慈德禪寺

慈德禪寺原名「慈德堂」為一齋教龍華派之道場，其碑記雖是新刻，但署名的有兩位，一位是民國五十七年九月立的峰淨法師，一位是民國七十年春現任住持立的聖教尼師。第一塊碑記題曰：

「慈德禪寺沿革：本齋堂於清光緒三十年(一九0四)，由地方有志之士：黃孕、黃國、黃漲、黃清唐、江陳糖、侯烏士等發起創立。民國十六年黃德旺居士遷移一部份在西港另建署名信和堂，而本齋堂即由侯普君居士為堂主。民國二十八年改場舜淨和尚住持；民國三十八年重由侯普君、陳順從兩居士接掌，距今歷五十餘年，湮代遠垣壁傾頹，逮民國四十九年桂月乃遵眾鳩工重建，勘正殿基功成佛像一新，靈明顯著，改稱慈德寺，聘請台南開元禪寺峰淨和尚，為(重建後)該寺第一任住持，爰特刻版以誌不忘。

「本寺例年祭典日期如左：二月十九日大悲觀音菩薩聖誕、七月廿六日大願地藏菩薩聖誕、九月初一至初

九祈安會、十二月初八日釋迦佛成道日。」

第二塊碑記「慈德寺簡介」題曰：

「本寺位于台南縣佳里鎮蚶寮里五十二號，古稱大社，在外渡頭溪畔。按大社荷蘭竊據時期，其附近散住西拉雅系平埔族，迨鄭成功復合驅逐荷人，以台灣為復明基地，由哲嗣鄭經、參軍陳永華輔翼擘劃，踏勘土地膏沃，即于康熙三年(一六六四)將其土地分給各郡開墾，實施屯兵于農政策。

康熙二十二年癸亥公元一六八三，吾祖先乃從福建內陸渡海來台，卜居於此，于焉闢土為生。道光二十一年辛酉一八四一年徙居現址，距今已歷兩百餘星霜，初由黃德旺、黃孕創設齋堂，奉祀五公菩薩，顏曰信和堂，後因兩居士相處不睦而分離。

光緒二十四年(一八九八)戊戌春，黃孕在自家供奉三千佛，逮光緒三十二年丁未宴，地方人士提倡建寺獻地一百坪，金參佰圓黃孕，金壹佰圓侯烏士，金壹佰圓黃國，金壹拾圓黃清，金壹佰貳拾圓黃漲，金貳拾圓陳糖，金貳佰圓唐江，諧之七家開山始祖也。金陸拾圓翁燕，金肆佰圓獲得本地人士贊襄，興建磚砌本樑、古色古香，署名慈德堂。

增祀五公菩薩、地藏王菩薩、釋迦牟尼佛、黃孕為堂主。雖得其地宜乃披荊斬棘，歷經胼手胝足，艱辛備至，遠近善信每佛誕日來寺參拜，如潮湧絡繹不絕，香火盛極一時；民國十六年冬黃德旺居士將信和堂遷移一部分在西港另建，更名信和寺。

民國二十一年秋八月六日黃孕居士謝世，由哲嗣黃信繼之，本是俗家人，遂聘請舜淨和尚任住持，惜地處偏僻，交通不便，人緣不佳，更由經費短絀，慘淡經營，故辭任職，佛門大德鮮少蒞臨駐錫宏發者，後來日漸荒蕪僅有其名，惟有施振強清掃佛堂朝夕焚香。民國二十三年春二月二日黃信盍然與世長辭，由黃漲、黃南繼承堂主，侯烏士掌寺務任其事，到黃玉星、黃銀貶、李旺子、洪金湖等○○，侯馬士○○○，○○○○，地方士紳之慰留，未幾七七事變勃發，烽火遍全台綿延不斷，抗日八年才得光復。

侯烏士秉性純樸，寒暑不計，終日終年，往南繞西而此，為求擴大宏揚佛法，據民間傳說極為靈驗，神符消災挽劫，凡做夢之人前往參拜以後就可以消災除難，平安無事，陳順從之協助，十方來皈依信徒亦日益增多，遂置田產三甲餘，增燦香火擴建寺宇，莫不盡勞盡瘁。然為時猛進，各物革新，以該建築規模簡陋，且因年久失修，風侵雨蝕，宇破垣頹，雖半壁僅存，面目全非。

民國四十九年庚子秋，重勘正殿基，並以鐵筋水泥磚砌木樑，兩廂二樓房，易名慈德禪寺，大興土木，隔年辛丑七月五日惜于侯老居士圓寂，實對本寺之大損失矣。即由陳順從居士任東家理寺務，次歲敦請台南開元寺峰淨和尚為首任住持，致力工程順利進展，歷時二載耗費甚鉅，功成佛像寺貌煥然一新。\r

民國五十七年峰淨法師退隱，由台南竹溪寺如妙法師接任，不久辭職離寺。陳居士紀邁成疾日漸嚴重，民國六十二年四月二十一日逝世，由如湛師暫管，旋於六十二年季冬聘請台北海明寺聖教法師為第二任住持，徒弟果瓊、果興、果志均是比丘尼，平日持戒堅嚴，修道勤儉，深得眾望，克盡心力，整修殿宇寮房，改建五今殿、牌坊、納骨塔繼建中，美化環境幽雅，務求達成願望，不遺餘力，深為教內外人士所讚仰不已也。謹此刻石是為記，以誌不忘。」

慈德禪寺由於前身為齋教寺院，故當地人又稱之為「蚶仔寮菜堂」慈德禪寺歷代住持頗有增築，最近一次增建是在民國八十一年二月。慈德禪寺腹地不小，寺內除了廣植花草樹木之外，並立有白石觀音立像一尊，山門則是民國七十八年八月十五日重建。