北京历史上的民间治丧义举组织（一）

在北京的历史上，民间治丧义举，最具典型的是所谓"带子会"、"义杠局"等的组织，相当于我们现在的乡村街道组织的"红白喜事理事会"。
　　一、带子会："人民互助，有所谓带子会者。入会者率为工业平民，或自顾衰老，或家有老亲，月纳微资。猝有死亡，报之于会，则殓事毕备，至于鼓乐棚杠，以迄庖茶奔走，皆会员也。人各系一白带，故曰带子会。" 
　　二、寿缘会："近来又有寿缘会之设，会址规章，均经官府立案。其法以千人为一组，每月若有在会会员死亡，则其余之会员各纳币三角为赙，而丧家可得三百元之赙金。凡纳赙金，附纳币六分，以为会中办事之费。" 
　　三、拟司会：顺义县有拟司会，可免丧事送礼之烦。《顺义县志》载："送丧有拟司会，以其法度整肃，拟于官司也。乡人或二三十人，多寡不等，各为一朋。每朋推年尊者三人为长，次又推一人为主事者，司出纳，众咸听约束。一会各出银钱，主事者收掌，遇各人及亲识有丧，则约齐于 时往吊，量出会钱，以为奠赙，谓之坐宿。发引时，各具幡幢会送。凡行礼，坐立皆以齿序，拜跪参差者有罚，冠裳秩秩，少长随行，殊可观也。"
　　四、通州的义杠局几起几落，也颇有影响。通州义杠局的雏形约在康熙十九年（1681年）通州长官在寺庙内置绳杠等物，作为公用之物，并立碑纪念。康熙五十九年（1721年）重建。同治十二年（1874年）又重建，至同治十三年再重建。通州人王振声撰《重建义杠局记》道明了义杠局设立缘起及组织：义杠者，助殡葬之善举也。盖殡葬必用杠夫、土工，而通郡之杠房常私约各铺，以齐其行，谓之立大柜；土工则各霸一方，以踞为业，谓之地盘子。重价居奇，把持强横。州人殡葬者咸苦患之而莫可如何。北门内塔奄旧有义杠局，原系捐于绅，声于官，以助殡葬者，价廉而工省，力矫杠房土工恶劣之习，州人甚便之。以经费不敷，日旧寝废。同治十二年，州绅方其沛、夏瀛、刘书元激于义而重举之，办有成效，费不给。十三年，李庆诰倡捐集资，复约同志诸人相助为理，置杠立局，兼及掩 。且广捐生息以裕其源，节用量支以清其流，分人按月轮司籍簿，互相稽察，以期持久而弗衰，意良美矣。犹恐其弊之滋也，复严定规约，俾共守之。抬夫以五里内为一肩，每夫工二百文，五里外为两肩，每夫工四百文，限定价也。抬夫用八人以上者，由丧家发夫价；用四人者，由局发夫价，恤极贫也。用大杠十六人者捐钱二千文，用二十四人者捐钱四千文，济公费也。外乡寄寓、过路商旅，一律抬埋，示同仁也。横死棺木经官向验，不管抬埋，防流弊也。至于开圹，定以五尺，豫防草率，掩 设有专人，深悯暴露。以及迁葬、开山、改向，胥视抬埋之夫价类推而不容过。立法可谓周且备矣。夫事之创也，每难乎为继，此前义杠局立而旋废，所以有赖于今人也。兹踵而复举，务须慎始图终，永传而勿替，俾殡葬者恒资以为便，而恶劣之杠房、土工遂终敛戢而不得逞，则吾同郡之幸也，是所望于候后之君子。" 他们最后的解决之道就是捐资生息，这样能保证资金的良性循环。
 
　　第二节、救济组织 
　　一、 社会局所属各救济院
　　社会局所属各救济机关，如所收人员有死亡者均由该机关报请局和所在区政府，由区政府发给抬埋执照，葬入就近义地。1930年社会局又令各救济机关，除报局、区外，另报地方法院，由法院派人查验核实后方可抬埋。
　　其时社会局所属涉及此项殡葬事务的救济机关计如下表(2) ：
　　救济机关名称 葬入义地名称 费 用（银元）
　　第一救济院 南下洼本院义地 3元8角
　　第二救济院 阜成门外三塔寺义地 5元4角
　　妇女救济院 德胜门外校场义地 5元
　　第一习艺工厂 本厂义地 5元
　　第二习艺工厂 永定门外公安局义地 4元
　　妇女习艺工厂 永定门外义地 5元
　　乞丐收容所 德胜门外赵家刘家义地 3元4角 
　　以上各机构安葬收容死亡人员费用均报社会局，由社会局统一支付。这项费用应该为数不小。日伪时期的1943年，因为死亡人数增多，"棺木等费价格又屡见增涨，以致每月预算超支甚钜……"，伪社会局再难承担这笔费用，遂训令各救济院、各区警察分局对救济院、乞丐收容所死亡人口及各分局倒毙尸体均不再使用棺材装棺埋葬，而分发给各地方特制的覆席和抬埋所需绳杠，所有尸体用席卷葬，以节省费用。