殡葬文化，水族葬俗（一）

　　1、 刀恨。意是烧老窝。成人死后，便将其垫床的稻草、稿荐、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用。留用的衣物，也要拿到火上去熏一下。这样就算亡人了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。

　　2、 开控。是水族的祭悼活动，亦称"或控"水族祭拜祖先，很重视葬仪，只要财力略能支撑，都要尽力举办开控。开控的规模以财力的薄厚分为控低、控胜、控劳、控腊等四种。控低、控胜的规模不很大，多为一般人家举行。控劳、控腊是祭悼活动，其活动的规模和祭悼仪式威大繁复，多位富户之家举办，特别是在清代中叶，少数巨富之家常常举办控腊。旧时的控腊、控劳，在客观上起了推动水族地区汇集民族古歌、发展纸扎工艺和墓碑雕刻工艺的作用。

　　3、 屯亥。是水族最隆重的停棺悼葬仪式。旧时，富豪之家办丧事，在离丧期不远时，要举行大型得悼葬活动，即停棺于中堂，依亡灵岁数分别取三、五、七或九面铜鼓悬吊，配以锣、钹，以点击的鸣音为节，昼夜鸣击（铜鼓不用共鸣的木桶）。水族崇尚铜鼓，认为它是祖传神器，其响声可惊动神仙、海龙。鸣鼓能使神仙来给亡灵安慰和引路。亡者可上天成仙或入海成龙。另外，还请歌手厂吊丧歌。歌手分主歌手和付歌手，有的还请声纳吹奏。

　　4、 布亥。也是水族的丧俗，这种形势是在亡人未到葬期祭停棺在堂中，灵前摆着鱼、豆腐、和酒饭等祭品，焚香烧纸。请人来"布亥"。"布亥"者要熟悉水族社会和家庭和发展历史，而这些多为水书先生。布亥着虔诚的吟唱着。念词回顾组原迁徙的过程，并叙述亡人得胜平缉私后的安葬情况。祝愿亡人"如海禁龙、入潭变成鲛"，祝愿亡灵依照先祖超江上来的路径，顺流回归"老家"为了渲染气分，有的还以锣、鼓伴奏。若吟唱的时期中吟唱的人还分为主师和副师。布亥是庄严肃穆，既是哀悼亡人，又是传播水族社会历史知识的重要机会。

　　5、 浅葬。是水族的又种葬俗。引水族从奉多神。家有丧事要水书先生择吉日下葬。若葬期遥远或山向不吉利而棺木又不能旧停在家中，边举行浅葬。其原则是让棺木不完全与穴位的泥土粘靠，过去多用两根木条垫底，近二十年多一木板或衫木皮紧贴棺木一侧，在以土覆盖垒坟。这样人们认为可以避免葬日或山向所带来得凶煞，待到吉日良时，就开坟将其趁垫的木条及木版、衫木皮等抽出，让棺木落土深葬。

　　6、 单亥。是水族的又一种丧俗。意是守丧。大致有两种形式，一是刚断气没入殓的守尸，主要是等待入殓吉时或等候某正头亲戚来想遗体告别。为避免亡灵作祟严防黑猫跨过尸体；二是停棺与堂中待丧日的守葬。守丧、停尸时,邻里都主动的来帮助。为消除悲哀沉痛的气氛，人们通宵达旦的谈古论今，还举行顶杠、反杠等体育活动。安葬后的数日间，人们依旧如此来相聚一分单孝家的悲哀。

　　7、 报亥。也称报代，即报丧，是水族的一种丧葬习俗。在成年人死亡，根据其亲戚的主次远近及时派人去报丧，女丧一般要等舅舅来验尸之后才能入殓。报丧的目的有：一、让亲戚知道噩耗，并未制丧做好精神上和物质上的准备。二是让有血缘关系的人共同祭掌哀悼。

　　 8、 和枚。以为敛丧。也是水族的丧俗，是将亡人服坐于末罗之上，不让脚着地，从上倒下用熟水擦洗，为其穿寿衣，所有穿戴的物品都不能着地。若掉到地上者不能用，令换新的。否则，认为亡灵收不到。寿衣厂采用白青兰三色，以单数装殓。余下的则作为垫物放在亡灵的身边。亡灵的手中或口中，有的还放一小片银子，是亡灵在回归故土的路途中作买水钱。连丧的全过程中，忌呼喊活人的姓名，以防亡灵将活人的魂灵勾走。

　　9、 深葬。是水族的又一葬俗。水族崇尚多神，崇拜祖先，后葬仪。深葬是丧葬的最后活动，有两种形式：一是山向和葬时都如愿，一次开六棺木全部落土，以后不便作更动；二是山向及葬日记本可以，只存在局部的凶煞，可能招致些祸患，于是就以木条木板等隔垫棺木，使其不完全落土，等到吉日，再将垫隔的木条、木板抽出，加盖泥土垒坟，隆重的祭悼活动往往是再深葬时举行。