我所知的张森楷先生

《四川文史资料》第三十三辑载《史学家张森楷及其治学精神》一文。　作者刘皆放，是张先　生早年的学生，对张先生的著作谈得很详尽。我在进入国立成都大学的第二年，亦在学校听　过张先生一学期的课。从张先生自己谈的，以及从旁人处听来的，也还有些轶闻遗事，为刘　君文中没有谈的。我想写在这里，作为该文的一点补充，也许是研究张先生需要的资料。

中国史籍有通史，断代史两类。《史记》是通史，《汉书》是断代史。先生是主张通史的，　所以他极力推崇《史记》，鄙薄《汉书》。他认为班固的《汉书》，只不过歌颂汉代帝王，　而且断代为史，又有古今人表，这是不伦不类。章学诚也是主张通史的，所以先生对于章学　诚的议论，十分契合。章学诚的《文史通义》对于方志，对于校雠，有很多精辟的见解。先　生在这方面的成就也很大。

梁任公的《近三百年学术史》，对民国以来修的方志，只举了先生的《合川县志》。《合川　县志》修好后，地方上还对修志用的钱没有拨够。张先生上成都来告状。他自诵他状词的警　句说：“县志为海内通人所鉴赏，为乡里小儿所把持”。这似乎认梁是“海内通人”了。但　谈到史学方面，却对梁有许多地方不满；在所编的讲义，对梁的评语是：“识草学疏，心　粗口滑”。先生曾说准备编一部《通史民》，一反向来的帝王为主的史书，改来以人民　为主，头一篇就是梁任公《中国历史研究法之商榷》。查刘君所举先生的著作目录，没这部　书。大约有了拟议，亦还没有着手。所以在《旧史学研究法》中，亦没有谈到有关这书的体　制。此外，在成都还给藏书家严谷孙，写了《贲园书库记》。用校雠学的方法，把严家　的目录彻底整理过。严谷孙把这篇文刻印出来的。

先生读书勤苦，自幼至老，未尝倦怠。在成都大学时，宿舍离我们很近。先生每天天不亮就　起来看书，晚间要看到十点过。那时学校还没有电灯，只是菜油灯。先生就在一灯如豆之下　，潜心撰述，毫无倦意。他说平生自计有五十年的时光，每天平均要看十点钟的书。张先生　少年读书，因为怕控制不住自己偷惰的心情，曾用铁链把自己的足锁在书案足上。象这样终　身勤苦，力学不衰，造次颠沛，不改其常的学者，在我所见到的前辈中，还没见过第二人。　这种精神，真使人敬佩。所以才能把廿四史读过三遍，并且写出了精湛的《廿四史校勘记》　。虽在四川所见到的版本不多，但一个研究精深的学者，正如刘君文中所引刘光谟的话说的　“就臆测所及，多有与善本不谋而合之处。”傅沅叔的《藏园群书续记》就举过一段故事说　：刘端临校书，遇到有当时的假宋本书；他的校语是：他本是，宋本非。后来证明所谓的宋　本，实是伪本。所以古本不一定都可靠，这全要读者的好学深思，心知其意。张先生的校书　，可以说有这种精神。

张先生研究学问的细致，也可以从一点小事看出：他经常到李铁桥那里去，从他宿舍到李铁　桥那里，转几个弯，一共要走好多步，都一一记得清楚。有这种细大不捐的精神来治学，尤　其是讲校勘，自然会有许多过人的特识。我听张先生讲课时，先生已年过七十，精神仍然十　分康健，面色红润。上街总是步行。

张先生谈他初来是住尊经书院，后来因事被退学，才改来到锦江书院。也因为退学才愤而　专研史学，不搞经学和文学。所以他关于经学和文字音韵的著作，都是在尊经书院作的。自　己学问有成了，又到湘潭去向王壬秋悔过，请王壬秋为父母作墓志。王壬秋也欣然作了。尊　经生的风气，是自己深造有得，以为“闭门造车，出而合辙”，所以不大愿看外省人的著作　，其实这也不怪。清代的朴学盛于乾、嘉，但乾、嘉诸儒，就有许多对宋人的著述不屑一览　的。张先生《旧史学研究法》列举了许多他自己的著作，就有些是别人已经作过了的。张先　生专心治史，对诗文却不甚留心。就拿《合川县志》来谈，文章就觉得拖沓冗烦。张先生没　谈过他的诗。我在周紫庭的诗集看见附录的几首诗，就当时的标准来说，不能算好诗，但也　还平正通达。读书多了，自然信手拈来，都不至于太落凡近。张先生的《史记新校注》，是　竭毕生之力以从事的。张先生常常教我们不要轻易著作，他说：“现代有些人，今天想到一　点意思，明天就写出来，后天就被人丢到厕所去了。”现在古典文学的书纷纷出版，将来专　门研究的人多了，先生这书一定会受到重视，重放光芒的。

张先生任教成都大学的时候，牙齿已经落完，全部是安的假牙。当时学校初创，一切都很简　陋。孤身住在学校，伙食也不好。又因为急于要去北京找罗振玉的宋版《史记》来校订，所　以教一学期就离去了。这学期考试完毕，他约我和几个同学在宿舍闲谈，问我专研些什么　？我说初入大学，才知道学问的浩博，还谈不上专研，样样都想知道一些。先生说学问必须　有所专精，兴趣太广泛了，至多不过学到杨升庵，不会有特殊成就的。这教诲我印象很深　，　但性情老不容易改。第二年春天，我从家到学校，还在龙泉山顶上见到先生，坐在蓝色布篷　的滑竿上看书。抬轿的都在用饭。我走去打了招呼，也没有多说话。从此就再没见到先生了　。先生死在北京。林山腴先生的挽联很有风神，联文是：“坎坷生与俱来，凭古伤今，人过　麦秀殷墟地；著述老而未已，精思极虑，命断阊门匹练时。”先生去世将近五十年了。我现　在已超过先生教我时的年龄，回想先生的教诲，不禁感慨万分。