四川道教造像、道画碑刻艺术

始建于魏晋南北朝时期。四川现存较早、最精的道教造像，是610年绵阳西山玉女泉造像，有30余龛。青城山天师洞张陵天师石像也大体造于此时。唐朝崇奉道教，造教得到大发展，较著名的有大足县石门山和南山造像。明清以后，道教造像趋向世俗化，各地大量塑造城隍、关帝、药王等神像。著名的有梓潼县七曲山文昌宫明代生铁铸像，最大的文昌像高达1.4丈，重约30吨；泸县玉蟾山上玉皇大帝像，高1.8米；安岳石羊镇毗卢洞后的玉皇龛；南江县禹王宫的禹王像，高4米。这些都是道教造像中的罕见珍品。此外，宋代至民国时期，在大足石门山，南山玉皇观，宝顶大佛湾，石篆山老君洞，安岳赤云华岩洞，互助村三仙洞，石羊毗卢洞，江油天仓山太乙洞，乐至崇教寺，巴中北龛、南龛，营山景福寺，青城山朝阳庵等都有道教摩崖或石雕造像。

道画是以道教故事、神仙思想为题材的绘画。宋代以后道画吸收了山水花鸟画的技术，丰富了道画的表现力。当代画家张大千曾久居青城山，所绘王母、麻姑、陈抟、纯阳和张陵等道画、刻石于山，至今犹存。

宋代以后四川著名道教碑刻有：《宋知宫皇甫先生碣》，存于青城山上清宫文武殿内；《青城山会庆建福宫飞轮道藏记》，1958年在青城山建福宫出土，据说后又被埋于宫前；明《界府重建秀峰山碑》，现存常×三皇殿；明郭家庵残碑，系供奉历代祖师石刻，现存都江堰市泰安乡青龙村二组；明永乐张三丰书石刻碑，原存大邑鹤鸣山迎仙阁，现已亡佚；明龙虎碑，原存成都青羊宫，现已亡佚；《龙门派碧洞宗道脉渊源碑》，现存青城山常×三皇殿内；清《重修天师洞常×募象碑记》，现嵌于青城山常×三清殿后壁；《杨太虚狂草碑》、《吕祖诗碑》，均在青城山祖师殿；《黄帝阴符经》、《老君说清静经》、《太山大通经》刻石，嵌在青城山常×三清殿后壁；《回文诗碑》，现存于射洪县金华观三清殿内。

道教造像、道画和碑刻，不仅具有极高的艺术价值，而且也为我们研究道教提供了实证。