太极辩

文章之先有太极焉。

太极者，太昊之图也。或云，画圆以象天，画方以象地；画阴阳之鱼而象两仪，画四面八方以象八极。后人更以辩证之鼻祖，分裂之初形论之。林林种种，玄之又玄。本真之意，无从得窥，江湖术士更以之招摇撞骗，太极之名遂恶，虽文人学士不辩久矣。

余初解《山海经》 ，推九华为箕尾。箕尾者，星位也，列二十八宿，位在北东。推九嶷为鬼，位在南西，二维交于九宫。九宫者，湘赣之间也。洞庭鄱阳为天下富庶之地，更有荆江云梦之膏腴，九宫夙几蛮荒矣。然余独奇九宫之名，得天之数，占天子之位，何哉？古礼云：天子之国以外，五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服。此五服者，状地之远近也。而今之五服，别祖玄也。若以九宫为天元，五百里为径圆，得湘鄂赣之图貌，直如太极也。

或曰：太极达天地，通幽冥，乃至人伦。以是观之，古人不吾欺也。太极者，先国疆與之图也。南有三山，北有江河；东有热炙之地，西有隔川之梁；东南泽国，西北山地；西南风来，东北震旦。以是观之，斯域为古天子之国也。八卦者故国风貌也。天元者九宫也，连山者龙也。太昊之城者，修水之三都也。

余心惴惴焉。诚恐掘盗之辈得书而胡为，所言失实而欺世。妄泄天机，专行独断。所幸侪辈皆雅彦之士，先闻先达，或觐高阙，以令先显见存也。吾终一鄙夫也，才不贷于帝王，智不见于乡里，妄言机辩，究非其人也。见者或信或疑，自检讨之，吾不得见矣。然诚欲开一家之言，引领后学，所谓抛砖引玉者也。

辩则明，幸毋讳言。