癸卯岁始春怀古田舍 其一

在昔闻南亩，当年竟未践。

屡空既有人，春兴岂自免。

夙晨装吾驾，启涂情已缅。

鸟哢欢新节，泠风送馀善。

寒竹被荒蹊，地为罕人远。

是以植杖翁，悠然不复返。

即理愧通识，所保讵乃浅。

作品赏析

【说明】

癸卯岁是晋安帝元兴二年(403)，陶渊明三十九岁。两年前，即晋安帝隆安五年(401)的冬天，陶渊明因遭母丧而离桓玄幕府之职返回家乡。这两首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。“怀古田舍”，就是在田舍中怀古。诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世俗的决心。

其一(1)

在昔闻南亩，当年竟未践(2)。

屡空既有人，春兴岂自免(3)?

夙晨装吾驾，启涂情已缅(4)。

鸟哢欢新节，冷风送余善(5)。

寒草被荒蹊，地为罕人远(6)。

是以植杖翁，悠然不复返(7)。

即理愧通识，所保诅乃浅(8)。

[注释]

(1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。

(2)在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。

(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。

(4)夙(sǜ速)晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。

(5)哢(1óng)：鸟叫。伶(líng 零)风：小风，和风。《庄子?齐物论》：“冷风则小和。”陆德明释文：“冷风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子?逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”

(6)被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。

(7)植杖翁：指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语?微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷桨(diào 吊，一种竹器，古代芸田所用)。子路问曰：‘子见夫子乎?’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子?’植其杖而芸。”植：同“置”，放置。杖：木杖。悠然：闲适的样子。不复返：不再回到世俗社会。

(8)即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语?微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士，倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子，孔于怅然哎道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷ò丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保：指保全个人的名节。《后汉书?逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。? .荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎?’庞公笑曰：‘鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上，而妻子耘于前。”讵(jǜ巨)：岂。浅：浅陋，低劣。

[译文]

往日听说南亩田，

未曾躬耕甚遗憾。

我常贫困似颜回，

春耕岂能袖手观?

早晨备好我车马，

上路我情已驰远。

新春时节鸟欢鸣，

和风不尽送亲善。

荒芜小路覆寒草，

人迹罕至地偏远。

所以古时植杖翁，

悠然躬耕不思迁。

此理愧对通达者，

所保名节岂太浅?

-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------

陶渊明简介

陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

【来源：作者原创】