必内情相得，然後结固而不离。〕
　　君臣上下之事，有远而亲、近而疏；〔道合则远而亲，情乖则近而疏。〕
　　就之不用，去之反求；〔非其意，则就之而不用；顺其事，则去之而反求。〕
　　日进前而不御，遥闻声而相思。〔分违则日进前而不御，理契则遥闻声而相思。〕
　　事皆有内揵，素结本始。〔言或有远之而相亲，去之反求，闻声而思者，皆由内合相待，素结其始，故曰：皆有内揵，素结本始也。〕
　　或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。〔结以道德谓以道德结连於君，若之臣名为臣，实为师也。结以党友，谓以友道结连於君王者之臣，名为臣也，实为友也。结以财货，结以采色，谓若桀纣之臣费仲、恶来之类是也。〕
　　用其意，欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。〔自入出已下八事，皆用臣之意。随其所欲，故能固志於君，物莫能间也。〕
　　若蚨母之从其子也。出无间，入无眹，独往独来，莫之能止。〔蚨母、螲蟷也。似蛛蜘，在穴中，有盖，言蚨母养子，以盖覆穴，出入往来，初无间眹，故物不能止之。今内揵之臣，委曲从君，以自结固，无有间隙，亦由是也。〕
　　内者，进说辞；揵者，揵所谋也。〔说辞既进，内结於君，故曰：内者，进说辞也。度情为谋，君不持而不舍，故曰：揵者，揵所谋也。〕
　　故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也。阴德，谓阴私相德也。   
　　就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也。〔谓所言当时未合，事过始骇，故曰：中来事。〕
　　日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合於谋，待决事也。〔谓所行合於己谋，待之以决其事，故曰：遥闻声而相思也。〕
　　故曰：不见其类而为之者，见逆；不得其情而说之者，见非。〔言不得其情类而说之者，必北辕适楚，陈轸游秦，所以见非逆也。〕
　　得其情，乃制其术。〔得其情则鸿遇长风、鱼纵大壑，沛然莫之能御，故能制行其术也。〕
　　此用可出可入，可揵可开，〔此用者，谓其情也。则出入自由，揵开任意也。〕
　　故圣人立事，以此先知，而揵万物。〔言以得情立事，故能先知可否，万品所以结固而不离者，皆由得情也。〕
　　由夫道德仁义，礼乐计谋。〔由夫得情，故能行其仁义道德以下事也。〕
　　先取诗书，混说损益，议去论就。〔混，同也。谓先考诗书之言，以同己说；然後损益时事，议论去就也。〕
　　欲合者用内，欲去者用外。〔内谓情内，外谓情外。得情自合，失情自去，此盖理之常也。〕
　　外内者，必明道数，揣策来事，见疑诀之。〔言善知内外者，必明诸道术之数，预揣来事，见疑能决也。〕
　　策无失计，立功建德。〔既能明道术，故策无失计。策无失计，乃可以立功建德也。〕
　　治民入产业，曰揵而内合。〔理君臣之名，使上下有序；入赋税之业，使远近无差。上下有序，则职分明；远近无差，则徭役简。如此则为国之基，故曰：揵而内合也。〕
　　上暗不治，下乱不寤，揵而反之。〔上暗不治其任，下乱不寤其萌，如此天下无邦，域中旷主，兼昧者可行其事；侮己者由是而兴，故曰：揵而反之。〕
　　内自得而外不留，说而飞之。〔言自贤之主，自以所行为得，而外不留贤者之说。如此者，则为作声誉而飞扬之，以钓观其心也。〕
　　若命自来，己迎而御之。〔君心既善己，必自有命来召，己既迎而御之，以行其志。〕
　　若欲去之，因危与之。〔翔而後集，意欲去之，因将危与之辞矣。〕
　　环转因化，莫之所为，退为大仪，〔去就之际，反覆量宜，如员环之转。因彼变化，虽傍者莫知其所为，如是而退，可谓全身大仪。仪者，法也。〕
   

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