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杂说之属

风俗通义-过誉第四

繁体中文】  作者:(东汉)应劭   发布:2016年06月07日   阅读: 次   【以稿换稿


  〔一〕
  孔子称:「大哉!中庸之为德,其至矣乎!〔二〕」又曰:「君子之道,忠恕而已。〔三〕」至于讦以为直〔四〕,隐以为义,枉以为厚,伪以为名,此众人之所致誉,而明主之所必讨;盖观过知仁,〔五〕谓中心笃诚,而无妨于化者,故覆〔六〕其违理曰过誉也。
  〔一〕 苏颂曰:「过誉第四,子抄云:『第七。』」
  〔二〕 今论语雍也篇作「子曰:『中庸之为德也,其至矣乎』」,无「大哉」二字,有「也」字。礼记中庸:「子曰:『中庸其至矣乎!』」释文:「一本作『中庸之为德,其至矣乎』。」与应氏引合。
  〔三〕 今论语里仁篇作「曾子曰:『夫子之道,忠恕而已矣。』」此以为孔子语。金楼子立言篇亦以此为孔子语。
  〔四〕 论语阳货篇:「恶讦以为直。」
  〔五〕 论语里仁篇文。
  〔六〕 「覆」,郎本作「覈」。
  长沙太守汝南郅恽君章〔一〕,少时,为郡功曹〔二〕。郡俗冬飨〔三〕,百里内县,皆赍牛酒〔四〕,到府〔五〕宴饮。时太守司徒欧阳歙〔六〕,临飨,礼讫,教〔七〕曰:「西部督邮〔八〕繇延〔九〕,天资忠贞,禀性公方,典部折冲〔一0〕,摧破奸雄〔一一〕,不严而治。书曰:『安民则惠,黎民怀之。〔一二〕』盖举善以教,则不能者劝〔一三〕,今与诸儒,共论延功,显之于朝。〔一四〕」主簿〔一五〕读教〔一六〕,户吏〔一七〕引延受赐。恽前跪曰〔一八〕:「司正举觥〔一九〕,以君之罪,告谢于天,明府〔二0〕有言而误,不可覆掩〔二一〕。按延资〔二二〕性贪邪,外方内圆〔二三〕,朋党搆〔二四〕奸,罔上害民〔二五〕,所在荒乱〔二六〕,虚而不治〔二七〕,怨慝并作〔二八〕,百姓苦之〔二九〕。而明府以恶为善,股肱莫争〔三0〕。此既无君,又复无臣〔三一〕,君臣俱丧,孰与偏有〔三二〕。君虽倾危,臣子扶持〔三三〕,不至于亡〔三四〕。恽敢再拜奉觥。〔三五〕」歙甚惭。
  〔一〕 书钞二四引华峤后汉书:「郅恽拜长沙太守,崇教化,表异行。」
  〔二〕 续汉书百官志五:「功曹,主选署功劳。」后汉书张酺传注引汉官仪:「督邮、功曹,郡之极位。」
  〔三〕 后汉纪七同,后汉书本传、御览二六四引东观汉纪俱作「十月享会」。
  〔四〕 古者,无故不饮酒,汉律且有「三人以上无故群饮酒,罚金四两」之文(汉书文纪文颖注引)。此因冬飨,故百里内县,皆持牛与酒,到府合聚饮食也。至牛酒之赐,出自朝廷,见于汉书者,则习见不尠也。
  〔五〕 后汉书张湛列传注:「郡守所居曰府。」
  〔六〕 后汉书欧阳歙列传:「建武五年,坐事免官,明年,拜扬州牧,迁汝南太守,推用贤俊,政称异迹。」东观汉纪:「歙迁汝南太守,推用贤俊,吏民从化。为大司徒,坐在汝南赃罪,死狱中。」
  〔七〕 通鉴一六六注:「教谓教令,州郡下令谓之教。」
  〔八〕 续汉书百官志五:「郡守其监属县,有五部督邮曹掾一人。」案五部谓中部、东部、南部、西部、北部也,本文之西部督邮即其一,怪神篇有北部督邮。
  〔九〕 后汉书注:「繇姓,咎繇之后。繇音遥。」惠栋曰:「繇与谣同。孙愐引诗曰:『我歌且繇。』潜夫论有谣姓,即繇也。注『繇姓咎繇之后,见风俗通。』」
  〔一0〕范书无此句,袁纪作「典部折衡」。器案:「冲」、「衡」古多互误,如御览八七七引吕氏春秋「天冲」,今本明理篇误作「天衡」,汉书扬雄传下「首冲」,萧该音义曰:「今汉书或误作『衡』者,非也。」古今佛道论衡,日本国见在书目误作古今佛道论冲,俱其证,袁记误,当据应氏书是正。御览二五三引韦昭辩释名:「督邮,主诸县罚,以负邮殷纠摄之也。」盖汉时督邮之职如此。隶释八冀州从事张表碑:「初仕郡为督邮,鹰撮霆击,威德日隆,纠剔苛〈亻忒〉,抵拂顽,属城祗肃,千里折中。」类聚四九引孔融卫尉张俭碑铭:「君以西部督邮上侯览祸乱凶国之罪,鞫没〈亻忒〉奸,以巨万计。」所言与此文可互证。
  〔一一〕「摧」,袁纪作「推」,误。「雄」,范书作「凶」。
  〔一二〕皋陶谟文。
  〔一三〕今论语为政篇作「举善而教不能则劝」。李赓芸炳烛编一:「古读以『举善而教』为句,风俗通:『汝南太守欧阳歙下教云:盖举善以教,则不能者劝。』后汉书卓茂传:『举善而教,口无恶言。』三国志徐邈传云:『举善而教,仲尼所美。』顾劭传:『举善以教,风化大行。』陆绩传裴松之注云:『臣闻唐、虞之政,举善而教。』」器案:自「书曰」至此,范书、东观纪俱无,袁纪有。
  〔一四〕朝,汉人谓郡治为朝。本书十反篇:「郡以伊为主簿,迎新太守,曰:『我是宰士,何可委质二朝乎?』」二朝,谓安定郡之新旧太守也。后汉书王堂传:「教掾史曰:『其宪章朝右。』」又法真传:「太守请见之……曰:『昔鲁哀公虽为不肖,而仲尼称臣;太守虚欲以功曹相屈,光赞本朝,何如?』」尹宙碑言「纲纪本朝」,「正色立朝。」俱谓郡治为朝也。
  〔一五〕续汉书百官志四:「主簿录阁下事,省文书。」御览二六五引韦昭辩释名:「主簿,主诸簿书。簿,普也,普关诸事。」
  〔一六〕范书「读」下有「书」字,袁纪无。惠栋曰:「『书』字衍。」
  〔一七〕范书、袁纪俱作「户曹」,续汉书百官志一:「户曹主民户祠祀农桑。」
  〔一八〕袁纪同,范书、东观纪俱作「恽于下坐愀然前曰」。
  〔一九〕后汉书注:「司正,举礼仪者。觥,罚爵也,以角为之。」晋语:「晋献公饮大夫酒,今司正实爵。」注:「司正,正宾主之礼者,其职无常官,饮酒则设之。」案仪礼乡饮酒礼:「作相为司正。」(乡射礼同)燕礼:「请立司正,公许,射人遂为司正。」大射仪:「请立司正,公许,摈者遂为司正。」是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。
  〔二0〕后汉书张湛传注:「郡守所居曰府。明府者,尊高之称,韩延寿为东郡太守,门卒谓之明府,亦其义也。」案明府之称,李贤所举,见汉书韩延寿传,外此其余,如本书十反篇,汉书孙宝传、何并传、龚遂传,后汉书张俭传、刘宠传、刘翊传、高获传、锺皓传,皆有明府之称。又如御览八三五引续汉书刘宠传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏,九三八引东观汉记吴良为郡议曹掾,三国志锺繇传注引先贤行状、华歆传注引虞溥江表传,亦有明府之文。盖汉人多以明字加于称谓之上,以示尊重,如明太子、明公、明将军、明使君等之称,亦屡见不鲜,与此称太守为明府,正相类耳。
  〔二一〕此二句,范书、东观纪无,袁纪有。
  〔二二〕「资」,范书、东观纪同,袁纪作「质」。
  〔二三〕后汉书、东观纪「圆」作「员」。李贤注:「言延外示方直,而内实柔弱也。孔子曰:『色厉而内荏。』」器案:此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇:「孔子能方不能圆。」
  〔二四〕「搆」,原作「构」,校补校作「搆」,案仿元本、郎本、锺本作「搆」,范书、东观纪亦作「搆」,今据改正。
  〔二五〕「民」,范书作「人」,当出唐人所改。「外方」以下三句,袁纪无。
  〔二六〕汉书礼乐志:「一朝失礼,则荒乱及之矣。」三国志魏书武帝传注:「自遭荒乱,率乏粮谷。」荒乱,谓荒年乱世也。
  〔二七〕「虚」,袁纪作「虐」。范书无此句。
  〔二八〕「怨」,袁纪作「冤」。
  〔二九〕「苦」,袁纪作「怨」。范书无此句。「所在」以下四句,东观纪无。
  〔三0〕此句,袁纪同,范书作「股肱以直为曲」,东观纪作「以直为曲」。
  〔三一〕汉世郡县,犹古之诸侯(语本后汉书左雄传),自辟属吏,恩礼如古陪臣,故太守令长,于属吏得蒙君父之称,虽于朝廷,不以为嫌也。郅恽事而外,见于后汉书者,若虞诩传:「先是宁阳主簿诣阙,诉其县令之枉……诩駮之曰:『主簿所讼,乃君父之怨。』」公孙瓒传:「为郡小吏,……太守刘君坐事……徙日南,瓒……祭辞先人……曰:『昔为人子,今为人臣,当诣日南,……便当长辞坟茔。』」刘表传:「遣从事韩嵩诣曹操,观望虚实,……嵩对曰:『嵩至京师,天子假嵩一职,……则成天子之臣,将军之故吏耳,不复为将军死也。』」景君碑:「府君欲养,臣子弗留。」三国志董卓传注引谢承后汉书:「伍孚字德瑜,少有大节,为郡门下书佐。其本邑长有罪,太守使孚出教,敕曹下督邮收之。孚不肯受教,伏地仰谏曰:『君虽不君,臣不可不臣,明府柰何令孚受教,敕外收本邑长乎?』」高堂隆传:「隆为督邮,督军名泰山太守薛恺,隆按剑叱曰:『临臣名君,义之所讨也。』」锺毓传:「入为御史中丞侍中廷尉,听君父已后,臣子得为理谤,毓所创也。」晋书向雄传:「太守吴毅尝以公事罪雄,后迁黄门侍郎,武帝闻之,令雄复君臣之好。雄不得已,乃诣毅再拜曰:『向获诏命,君臣义绝如何?』于是即去,武帝闻之大怒。」皆谓长官为君父。
  〔三二〕袁纪作「孰举有罪」。
  〔三三〕论语季氏篇:「周任有言曰:『陈力就列,不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。」
  〔三四〕「君臣俱丧」以下五句,范书、东观纪俱无,袁纪有。
  〔三五〕东观纪无「再拜」二字。
  谨按:礼谏有五,风为上,狷为下〔一〕。故入则造膝,出则诡辞〔二〕,善则称君,过则称己〔三〕;暴谏露言,罪之大者〔四〕。而歙于飨中,用延为吏,以紫乱朱〔五〕,大妨王命,造次颠沛,〔六〕不及讽谕,虽举觥彊歙可行也。今恽久见授任,职在昭德塞违〔七〕,为官择人,知延贪邪,罔上害民,所在荒乱,怨慝并作,此为恶积愆,非一旦一夕之渐也〔八〕。孔子以匹夫,朋徒无几,习射矍相之圃,三哲〔九〕而去者过半〔一0〕。汝南,中土大郡,方城四十〔一一〕,养老复敬〔一二〕化之〔一三〕。至延奸舋彰着,无与比崇。臧文仲有言:「见无礼于君者,若鹰鸇之逐鸟雀〔一四〕。」「农夫之务去草也」〔一五〕,何敢宿留〔一六〕?不即弹黜奸佞,而须于万人之中,乃暴引之,是为陷君〔一七〕。君子不临深以为高,不因少以为多〔一八〕,况创病君父,以为己功者哉?而论者苟眩虚声,以为美谈〔一九〕。汝南,楚之界也,其俗急疾有气决〔二0〕。然自君章之后,转相放式,好干上怵忮,以采名誉,末流论起于爱憎,政在陪隶也〔二一〕。
  〔一〕 文选为宋公求加赠刘前将军表注、臣轨下慎密章注引无「狷为下」三字,盖断章摘句耳。又臣轨注「风」作「讽」,古通。案后汉书李云传论:「礼有五谏,讽为上。」注:「五谏,谓讽谏、顺谏、闚谏、指谏、陷谏也。讽谏者,知祸患之萌而讽告也;顺谏者,出辞逊顺,不逆君心也;闚谏者,视君颜色而谏也;指谏者,质指其事而谏也;陷谏者,言国之害,忘身为君也。见大戴礼。」案今大戴礼佚此文。说苑正谏篇:「谏有五:一曰正谏,二曰降谏,三曰忠谏,四曰戆谏,五曰讽谏。孔子曰:『吾其从讽谏矣乎。』」白虎通谏诤篇:「人怀五常,故知谏有五:其一曰讽谏,二曰顺谏,三曰闚谏,四曰指谏,五曰陷谏。讽谏者,智也,知祸患之萌,深睹其事未彰,而讽告焉,此智之性也。顺谏者,仁也,出辞逊顺,不逆君心,此仁之性也。闚谏者,礼也,视君颜色,不悦且却,悦则复前,以礼进退,此礼之性也。指谏者,信也,指者质也,质相其事而谏,此信之性也。陷谏者,义也,恻隐发于中,直言国之害,励志忘生,为君不避丧身,此义之性也。孔子曰:『谏有五,吾从讽之谏。』」公羊传庄公二十四年解诂:「谏有五:一曰讽谏。孔子曰:『家不藏甲,邑无百雉之城,季氏自堕之。』是也。二曰顺谏,曹羁是也。三曰直谏,子家驹是也。四曰争谏,子反请归是也。五曰戆谏,百里子、蹇叔子是也。」家语辨政篇:「孔子曰:『忠臣之谏君,有五义焉:一曰谲谏,二曰戆谏,三曰降谏,四曰直谏,五曰讽谏,唯度主而行之。吾其从讽谏乎。』」诸书言五谏,颇有出入,故详录其文。应氏引礼「狷为下」,盖即大戴礼、白虎通之陷谏,故下文以「陷君」言之也。
  〔二〕 拾补曰:「文选注引下二句上有『礼曰』二字。」
  〔三〕 「膝」,拾补曰:「公羊传是『辟』字,而后来承用皆作『膝』。」器案:此谷梁传文公六年文,抱经偶失检。原注云:「辟,君也,诡辞而出,不以实告人也。」韩诗外传三:「故善则称君,过则称己,臣下之义也。」蔡邕集杨赐碑:「匡辅本朝,忠言嘉谋,造膝危辞,言听升纳,亦不敢宣,密识潜功,贻于帝躬,家无遗草,论者不见。」又郑固碑:「造膝佹辞。」危、佹与诡通。文选傅亮为宋公求加赠刘前将军表吕延济注:「造膝,谓近天子,纳谏言也。」
  〔四〕 白虎通谏诤篇:「事君进思尽忠,退思补过,去而不讪,谏而不露。」
  〔五〕 论语阳货篇:「恶紫之夺朱也。」
  〔六〕 论语里仁篇:「君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。」集解引马融曰:「造次,急遽;颠沛,偃仆;虽急遽偃仆不违仁。」
  〔七〕 左传桓公六年文。
  〔八〕 易坤卦文言:「非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。」汉书司马迁传:「非一朝一夕之故,其渐久矣。」
  〔九〕 拾补云:「『哲』与『誓』同,逸周书商誓解,『哲王』作『誓王』。」
  〔一0〕礼记射义:「孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙,射至于司马,使子路执弓矢出延射曰:『贲军之将,亡国之大夫,与为人后者不入,其余皆入。』盖去者半,入者半。」注:「『延』或为『誓』。」器案:应氏所据礼记,与郑氏所引或本正合,正义亦以誓众言之。
  〔一一〕汉书地理志、续汉书郡国志俱言汝南郡三十七城,此言四十,举成数言。两京本「方」误「万」。
  〔一二〕「敬」,拾补曰:「疑『教』。」
  〔一三〕拾补曰:「或有脱字。」
  〔一四〕见左传文公十八年。
  〔一五〕此左传隐公六年所载周任之言也。细翫应氏此文,似误揉合此二文为臧文仲之言,非是。
  〔一六〕宿留,汉人常语。史记封禅书:「宿留海上。」补武纪:「宿留之。」索隐:「音秀溜,宿留,迟待之意。」汉书五行志中之下:「王音因雉雊上言:『……其宿留晓告人,具备深切。』」郊祀志:「宿留海上。」师古曰:「宿留,谓有所须待也。宿音先欲(马班字类作「就」)反,留音力就反。」李寻传:「宿留瞽言。」后汉书来历传:「此诚圣恩所宜宿留。」东观汉纪和帝诏:「且复宿留。」文选求通亲亲表注引东观汉纪:「黄香留为尚书令,上疏云:『以锥刀小用,蒙见宿留。』」治要引桓谭新论:「如遭上忽略,不宿留而听行其事,则当受强死也。」公羊传僖公元年注:「宿留城之。」孟子万章篇赵岐注:「宿留以答之。」又公孙丑篇:「故且宿留。」音义:「宿留,上音秀,下音霤。」列子黄帝篇释文:「留之,力救切,谓宿留而视之也。」
  〔一七〕案左传僖公十五年:「陷君于败。」又昭公二十五年:「陷君于难」,「陷君于大难」,即此文「陷君」之义。
  〔一八〕礼记儒行篇:「不临深而为高,不加少而为多。」大德本「因」误「囚」,宋本及余本俱作「因」。
  〔一九〕公羊传闵公二年:「鲁人至今以为美谈,曰犹望高子也。」
  〔二0〕管子水地篇:「楚之水淖弱而清,故其民轻果而贼。」史记货殖列传:「夫自淮北、沛、陈、汝南、南郡,此西楚也,其俗剽轻易发怒。」汉书地理志下:「汝南之别,皆急疾有气势。」扬雄荆州牧箴:「风剽以悍,气锐以刚。」释名释州国:「楚,辛也,其地蛮多而性急,数有战争,相争相害,辛楚之祸也。」初学记八引河图:「荆、扬角征会,气漂轻人声急。」论衡率性篇:「楚促急。」尚书禹贡疏、公羊传庄公十年疏、尔雅释地疏引李巡尔雅注:「荆州其气燥刚,禀性彊梁,故曰荆,荆,彊也。」阮籍乐论:「楚、越之风好勇,故其俗轻死。」刘昼新论风俗篇:「楚、越之风好勇,其俗赴死而不顾。」
  〔二一〕本书十反篇:「未离陪隶,不与宾于王。」后汉书袁绍传:「拔于陪隶之中。」注:「陪,重也。左传曰:『王臣公,公臣卿,卿臣大夫,大夫臣士,士臣皁,皁臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。』又曰:『是无陪台也。』陪隶犹陪台。」器案:左传云云,见昭公七年,正义云:「隶,隶属于吏也。」三国志魏书陈思王传:「昔毛遂赵之陪隶,犹假锥囊之喻,以寤主立功。」
  司空颍川韩稜,少时为郡主簿〔一〕,太守兴〔二〕被风病,恍忽〔三〕误乱,稜阴扶辅其政,出入二年〔四〕,署置教令无愆失。兴子尝出教,欲转徙吏,稜执不听,由是发露被考,兴免官,稜坐禁固〔五〕。章帝即位,一切原除也〔六〕。
  〔一〕 范书稜本传、袁纪十四俱谓为郡功曹,与此异。案汉代郡吏,主簿与功曹,并称要职,盖总省众事,职亲地近,秩位虽卑,而委任在诸曹之右,故当时往往以之相提并论。后汉书王堂传:「为汝南太守,教掾史曰:『其宪章朝右,简覈才职,委功曹陈蕃;匡政理务,拾遗补阙,任主簿应嗣。』自是委诚求当,不复妄有辞教,郡内称治。」又王涣传:「太守陈宠入为大司农,和帝问曰:『在郡何以为理?』宠顿首曰:『臣任功曹王涣以简贤进能,主簿镡显以拾遗补阙,臣奉宣诏书而已。』和帝大说。」应氏与范、袁二氏互异之故,或即以其时常以之并称耶。
  〔二〕 范书、袁纪俱云葛兴,此当补「葛」字。
  〔三〕 「忽」,郎本、锺本作「惚」,下同。
  〔四〕 「出入二年」,范书同,袁纪作「辅助经年」。
  〔五〕 「由是」以下三句,袁纪作「讼书以稜掩蔽兴疾,专郡事,不得复为吏」,范书作「因令怨者章之,事下按验,吏以稜掩蔽兴病,专典郡职,遂至禁锢」。案左传成公二年:「子反请以重币锢之。」杜注:「禁锢勿令仕。」正义:「说文:『锢,铸塞也。』铁器穿穴者,铸铁以塞之,使不漏;禁人使不得仕宦者,其事亦似之,故谓之禁锢,今世犹然。」
  〔六〕 范书云显宗,与应氏异。
  谨按:易称:「守位以仁。〔一〕」尚书:「无旷庶官。〔二〕」诗云:「彼君子不素餐兮。〔三〕」论语:「陈力就列,不能者止。〔四〕」汉典,吏病百日,应免〔五〕。所以卹民急病,惩俗逋慝也。今兴官尊任重,经略千里,当听讼侍祠〔六〕,班诏劝课,早朝旰食〔七〕,夕惕若厉〔八〕,不以荣禄为乐,而以黔首为忧,位过招殃〔九〕,灵督其舋,风疾恍忽,有加无瘳。稜统机括〔一0〕,知其虚实,当听上病,以礼选引;何有上欺天子,中诬方伯〔一一〕,下诳吏民,扶辅耄乱,政自己出,虽幸无阙,罪已不容于诛矣。为人谋而不忠〔一二〕,爱人而以姑息〔一三〕,凡人不可,况于君子乎?上令兴负贪昧之罪,子被署用之愆,章问汹赫,父子湮没。执事如此,谓礼义何!稜宜禁固终身,中原非是。
  〔一〕 系辞下文。
  〔二〕 皋陶谟文。
  〔三〕 魏风伐檀文,今本「君子」下有「兮」字。
  〔四〕 季氏篇文。
  〔五〕 史记汲黯列传:「黯多病,病且满三月,上常赐告者数。」集解:「如淳曰:『杜钦所谓病满赐告,诏恩也。』」汉书汲黯传同。沈钦韩曰:「病满三月则当免,故优假之,复赐告也。唐会要八十一:『职事官假满百日,即合停解。长庆二年四月,御史台奏检校司空兼太子少傅严绶疾病,假满百日,合停。敕严绶年位俱高,须加优异,宜依旧秩未要举停。』此则出自特恩,其常员百日例罢,沿汉制也。皇甫湜集韩文公神道碑云:『病满三月免。』」器案:史记高纪集解:「孟康曰:『汉律,二千石有予告、赐告。予告者,在官有功,最法所当得者也。赐告者,病满三月当免,天子优赐复其告,使得带印绶,将官属,归家治病也。』」(又见汉书高纪注)后汉书蔡邕列传注:「前书音义曰:『吏病满百日当免也。』」册府元龟九0六:「魏李丰曰:『台制,病满百日当解禄。』」当亦沿汉制也。
  〔六〕 文选让吏部封侯表注引汉官典职仪式选用:「四姓侍祠。」汉书郊祀志上:「泰山自有祕祠其巅,而泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝所,有司侍祠焉。」侍祠,犹言陪祭。
  〔七〕 左传昭公二十年:「楚君大夫其旰食乎!」杜注:「旰,晏也。」
  〔八〕 易干卦文。
  〔九〕 锺本「殃」作「破」。
  〔一0〕庄子齐物篇:「其发若机括。」成疏:「机,弩牙也;括,箭括也。」
  〔一一〕盐铁论除狭篇:「今守、相亲剖符赞拜,莅一郡之众,古方伯之位也。受命专制,宰割千里,不御于内。」
  〔一二〕论语学而篇文。
  〔一三〕礼记檀弓上文。
  太原周党伯况,少为乡〔一〕佐〔二〕发党过于人中辱之〔三〕。党学春秋长安,闻报雠之义〔四〕,辍讲下辞归报雠,到与乡〔五〕佐相闻,期〔六〕斗日,乡佐多从正〔七〕往,使乡佐先拔刀,然后相击。佐欲直,令正击之,党被创,困乏,佐服其义勇〔八〕,箯舆养之〔九〕;数日苏兴,乃知非其家,即径归。其立勇果,乃至于是。
  〔一〕 「乡」,元误作「卿」,据孙校改正。
  〔二〕 器案:范书党本传、御览四八一、四九六引东观汉纪俱作「乡佐」。拾补曰:「续汉书百官志:『乡佐,属乡,主民收赋税。』」案百官志五注引风俗通:「国家制度,大率十里一乡。」
  〔三〕 御览四八一引东观纪作「乡佐尝众中辱党父」,误。范书亦以为辱党,与应氏同。
  〔四〕 范书李贤注:「春秋书『纪侯大去其国』,公羊传曰:『大去者何?灭也。孰灭之?齐灭之。曷为不言齐灭之?为襄公讳也。齐襄公九世祖哀公,亨于周,纪侯谮之也,故襄公雠于纪。九世犹可复雠乎?虽百世可也。』」
  〔五〕 元亦误作「卿」,下同,据范书、东观纪改。
  〔六〕 范书「期」下有「克」字。
  〔七〕 御览四九六引东观汉纪「正」作「兵」,此亦当作「兵」,形近而误,下同。
  〔八〕 惠栋曰:「案春秋之义,复雠以死败为荣,故乡佐服其义也。义见何氏公羊。」
  〔九〕 范书作「舆归养之」。说文:「箯,竹舆也。」公羊传文公十五年:「齐人归公孙敖之丧,笋将而来也。」注:「笋者,竹箯,一名便舆。」史记陈余传:「上使泄公持节问之,箯舆前。」集解:「韦昭曰:『舆如今舆床,人舆以行。』」索隐:「服虔曰:『编竹木如今峻,可以粪除也。』」御览四八一引东观汉纪作「与归养之」,误。
  谨按:孝经:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。〔一〕」乐正子春下堂而伤足,三月〔二〕不出,既瘳矣,犹有忧色。身无择行,口无择言〔三〕,脩身慎行,恐辱先也。而伯况被发,则得就业,乡佐虽云凶暴,何缘侵己?今见辱者,必有以招之。身自取焉,何尤于人。亲不可辱,在我何伤。凡报雠者,谓为父兄耳〔四〕,岂以一朝之忿,而肆其狂怒者哉〔五〕?既远春秋之义,殆令〔六〕先祖不复血食,不孝不智,而两有之;归其义勇,其义何居〔七〕?
  〔一〕 开宗明义章文。
  〔二〕 礼记祭义、大戴礼记曾子大孝篇、吕氏春秋孝行篇「三月」俱作「数月」,吕览旧校云:「一作『三月』。」与此同。
  〔三〕 孝经卿大夫章文。三国志魏书邴原传引原别传:「原亦以高远清白,颐志澹泊,口无择言,身无择行,故英伟之士向焉。」(又见册府元龟五九八)论衡自纪篇:「口无择言,笔无择文。」案尚书吕刑:「敬忌,罔或有择言在身。」王引之述闻曰:「择读为斁,洪范:『彝伦攸斁。』郑注训斁为败(史记宋世家集解),说文:『〈歺睪〉,败也。』引商书曰:『彝伦攸〈歺睪〉。』斁、〈歺睪〉、释,古音并同。」
  〔四〕 公羊传定公四年:「父不受诛,子复雠,可也;父受诛,子复雠,推刃之道也,复雠不除害。」
  〔五〕 论语子路篇:「一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?」案下文「不智」,即承论语「惑」字而言。荀子荣辱篇:「斗者忘其身者也,行其少顷之怒,而丧终身之躯,然且为之,是忘其身也。」
  〔六〕 「令」原作「今」,从拾补校改。
  〔七〕 御览四四一引杜预女记:「申屠蟠奏记外黄令梁配云:『昔太原周党,感春秋之义,辞师复雠,当时论者,犹高其节。』」又见后汉纪二五。
  汝南陈茂君因〔一〕,为荆州刺史〔二〕,时南阳太守灌恂,本名清能,茂不入宛城〔三〕,引车到城东,为友人卫修母拜,到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客,仕苍梧还,到修家〔六〕,见修母妇,说修坐事系狱当死,因诣府门,移辞乞恩,随辈露首〔七〕,入坊中,〔八〕容止严恪,须眉甚伟。太守大惊,不觉自起,立赐巾延请,甚嘉敬之,即焉出修。南阳士大夫谓恂〔九〕能救解修。茂弹绳不挠,修竟极罪,恂亦以它事去。南阳疾恶〔一0〕杀修,为之语曰:「卫修有事,陈茂治之〔一一〕,卫修无事,陈茂杀之。」
  〔一〕 谢承后汉书:「汝南陈茂,尝为交阯别驾。旧刺史行部,不渡涨海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳,茂谏曰:『不宜履险。』敞不听,涉海遇风,船欲颠覆。茂拔剑诃骂水神,风即止息,方得济。」(书钞七三、类聚八、白帖六、御览六0、文选芜城赋注、游赤石进帆海诗注引)当即此人。
  〔二〕 御览二五五引黄泰交广记:「秦兼天下,改州牧为刺史,朱明之时,则出巡行封部,玄英之月,则还诣天府表奏。刺史,言其刺举不法,史者,使也。」
  〔三〕 宛城,南阳郡治。
  〔四〕 拾补曰:「此下叙次舛错,甚不明白,今欲稍加改易,未必尽如原文,但略使情事分明而已。此数语先叙茂之本意如此,然后到州也。」
  〔五〕 拾补校「恂」作「修」。
  〔六〕 「到」上,拾补校补「茂」字。又曰:「此方正叙,故知上是先探茂之本意,不然,复矣。」
  〔七〕 愆礼篇:「丧者、讼者,露首草舍。」凡谢罪皆免冠谢,故称露首。汉书黄霸传:「尚书令受丞相对,霸免冠谢罪。」霍光传:「入免冠顿首谢。」朱云传:「左将军辛庆忌免冠解印绶,叩头殿下。」
  〔八〕 御览五二六引汝南先贤传:「薛苞归先人冢侧坊中。」文选景福殿赋注:「坊,别屋也。」
  〔九〕 拾补校「恂」作「茂」。
  〔一0〕拾补校「恶」作「茂」。
  〔一一〕拾补校「治」作「活」,云:「与『杀』协。」
  谨按:春秋:「王人之微,处于诸侯之上。〔一〕」坐则专席,止则专馆,朱轩驾驷,威烈赫奕〔二〕。就恂素为官速谤〔三〕,当便入传〔四〕,引见诘问,纠其赃状,以时列闻〔五〕。文王日昃不暇食〔六〕,周公坐而俟旦〔七〕,且非为己私,皆公也。何有忘百姓涂炭之急〔八〕,便迺光昭旧交之问乎〔九〕?鲍宣州牧,行部〔一0〕多宿下亭〔一一〕,司直举劾〔一二〕,以为轻威损〔一三〕命,坐之刑黜〔一四〕。今茂泯弃天常〔一五〕,进止由己。孰使毁之?小人誉之,自我为之,古人病诸,以为大讥〔一六〕。茂与修善,由〔一七〕鸱鴞之爱其子,适所以害之者〔一八〕。
  〔一〕 公羊传僖公八年:「春王正月,公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子钦、郑世子华,盟于洮。王人者何?微者也。曷为序乎诸侯之上?先王命也。」谷梁传曰:「王人之先诸侯,何也?贵王命也。朝服虽敝,必加于上;弁冕虽旧,必加于首;周室虽衰,必先诸侯。」周礼内司服职注:「春秋之义,王人虽微者,犹序乎诸侯之上,所以尊尊也。」汉书翟方进传:「春秋之义,王人微者,序乎诸侯之上,尊王命也。」贞观政要纳谏篇附直谏篇:「传称王人虽微,列于诸侯之上,诸侯用之为公即是公,用之为卿即是卿,若不为公卿,即下士于诸侯也。」
  〔二〕 此当是汉师春秋遗说。
  〔三〕 左传庄公二十二年:「敢辱高位,以速官谤。」
  〔四〕 后汉书光武纪上注:「传舍,客馆也。传音知恋反。」
  〔五〕 列读如六朝人弹事列称之列。文选报任少卿书:「终不能自列。」李善注:「说文:『列,分解也。』」则自我辩解亦谓之列。
  〔六〕 尚书无逸:「文王自朝至于日中昃,不遑暇食。」国语楚语左史倚相引周书曰:「文王至于日中昃,不遑暇食。」史记周本纪:「文王日中不暇食以待士。」汉书董仲舒传:「周文王至于日昃不暇食。」
  〔七〕 孟子离娄下:「周公思兼三王以施四事,其有不合者,仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦。」
  〔八〕 尚书仲虺之诰:「民坠涂炭。」孔传:「民之危险,若陷泥坠火。」
  〔九〕 「问」,元大德本误作「门」,宋本及余本俱作「问」。左传隐公三年:「光昭先君之令德。」
  〔一0〕汉书朱博传:「为刺史行部。」师古曰:「行音下更反。」续汉书百官志五:「诸州常以八月巡行所部郡国,录囚徒,考殿最。」
  〔一一〕下条亦有下亭,亭之制详佚文,下亭犹言下县下邑,盖以别于京师、郡、县治之都亭也。
  〔一二〕续汉书百官志一:「司徒公一人,本注:『世祖即位,以武帝故事置司直,居丞相府,助督录诸州,建武十八年省也。』」刘昭注:「献帝起居注曰:『建安八年十二月,复置司直,不属司徒,掌督中都官,不领诸州。九年十二月,诏司直比司隶校尉,坐同席,在上,假传,置从事三人,书佐四人。』」后汉书献纪:「建安八年,初置司直官,督中都官。」李贤注:「司直秩比二千石,武帝元狩五年置,掌佐丞相,举不法也。建武十一年省,今复置之。」惠栋补注曰:「汉名臣奏张禹奏曰:『案今丞相奏事,司直持案,长史持簿。』栋案其时司直,掌督中都官,不属司徒也。」
  〔一三〕「损」,胡本误「捐」。
  〔一四〕汉书鲍宣传:「宣字子都,渤海高城人也。哀帝初,大司空何武除宣为西曹掾,甚敬重焉,荐宣为谏大夫,迁豫州牧,岁余,丞相司直郭钦奏宣:『举错烦苛,代二千石署吏听讼,所察过诏条,行部乘传去法驾,驾一马,舍宿乡亭,为众所非。』宣坐免归家。」周寿昌汉书注补正曰:「景纪:『中六年五月,特诏车驾衣服宜称,不如法令者,上丞相、御史请之。』张敞传:『敞无威仪,时罢朝会,使御吏驱,自以便面拊马。终以此不得大位。』宣领豫州牧,位甚尊而行部简略,故郭钦以违制劾奏。后汉书谢夷吾传:『为巨鹿太守,以行春乘柴车,从两吏,冀州刺史上其仪序失中,有损国令,左转下邳令。』盖其制至后汉犹然也。」
  〔一五〕左传哀公六年:「夏书曰:『惟彼陶唐,帅彼天常。』」杜注:「言尧循天之常道。」
  〔一六〕淮南子说山篇:「小人之誉人,反以为损。」注引谚曰:「问谁毁之,小人誉之。」应氏此文,正与高合,拾补未能详攷,遂云「文有讹误」,失之专辄。
  〔一七〕「由」,通「犹」。
  〔一八〕吕氏春秋分职篇:「譬白公之啬,若枭之爱其子也。」注:「枭爱其子,子长而食其母也。」(淮南道应篇同)意林引桓谭新论:「枭生子,长食其母,乃能飞。」诗邶风旄丘:「流离之子。」陆玑疏云:「流离,枭也,自关而西,谓枭为流离。其子适长大,还食其母。故张奂云『鶹鷅食母』,许慎云『枭,不孝鸟』是也。」刘子新论贪爱章:「炎洲有鸟,其名曰枭,妪伏其子,百日而长,羽翼既成,食母而飞。」禽经:「枭鸱害母。」注云:「枭在巢,母哺之,羽翼成,啄母自翔去也。」文选檄吴将校部曲文注:「韩诗曰:『鸱鴞,既取我子,无毁我室。』鸱鴞,鸋鴃,鸟名也。鸱鴞所以爱养其子者,适以病之。爱养其子者,谓坚固其窠巢。病之者,谓不知托于大树茂枝,反敷之苇{艹周},风至{艹周}折巢覆,有子则死、有卵则破,是其病也。」今案:荀子劝学篇载此事作蒙鸠,大戴礼记劝学篇作〈虫妄〉鸠,说苑善说篇作鹪鹩,类聚九二引诗义疏云:「鸱鴞似黄雀而小,喙刺如锥,取茅为窠,以麻紩之,悬着树枝。幽州谓之鹞鴃,或曰巧妇,或曰女匠,关西谓之篾雀。诗曰:『肇允彼桃虫。』今鹪鹩是也。」陈乔枞三家诗遗说考引应氏此文云:「鲁家说鸱鴞与韩同。」
  度辽将军〔一〕安定皇甫规威明〔二〕,连在大位,欲退避弟,〔三〕数上病,不见听,会友人上郡太守王旻〔四〕物故〔五〕,规素缟到下亭迎丧〔六〕,发服送之〔七〕,因令客密告并州刺史胡芳〔八〕,言规擅远军营,赴私违公,当及举奏〔九〕。答曰:「威明欲得避弟,故作激发〔一0〕,我为朝廷惜其功用,何能为此私家计耶?〔一一〕」规后为中郎将,督并、凉、益三州,时有党事,惧见及,因先自上言〔一二〕:「臣前荐故太常〔一三〕张涣〔一四〕,才任将帅〔一五〕,是附党也。又臣论输左校〔一六〕,时太学生张凤等上书讼臣,是为党人所附也〔一七〕。昔有畏舟之危,而自投水者,盖忧难与处乐其亟决。〔一八〕」
  〔一〕 汉书昭纪注引应劭曰:「当度辽水往击之,故以度辽为官号。」后汉书安纪注引汉官仪:「度辽将军屯五原曼柏县。」
  〔二〕 范书规本传云:「安定朝那人。」汉书地理志下「安定朝那」注引应劭曰:「史记故戎那邑也。」惠栋曰:「孙愐云:『汉初有皇父鸾者,自鲁徙居武陵,改父为甫,后汉安定太守隽始居安定朝那,为西州着姓,又徙居京兆。』」
  〔三〕 拾补云:「范书讹『第』,注亦谬解,依此书作『弟』为是。」钱大昕曰:「避弟,谓己避位,而弟得辟召也。」器案:作「弟」是,范书鲁恭传:「恭怜(其弟)丕小,欲先就其名,托疾不仕,郡数以礼请,谢不肯应。」则避弟欲就其名者,东汉尚有鲁恭,非止有一皇甫规也。西汉有韦玄成让爵辟兄,事亦相类。
  〔四〕 后汉书灵纪:「熹平六年十二月,永安太仆王旻下狱死。」或即此人。
  〔五〕 汉书苏武传注,师古曰:「物故,谓死也,言其同于鬼物而故也。一说,不欲斥言,但言其所服用之物,皆已故耳。」器案:物借歾字,说文:「歾,终也。」师古所载二说,都属望文生训。
  〔六〕 范书作「规缟素越界到下亭迎之」。
  〔七〕 范书无此句。
  〔八〕 通鉴胡注云:「度辽将军屯西河界,并州刺史所部也。」案上引汉官仪,谓度辽将军屯五原曼柏,胡三省谓屯西河界,盖以五原、西河二郡,俱属并州,胡氏因而致误,并亦未详其所在,仅就地望为言也。
  〔九〕 「及」,范书作「急」,急亦从及得声。
  〔一0〕范书作「威明欲避第仕涂,故激发我耳」。
  〔一一〕范书作「吾当为朝廷爱才,何能由此子计邪」。
  〔一二〕范书作「及党事大起,天下名贤,多见染逮,规虽为名将,素誉不高,自以西州豪杰,耻不得豫,乃先自上言云云」御览六三0引续汉书同。
  〔一三〕后汉书光武纪上:「光武为太常偏将军。」注:「前书曰:『奉常,秦官,景帝更名太常。』应劭汉官仪曰:『欲令国家盛大,社稷常存,故称太常。』」
  〔一四〕「焕」,范书、续汉书俱作「奂」,当据改。拾补曰:「范书作『故大司农张奂(器按续汉书同),奂由大司农转太常,规荐以自代之时,奂为中郎将。」
  〔一五〕范书、续汉书俱无此句。按规本传云:「征拜度辽将军,至营数月,上书荐中郎将张奂以自代,曰:『臣闻人无常俗,而政有治乱,兵无强弱,而将有能否。伏见中郎将张奂才略兼优,宜正元帅,以从众望;若犹谓愚臣宜充军事者,愿乞冗官,以为奂副。』朝廷从之。」通鉴注:「元帅,谓度辽将军也。」
  〔一六〕范书「臣」下有「昔」字。李贤注引汉官仪:「左校,属将作大匠也。」
  〔一七〕规本传:「以余寇不绝,坐系廷尉,论输左校。诸公及太学生张凤等三百余人,诣阙讼之。」案后汉书李膺传:「时侍御史景毅,其子为膺门徒,不及于谴;毅慨然曰:『本谓膺贤,遣子师之;岂可漏夺名籍,苟安而已?」遂自表以免。时人义之。」此亦当时附党之事,自是一时风尚。
  〔一八〕「昔有」以下,范书作「臣宜坐之」。札迻曰:「『与处』,应氏谨案述此语作『于处』,于义较长。此皇甫规自言身负大罪,忧难安处,冀朝廷亟决,心以为乐;故应氏断之云『杀决可也』,即承规自请之辞而言。(卢氏谓规罪不至此〈广屰〉仲远,言之太易,未喻其恉。又案淮南子泛论训云:『楚人有乘船而遇大风者,波至而恐,自投于水。』皇甫规盖本于彼。)」
  谨按:诗云:「淑人君子,其仪不忒;其仪不忒,正是四国。」〔一〕传曰:「一心可以事百君,百心不可事一君。〔二〕」论语:「夫子温良恭俭让以得之。〔三〕」立朝忘家,即戎忘身〔四〕。身且忘之,况于弟乎?方殊俗越溢,大为边害,朝廷比辟公〔五〕旰食。规义在出身,折冲弭难;而诛伐已定,当见镇慰。何有挟功,苟念去位?弟实隽德,不患无位〔六〕。而〔七〕徒闒茸,何所堪施?彊推毂之〔八〕,乱仪干度。孝武皇帝为骠骑将军〔九〕霍去病治第舍〔一0〕,敕令视之,曰:「匈奴不灭,何以家为!」去病外戚末属,一切〔一一〕武夫,尚能抗节洪毅;而规世家纯儒〔一二〕,何独负哉〔一三〕?又以党事先自劳衒。如有白验,其于及己〔一四〕;而形兆求不可得,唯是从〔一五〕,何惮于病〔一六〕?曰「畏舟之危,自投于水,忧难于处乐其亟决」,主幸必不坐。太〔一七〕誓有云:「民之所欲,天必从之。」天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。〔一八〕人之所忌,炎〔一九〕自取之〔二0〕。盖〔二一〕、严、〔二二〕杨恽,勋着王室,言事过差,皆伏大辟,以隆主威,抑骄侵也〔二三〕。规顾弟,私也;离局〔二四〕,奸也;诱巧,诈也;畏舟,慢也:四罪是矣,杀决可也〔二五〕。
  〔一〕 曹风鳲鸠文。
  〔二〕 晏子春秋内篇问下:「晏子曰:『一心可以事百君,百心不可以事一君。』」(器案「百心」原作「三心」,涉上「三君之心」而误,兹据孔丛子诘墨篇及意林、类聚二0引校改。)说苑反质篇:「一心可以事百君,百心不可以事一君。」(又见列女传母仪魏芒慈母传。又说苑谈丛篇亦有此文。)
  〔三〕 学而篇文。
  〔四〕 文选西征赋注引六韬:「为将者受命忘家,当敌忘身。」尉缭子武议篇:「将受命之日忘其家,张军宿野忘其亲,援枹而鼓忘其身。」史记司马穰苴传:「将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援枹鼓之急则忘其身。」孔丛子问军礼篇:「古者,大将受命而出,则忘其家,即戎陈师,则忘其身。」说苑指武篇:「受命而出忘其国,即戎忘其家,闻枹鼓之声,唯恐不胜,忘其身,故必死。」后汉书高彪传:「古之君子,即戎忘身。」刘子新论兵术篇:「临军之日,则忘其亲,援枹之时,则忘其身。」
  〔五〕 拾补曰:「『比辟公』三字疑衍。」
  〔六〕 论语里仁篇:「不患无位,患所以立。」
  〔七〕 「而」,拾补曰:「『如』同。」
  〔八〕 史记魏其武安侯列传:「推毂赵绾为御史大夫。」索隐:「按推毂,谓自卑下之,如为之推车毂也。」又郑当时传:「其推毂士及官属丞史。」正义曰:「推毂,谓荐举人如车毂转运无穷也。」汉书窦婴田蚡传注:「推毂,谓升荐之,若转车毂之为。」
  〔九〕 御览二三八引应劭汉官仪:「汉兴,置骠骑将军,位次丞相。」
  〔一0〕大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本「第」误「弟」,宋本及余本作「第」,与史记卫将军骠骑传、汉书霍去病传合。又汉书无「舍」字。
  〔一一〕史记荆燕王世家:「皆高祖一切功臣。」索隐:「犹一例同时也。」
  〔一二〕案范书规本传:「以诗、易教授门徒三百人。」蔡中郎集荐皇甫规表:「伏见护羌校尉皇甫规,少明经术,道为儒宗。」陶渊明集圣贤群辅录:「文帝令及甄表状:『规少有岐嶷正直之节,对策指刺黄门,梁冀不能用,退隐山谷,敦乐诗、书。』」仲远称规为纯儒,盖即谓此。
  〔一三〕器案:负谓不如人也,此本当时课殿最之制为言,盖指斥皇甫之不如霍也。汉书儿宽传:「以负租课殿,当免。」春秋繁露考功名篇,言考试法分九等,三三列之,各有上中下三等,以一为最,五为中,九为殿。有余归之于中,中而上者有得,中而下者有负,得少者以一益之至于四,负多者以四减之至于一,此其大较也。续汉书百官志五注补引胡广曰:「秋冬岁尽,各计县户口垦田,钱谷出入,盗贼多少,上其集簿,丞尉以下,岁诣郡课校其功,功多尤为最者,于廷尉(当作「慰」)劳勉之,以劝其后,负多尤为殿者,于后曹别责,以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者。掾史关白太守,使取法丞尉缚责以明下,转相督敕,为民除害也。明帝诏书『不得僇辱黄绶』,以别小人吏也。」后汉书光武纪下:「建武十六年冬十月,遣使者下郡国……其牧守令长,坐界内盗贼而不收捕者,又以畏懦捐城委守者,皆不以为负,但取获贼多少为殿最,唯蔽匿者迺罪之。」又章纪:「元和元年二月甲戌诏:『自牛疫以来,谷食连少,良繇吏教未至,刺史二千石不以为负。其令郡国募人无田欲徙它界就肥饶者,恣听之,到在所,赐给公田,为雇耕佣赁种〈食尚〉,贳与田器,勿收租五岁,除算三年,其后欲还本乡者勿禁。』」诸所言负,皆以胡广汉官解诂所列各条为准,建武十六年诏所课者,即以「盗贼多少」为功负也,元和元年诏所课者,即以「钱谷出入」为功负也,李贤乃释负为忧,误矣。
  〔一四〕拾补曰:「此下有讹脱。」
  〔一五〕案此句疑当作「唯□是从」,「唯」下脱一字。
  〔一六〕左传僖公七年:「心则不竞,何惮于病。」
  〔一七〕「太」,拾补校作「大」,案今本尚书作「泰」。
  〔一八〕此四句,尚书太甲中文。
  〔一九〕「炎」,拾补曰:「『燄』同。」朱筠曰:「今本『天』字固误,『炎』字似由『燄』字之讹欤?」案何本误作「天」。
  〔二0〕左传庄公十四年:「人之所忌,其气燄以取之。」释文:「传作『炎』,音艷,注仍作『燄』。」案:石经、敦煌卷子本作「炎」,汉书五行志、艺文志并作「炎」,颜师古曰:「『炎』读与『燄』同。」潜夫论巫列篇亦作「炎」,续汉书五行志赞曰:「妖岂或妄,气炎以观。」
  〔二一〕「盖」,拾补曰:「指宽饶。」
  〔二二〕「严」,拾补曰:「当谓严助,然其死不因言事。」
  〔二三〕盖宽饶、杨恽事,并详汉书本传。
  〔二四〕左传成公十五年:「栾针曰:『侵官,冒也;失官,慢也;离局,奸也。』」即此文所本。杜注:「远其部曲为离局。」后汉书袁绍传:「讨曹操檄曰:『时冀州方有北向之警,未遑离局。』」亦用左传文,义与此同。规擅远军营,劭通之曰:「离局奸也。」此亦春秋决事比之义也。又案:白帖十二引礼:「各司其局。」抱朴子外篇君道:「立朝牧民者,不得侵官越局。」局义与此同,即部分之谓也。
  〔二五〕拾补曰:「规之罪不至此,何言之太易耶!」
  南阳五〔一〕世公〔二〕,为广汉太守,与司徒长史〔三〕段辽叔同岁〔四〕,辽叔太子〔五〕名旧,才操卤〔六〕钝,小子髡既见齿乡党,到见股肱曰:「太守与辽叔同岁,恩结缔素,薄命早亡,幸来临郡〔七〕,今年且以此相饶〔八〕,举其子,如无罪,得至后岁贯鱼之次〔九〕,敬不有违。」有主簿〔一0〕柳对曰:「明府谨终追远〔一一〕,兴微继绝;然旧实不如髡,宜可授之。」世公于是厉声曰:「丈夫相临,儿女尚欲举之,何谓高下之间耶?释兄用弟,此为故殃段氏之家,岂称相遭遇之意乎?」竟举旧也。世公转换南阳,与东莱太守蔡伯起同岁,欲举其子,伯起自乞子瓒尚弱,而弟琰幸以成人,是岁举琰,明年复举瓒。瓒十四未可见众,常称病,遣诣生,交到十八〔一二〕,乃始出治剧〔一三〕平春长,上书:「臣甫弱冠,未任宰御,乞留宿卫。」尚书劾奏:「增年受选,减年避剧〔一四〕,请免瓒官。」诏书:「左迁武当左尉。〔一五〕」会车骑将军冯绲〔一六〕南征武陵蛮、夷,绲与伯起同时公府辟,瓒为军曲候〔一七〕。瓒归卧家,军功除新阳长〔一八〕,官至下邳相〔一九〕。
  〔一〕 拾补曰:「五姓,乃五子胥之后。」案广韵于五字注云『五姓』,而于伍字不言姓,故伍参,汉书古今人表作五参,伍员,吕氏春秋异宝篇、抱朴子嘉遁篇作五员,而古今人表作五子胥也。
  〔二〕 案华阳国志蜀郡士女王阜字世公,以世公为字,正与此同,事类赋二三、御览九0六引萧广济孝子传,伍袭字世公,疑即此人。
  〔三〕 御览二0九引汉官仪:「太尉、司徒、司空长史,秩比千石,号为毗佐三台,助和鼎味。」
  〔四〕 同岁,谓同年被选举之人。下文:「世公转换南阳,与东莱太守蔡伯起同岁。」穷通篇:「萧令吴斌,与司徒韩演同岁。」孔丛子连丛子下:「鲁人有同岁上计而死者。」汉敦煌长史武班碑:「金乡长,河间高阳史恢等追维昔日同岁,即署孝廉。」柳敏碑:「县长同岁犍为属国赵台公。」后汉书李固传:「有同岁生得罪于冀,亡奔邵。」御览四0九引三辅决录:「游殷为胡轸所害,同郡吉伯房、郭公休与殷同岁相善,为缌麻三月。」又二六八引汝南先贤传:「黄浮字隐公,阳安人,除为虑长、濮阳令,同岁子为都市掾,犯法当死,一郡尽为之请,浮曰:『周公诛二弟,石碏讨其子,今维同岁子,浮所不能教也。』三国志魏书武帝传:「公与韩遂父同岁孝廉。」又注引魏武故事:「武帝让县自明杰志令:『孤始举孝廉,……顾视同岁中年有五十,未名为老,内自图之,从此却去三十年,待天下清,始与同岁中始举者等耳。』」案孔融、陈群皆有同岁论,后汉书董卓传注引同岁名,盖犹后世之所谓同年录。
  〔五〕 「太」,拾补校作「大」。
  〔六〕 「卤」,拾补云:「『鲁』同。」
  〔七〕 临谓临莅。本书山泽篇林条:「予前临郡。」文选蔡伯喈陈太丘碑文:「河南尹种府君临郡。」又潘安仁杨荆州诔,前言「临轵作令」,后言「君莅其任」。
  〔八〕 相饶,犹言相容。三国志魏书文帝传注:「吴质,济阴人也,自以少时,不为本郡所饶。」抱朴子自序篇:「洪者,君之第三子也,生晚,为二亲所娇饶,不见督以书史。」吴均去妾赠夫诗:「愿君忆畴昔,片言时见饶。」北齐书樊逊传:「逊少学,常为兄仲优饶。」隋书刘炫传:「自序云:『性本愚蔽,家业贫窭,为父兄所饶,厕缙绅之末。』」诸饶字义与此同,可以互证。
  〔九〕 易剥卦:「六五,贯鱼以宫人宠,无不利。」注:「贯鱼,谓此众阴也,骈头相次,似贯鱼也。」此用为铨次而进意。通典十四选举二:「至和帝时,梁武帝为丞相,上表曰:『前代选官,皆立选簿,应在贯鱼,自有诠次,冑籍升降,行能臧否,或素定怀抱,或得之余论,故得简通宾客,无俟扫门。』」
  〔一0〕通鉴三三胡注:「汉三公府皆有主簿,录省众事。簿,文籍也,以版书之。」
  〔一一〕论语学而篇:「慎终追远,民德归厚也。」孔安国曰:「慎终者,丧终其哀;追远者,祭尽其敬。君能行此二者,民化其德,皆归于厚也。」
  〔一二〕汉人年十八始服官政。汉书儒林传:「太常择民年十八以上,仪状端正者,补博士弟子。」又霍去病传:「以皇后姊子,年十八为侍中。」又终军传:「年十八选为博士弟子,至府受遣;太守闻其有异材,召见军,甚奇之,与交结。军揖太守而去,至长安上书言事,武帝异其文,拜为谒者,给事中。」与此可以互证。又「诣」疑「诸」讹。
  〔一三〕案汉代县分剧平二种,后汉书安纪:「永初元年诏:『自今长吏被考竟未报,自非父母丧,无故辄去职者,剧县十岁,平县五岁以上,乃得次用。』」汉旧仪上:「刺史举民有茂材,移名丞相,丞相考召,取明经一科,明律令一科,能治剧一科,各一人。」潜夫论考绩篇:「明经、宽博、武猛、治剧,此皆名自命而号自定。」
  〔一四〕三国志魏书司马朗传:「十二试经为童子郎,监试者以其身体壮大,疑朗匿年,劾问,朗曰:『朗之内外,累世长大,朗虽稚弱,无仰高之风,损年以求早成,非志所为也。』监试者异之。」宋书孝义何子平传:「母本侧庶,籍注失实,年未及养,而籍年已满,便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲,谓曰:『尊上年实未八十,亲故所知,州中差有微禄,当启相留。』子平曰:『公家正取信黄籍,籍年既至,便应扶侍私庭,何容以实年未满,苟冒荣利。』」此则因其亲籍年不实,而自引退。盖古代服政官有限年之制,于是速成之辈,躁进之徒,往往有匿年以求入仕途者,据此所载,则自汉时已然矣。尔后则官年与实年之弊端,殆与封建制度相终始焉。
  〔一五〕续汉书百官志五:「尉,大县二人,小县一人。」本注曰:「尉主盗贼,凡有贼发,主名不立,则推索行寻,案察奸宄,以起端绪。」注引应劭汉官曰:「大县,丞、左右尉,所谓命卿三人;小县,一尉一丞,命卿二人。」
  〔一六〕详怪神篇。
  〔一七〕续汉书百官志一:「大将军营五部,……部下有曲,曲有军候一人,比六百石。」锺本「候」作「尉」,非是。
  〔一八〕水经颍水注引应劭曰:「新阳县在新水之阳。」
  〔一九〕汉书地理志上,东海郡下邳注引应劭曰:「邳在薛,其后徙此,故曰下邳。」水经泗水注引应劭曰:「奚仲自薛徙居之,故曰下邳也。」案后汉书孝明八王传,刘衍封下邳王,蔡瓒为下邳相,当在愍王刘意时。俞樾茶香室丛钞三曰:「案此一事,可见汉时弊政,不减后世。五世公所到之处,其举孝廉,但举其年家子耳,甚者,子弟蝉联,而及乳臭之儿,亦忝名器,斯今人所不至此也。至于增年减年,以意为之,当时文籍,漫无稽考,可以想见。及为尚书所劾,乃又夤缘戎幕,叨冒军功,高卧家中,策勋幕府。然则近代军功保举之滥,亦犹行者之道矣。」
  谨按:古无孝廉,唯有贡士〔一〕,贡士恩义,经传无以〔二〕也。春秋诸侯朝觐会遇,大夫亦豫其好。礼记曰:「大夫三月葬,同位毕至〔三〕。」此言谨终悼亡,不说子弟当见宠拔也。鲁有后成叔〔四〕聘卫,右宰谷〔五〕留而觞之,陈乐而不乐,酒酣而不饮〔六〕,送〔七〕以璧〔八〕,其妻孥,〈阝聂〉宅〔九〕而居之,分禄而食之,其子长乃〔一0〕辟〔一一〕。孔子称:「可寄百里之命,托六尺之孤,临大节而不可夺。〔一二〕」相于〔一三〕之义,具于此矣。语有曰:「白头如新,交盖如旧。〔一四〕」箪食壶浆〔一五〕,会于树阴,临别眷眷,念在报效;何有同岁相临,而可拱默者哉?春秋因其可褒而褒之〔一六〕,若乃世公二郡之举,斯为过矣。然世人亦多浅薄,在者无慇勤之谊〔一七〕,亡者无顾覆之施,飢〔一八〕寒缓急〔一九〕,视之若遗;非徒如此而已,至有可否之际,受刑诛者。人各有心,两不得中〔二0〕。夫孝廉平除〔二一〕,则有社稷民人〔二二〕,伤及民人,实宜料度,以为后图〔二三〕。
  〔一〕 书钞设官部引汉官仪:「孝廉古之贡士,耆儒甲科之谓也。」
  〔二〕 「以」,拾补云:「疑『文』。」器案:疑当作「有」,「以」古作「 」,与「有」形近而误。
  〔三〕 此左传隐公元年文,礼记王制、杂记俱言「大夫三月而葬」,无下句;语又见说苑修文篇。
  〔四〕 「后」元作「右」,今改。文选嵇康幽愤诗注引左传、礼记檀弓上,俱云「后成叔」,左传昭公二十五年、定公十年及鲁语上作「郈成叔」,吕氏春秋观表篇、孔丛子陈士义篇作「郈成子」,左传襄公十四年作「厚成叔」,释文云:「『厚』本或作『郈』。」案:左传昭公二十五年,「季、郈之鸡斗」,史记鲁世家集解:「徐广曰:『郈一本作厚,世本亦然。』」古今人表「厚昭伯」,注云:「即郈昭伯。」史记鲁世家索隐:「郈昭伯称厚氏。」潜夫论志氏姓篇:「鲁之公族有后氏。」礼记檀弓「后木」,疏引世本作「厚氏」。说文:「垕,古文厚。」集韵:「或作『〈厚阝〉』。」则作「后」、作「厚」,皆「郈」之变文也。
  〔五〕 拾补曰:「吕氏春秋观表篇有『臣』字。」器按:孔丛子陈士义篇、古今人表亦有「臣」字,左传襄公十四年无「臣」字。
  〔六〕 「不饮」,拾补云:「二字衍。」
  〔七〕 「送」下,拾补校补「之」字。
  〔八〕 「璧」下,拾补据吕氏春秋、孔丛子补「及甯喜之难作,右宰谷(亦去「臣」字)死之,后成叔使人迎」十七字。
  〔九〕 拾补曰:「两书皆作『隔』,『〈阝聂〉』疑字误。」拾补识语曰:「『〈阝聂〉』读为『摄乎大国之间』之『摄』。」器案:卢校是,『〈阝聂〉』即「隔」形近而误。
  〔一0〕「乃」下,拾补校补「反其」二字。
  〔一一〕「辟」,拾补校作「璧」。
  〔一二〕论语泰伯篇曾子语。晋书阎缵传引「可以托六尺之孤,临大节而不可夺」,以为孔子语,与此合。
  〔一三〕潜夫论交际篇:「俗人之相于也,有利生亲,积亲生爱。」又释难篇:「夫尧、舜之相于人也,非戈与伐也。」汪继培笺云:「相于,两相交被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云:『礼,天子于二王后之丧,含为先,襚次之,赙次之;于诸侯,含之,賵之;小君亦如之;于诸侯臣,襚之;诸侯相于如天子于二王后。』仪礼聘礼郑注:『大问曰聘,诸侯相于,久无事,使卿相问之礼。』易林蒙之巽:『患解忧除,王母相于,与喜俱来,使我安居。』艺文类聚五十三孔融与韦休甫书曰:『疾动,不得复与足下岸帻广坐,举杯相于,以为邑邑。』急就篇有尚自于,一人言自于,二人言相于。吕氏春秋不侵篇云:『豫让国士也,而犹以人之于己也为念。』高诱注:『于犹厚也。』相于亦相厚之意矣。」器案:曹子建乐府当来日大难:「广情故,心相厚。」御览六八八引繁钦定情诗:「何以结相于,金薄画惨头。」晋书左贵嫔传:「为离思赋曰:『况骨肉之相于兮,永缅邈而两绝。』」读曲歌:「君行负怜事,那得厚相于。」杜甫赠李八秘书别三十韵:「良友惜相于。」是相于一词,自汉、魏至唐人犹相沿用之。寻左传庄公九年:「管夷吾治于高傒。」杜注:「言管仲治理政事之才,多于敬仲。」又成公二年:「余虽欲于巩伯。」于亦厚意。诗秦风权舆两「于我乎」,笺所谓「其意勤勤然」,亦厚义也。马融广成颂:「淤赐犒功。」然则「于」亦「淤」之借字也。
  〔一四〕史记邹阳列传:「谚曰:『有白头如新,倾盖如故。』」集解:「桓谭新论曰:『言内有以相知与否,不在新故也。』」索隐:「案服虔云:『人不相知,自初交至白头,犹如新也。(倾盖如故)如吴札、郑侨也。』按家语:『孔子遇程子于途,倾盖而语。』又志林云:『倾盖者,道行相遇,軿车对语,两盖相切、小欹之,故曰倾也。』」汉书邹阳传注:「孟康曰:『初相识,至白头不相知。』文颖曰:『倾盖,犹交盖,驻车也。』」语又见新序杂事三。
  〔一五〕孟子梁惠王下:「箪食壶浆,以迎王师。」
  〔一六〕公羊传隐公元年:「因其可褒而褒之。」十反篇亦载此语。
  〔一七〕此句元作「在者无之」,何本、锺本、拾补引严于鈇本作「在者寡慇勤之谊」,郑作「在者无□□之□」,今酌补「慇勤」「谊」三字。
  〔一八〕「飢」,程本、锺本作「饥」。
  〔一九〕缓急二字,偏义复词。
  〔二0〕「两不得中」,何本、锺本作「两不可得」。
  〔二一〕平,平议也。
  〔二二〕论语先进篇:「子路曰:『有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?』」孔安国曰:「言治民事神,于是而习之,亦学也。」
  〔二三〕左传桓公六年:「以为后图。」正义曰:「以为在后图谋。」案:三国志魏书邴原传注引邴原别传:「孔融曰:『往者,应仲远为泰山太守,举一孝廉,旬月之间而杀之。夫君人厚薄,何常之有?』原对曰:『仲远举孝廉,杀之,其义焉在?夫孝廉,国之俊选也,举之若是,则杀之非也;若杀之是,则举之非也。诗云:彼己之子,不遂其媾。盖讥之也。语云:爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。仲远之惑甚矣,明府奚取焉。』」仲远之举孝廉而杀之,与此之议孝廉之平除,事可比义,故附及之。
  汝南戴幼起,三年服竟,让财〔一〕与兄,将妻子出客舍中,住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕,独车载衣资〔四〕,表汝南太守上计史戴绍车。后举孝廉,为陕令。
  〔一〕 「财」,郎本误「则」。
  〔二〕 汉书宣纪:「诏:『池籞未御幸者,假与贫民。』」应劭注曰:「池,陂池也;籞,禁苑也。」
  〔三〕 后汉书应奉列传注引谢承书:「奉少为上计吏,许驯为计掾。」刘攽曰:「案『吏』当为『史』,总而言,掾、史皆吏,别而言之不同,上计有史有掾也。」案刘说是,本书正作上计史。续汉书百官志五:「秋冬集课上计于所属郡国。」注补引胡广曰:「秋冬岁尽,各计县户口垦田,钱谷入出,盗贼多少,上其集簿,丞尉以下,岁诣郡课校其功,功多尤为最者,于廷尉(借作「慰」)劳勉之,以劝其后,负多尤为殿者,于后曹别责,以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者,掾、史关白太守,使取法丞尉缚责以明下,转相督敕,为民除害也。明帝诏书『不得僇辱黄绶』,以别小人吏也。」
  〔四〕 汉书朱买臣传:「买臣随上计吏为卒,将重车至长安。」师古曰:「买臣身自充卒,而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。」据此,则上计吏当别有车,故应氏按语亦以推独车为言,此载衣资者,即所谓重车是也。
  谨按:礼有东宫西宫,辟子之私,不足则资,有余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟〔二〕,子弟尚幼,恩情〔三〕注,希有与兄。既出之日,可居冢〔四〕下,冢无屋,宗家〔五〕犹有赢〔六〕田庐田,可首粥力者耳〔七〕,何必官池客舍。既推独车,复表其上,为其〔八〕饰伪,良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕,与弟子共居,弟子常〔一0〕求分,力〔一一〕不能止,固〔一二〕乃听之,都与,奴婢引〔一三〕其老者,曰:「与我共事〔一四〕,汝不能使之。」田屋取其荒坏者,曰:「我少时所作买〔一五〕,意所恋也。」器物取其久者〔一六〕,曰:「我服食久,身口安之也。〔一七〕」外有共分之名,内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之,辄复更分,如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之费〔二0〕,此则〔二一〕然矣。论语:「泰伯三让,民无得而称之焉。〔二二〕」何有让数十万,畏人而〔二三〕不知,欲令皦皦〔二四〕,乃如是乎?方之袁、薛,差以千里。凡同居,上也;通有无,次也;让其下耳〔二五〕。况若幼起,仍〔二六〕斯不足贵矣。
  〔一〕 仪礼丧服传:「故昆弟之义无分,然而有分者,则辟子之私也。子不私其父则不成为子,故有东宫,有西宫,有南宫,有北宫,异居而同财,有余则归之宗,不足则资之宗。」
  〔二〕 「弟」上,拾补校补「子」字。
  〔三〕 「情」下,拾补云:「下脱一字。」
  〔四〕 「冢」,两京本误作「家」,下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰:「薛苞归先人冢侧坊中,种稻以祭祀,芋以充飢。」冢侧犹冢下也。
  〔五〕 后汉书樊弘列传:「与宗家亲属作营堑自守,老弱归之者千余家。」宗家,犹言宗人。
  〔六〕 「赢」元作「羸」,今据拾补校改。
  〔七〕 「首」,拾补校作「身」,云:「『粥身』又见下卷,乃勤力之意。」
  〔八〕 「为其」,拾补曰:「似倒。」
  〔九〕 御览一八一引华峤后汉书:「汝南薛苞字孟尝。」又四一四引汝南先贤传:「薛苞字孟尝,西平人。」
  〔一0〕「常」,郎本作「当」,未可据。
  〔一一〕「力」,拾补云:「范书作『包』,乃孟尝之名,上『薛』字下或当有『包』字。」
  〔一二〕「固」,拾补校作「因」。
  〔一三〕引亦取也,与下文言取,互文见义。后汉书孔融传注引融家传:「每与诸兄共食梨,融辄引小者。大人问其故,答曰:『我小儿,法当取小者。』」御览三八五引孔融别传亦谓:「每与诸兄共食梨,引小者,人问其故,答曰:『我小儿,法当取小。』」前言引,后言取,以互文见义,与此正同。
  〔一四〕案范书刘赵淳于江刘周赵列传序、后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传、又五一二引华峤后汉书、颜氏家训后娶篇俱作「与我共事久」,语意较完,当据补正。
  〔一五〕拾补曰:「范书作『吾少时所理』。」器案:家训与范书同,华书、袁纪、汝南先贤传俱作「吾少时所治」。
  〔一六〕器案:「久」读为「旧」,论语宪问篇集解引孔注:「久要,旧约也。」汉书述魏豹田儋韩信传赞:「曷惟其旧。」与起、朽韵,应劭曰:「言不能久也。」文选答宾戏注引项岱曰:「久,旧也。」
  〔一七〕「安之」,郎本误乙作「之安」。
  〔一八〕「子弟」,拾补校作「弟子」。
  〔一九〕范书刘赵淳于江刘周赵列传序:「安帝时,汝南薛苞孟尝,好学笃行,丧母,以至孝闻。及父娶后妻而憎包,分出之;包日夜号泣不能去,至被欧杖。不得已,庐于舍外,旦入而洒扫;父怒,又逐之。乃庐于里门,昏晨不废,积岁余,父母惭而还之。后行六年服,丧过乎哀。既而弟子求分财异居,包不能止,乃中分其财,奴婢引其老者,曰:『与我共事久,若不能使也。』田庐取其荒顿者,曰:『吾少时所理,意所恋也。』器物取朽败者,曰:『吾素所服食,身口所安也。』弟子数破其产,辄复赈给。」序末注云:「自此已上,并华峤之词也。」后汉纪十一:「弟子求出居,苞不能止,乃中分财,奴婢引其老者,曰:『与我共事久,若不能使也。』田庐取其荒者,曰:『吾少时所治,意所恋也。』器取朽者,曰:『我服之久,身所安也。』」御览四一四引汝南先贤传:「既而弟子求分异居,苞不能止,乃中分其财,奴婢引其老者,曰:『与我共事久居(疑「若」误)不能使也。』田庐取其荒者,曰:『吾少时所治,意所恋也。』器物取朽败者,曰:『我素所服食,身口所安。』弟子数破其产,续复赈给。」又五一二引华峤后汉书:「薛苞弟子求出,苞不敢止,乃中分其财,奴婢引其老者,曰:『与我共事久,若不能使也。』田庐取其荒顿者,曰:『吾少时所治,意所恋也。』器物取其朽败者,曰:『我服食已久,身口所安也。』」
  〔二0〕论衡定贤篇:「袁将军再与兄子分家财,多有以为恩义。」
  〔二一〕「则」,何本、锺本作「其」。
  〔二二〕论语泰伯篇:「子曰:『泰伯其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉。』」
  〔二三〕「而」,拾补云:「衍。」
  〔二四〕后汉书黄琼传:「皦皦者易污。」通鉴胡注曰:「皦皦,玉石之白也。」
  〔二五〕日知录十三曰:「应劭风俗通曰:『凡兄弟,同居,上也;通有无,次也;让其下耳。』岂非中庸之行,而今人以为难能者哉?」
  〔二六〕「仍」,拾补云:「疑。」
  江夏太守河内〔一〕赵仲让,举司隶〔二〕茂材,为高唐令,密〔三〕乘轝车,径至高唐,变易名姓,止都亭中十余日,默入市里,观省风俗,已,呼亭长问:「新令为谁?从何官来?何时到也?」曰:「县已遣吏迎,垂有起居。〔四〕」曰:「正我是也。」亭长怖,遽拜谒,竟,便具吏。其日入舍,乃谒府,数十日无故便去。为郡功曹所选,颇有不用,因称狂,乱首走出府门。太守以其宿有重名,忍而不罪。后为大将军〔五〕梁冀从事中郎〔六〕,冬月坐庭中,向日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱,已,因倾卧〔九〕,厥形悉表露〔一0〕。将军夫人襄城君〔一一〕云:「不洁清,当亟推问。」将军叹〔一二〕曰:「是赵从事〔一三〕,绝〔一四〕高士也。」他事若此非一也〔一五〕。
  〔一〕 「河内」,御览九五一引作「河南」。水经清水注引应劭地理风俗记:「河内,殷国也,周名之为南阳,又曰『晋始启南阳』,今南阳城是也,秦始皇改曰脩武。」又见汉书地理志脩武注引应劭。
  〔二〕 后汉书光武纪下注引汉官仪:「司隶校尉部河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、河东、弘农七郡于河南洛阳,故谓东京为司隶。」
  〔三〕 「密」,何本、锺本作「不」。
  〔四〕 拾补曰:「『垂有起居』,言垂即有动静相闻耳。一本『垂』作『乘』,误。」案两京本误作「乘」。垂,犹今言即将,后汉书独行赵苞传:「遣使迎母及妻子,垂当到郡。」垂字义与此同。
  〔五〕 续汉书百官志一注引蔡质汉仪:「汉兴,置大将军、骠骑,位次丞相。」
  〔六〕 「中郎」原作「中郎将」,今据拾补校删。拾补曰:「『将』字衍,御览无。」案御览九五一引作「郎中」,字误倒植,纬略四引有「将」字,误同今本。续汉书百官志一:「大将军从事中郎二人,六百石。本注曰:『职参谋议。』」
  〔七〕 御览「衣」作「坏」。
  〔八〕 纬略「捕」作「搏」。
  〔九〕 纬略「倾」作「鸱」。
  〔一0〕「厥形悉表露」,谓暴露阴部也。三国志魏书袁绍传:「遂勒兵捕诸阉人,无少长皆杀之,或无须而误死者,至自发露形体而后得免。」亦谓发露阴部,示与阉宦有别也。御览六九六引语林:「桓宣武性俭,着故褌,上马不调,败,五形遂露。」意亦同。
  〔一一〕后汉书梁冀传:「弘农人宰宣,素性佞邪,欲取媚于冀,迺上言:『大将军有周公之功,今既封诸子,则其妻宜为邑君。』诏遂封冀妻孙寿为襄城君,兼食阳翟,租岁入五千万,加赐赤绂,比长公主。」御览作「襄成」,误。
  〔一二〕「叹」,御览作「笑」,纬略无。
  〔一三〕此句纬略作「我从事中郎」。
  〔一四〕御览、纬略「绝」下有「清」字。
  〔一五〕俞樾茶香室丛钞三曰:「此事已开魏、晋竹林诸贤风气矣。然襄城君即孙寿也,赵君玩之,薄其人耳,应仲远但执礼法以议之,似未识其雅意。」
  谨按:诗云:「不愆不忘,率由旧章。〔一〕」左氏传曰:「旧章不可无也。〔二〕」凡张官置吏〔三〕,为之律度〔四〕,故能摄固〔五〕其位,天下无觊觎也〔六〕。今仲让不先谒府,乃径到县,俱〔七〕谍吏民,尔乃入舍。论语:「升车〔八〕必正立〔九〕,执绥,不内顾。〔一0〕」不掩不备,不见人短见〔一一〕。礼记:「户有二屦不入。〔一二〕」「将上堂,声必扬。〔一三〕」家且犹若此,况于长吏乎?君子之仕,行其道也〔一四〕,民未见德,唯诈是闻〔一五〕,远荐功曹,策名委质〔一六〕,就有不合,当徐告退,古〔一七〕既待放,须起〔一八〕乃逝,何得乱道〔一九〕,进退自由,傲很天常〔二0〕,若无君父?洪范陈五事,以貌为首〔二一〕,孝经列三法,以服为先〔二二〕。仲让居有田业,加之禄赐,势可免冻馁之厄,未必须冬日之煖也,利不体皆此也〔二三〕。河内,殷之旧都,国分为三,康叔之风既激〔二四〕,而纣之化由〔二五〕存,其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕,而少实行〔二八〕。
  〔一〕 诗大雅假乐文。
  〔二〕 左传哀公三年文。
  〔三〕 后汉书光武纪下:「建武六年六月辛卯,诏曰:『夫张官置吏,所以为人也。』」李贤注:「管子曰:『张官置吏,所以奉王之法。』」惠栋补注:「白虎通:『列土为疆,非为诸侯,张官设府,非为卿大夫,皆为民也。』」器案后汉书桓谭传:「上疏陈时政所宜,曰:『夫张官置吏,以理万人。』」亦用此文。
  〔四〕 左传文公六年:「为之律度。」史记夏本纪:「声为律,身为度。」索隐:「言禹声音应锺律。」集解:「王肃曰:『以身为法度。』」
  〔五〕 国语晋语四:「乃能摄固,保其土房。」韦注:「摄,持也。」
  〔六〕 左传桓公二年:「是以民服事其上,而下无觊觎。」
  〔七〕 「俱」,拾补云:「讹,疑是『伺』。」
  〔八〕 拾补曰:「下『必正立执绥不』六字,定后人妄增,正立执绥,于此义无所当,何故引之?鲁论语无『不』字,汉人引用多从鲁。」
  〔九〕 史记夏侯婴列传集解引应劭曰:「古者皆立乘。」汉书夏侯婴传注引同。
  〔一0〕论语乡党篇:「升车,必正立,执绥,车中不内顾。」
  〔一一〕「短见」,拾补曰:「『见』字衍。」案叶抱崧说叩引此作「升车,必正立,执绥,车中不内顾,不揜不备,不见人短见」,以为论语文,失之目治。
  〔一二〕礼记曲礼上「户」下有「外」字。
  〔一三〕并见曲礼上。
  〔一四〕论语微子篇:「君子之仕也,行其义也。」
  〔一五〕左传僖公二十三年:「卜偃曰:『民不见德,而唯戮是闻。』」
  〔一六〕左传僖公二十三年:「策名委贽。」贽、质古通。史记仲尼弟子列传集解引服虔曰:「古者始仕,必先书其名于策,委死之贽于君,然后为臣,示必死节于其君也。」
  〔一七〕器案:「古」疑「若」。
  〔一八〕「须起」,拾补云:「二字疑讹。」
  〔一九〕札迻曰:「案目云:『因称狂乱首,走出府门。』则『道』当作『首』。」器案:首、道古通,王氏读书杂志已详之矣。
  〔二0〕左传文公十八年:「傲很明德,以乱天常。」
  〔二一〕尚书洪范:「二五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,思曰睿。恭作肃,从作乂,明作哲,聪作谋,睿作圣。」
  〔二二〕孝经卿大夫章:「非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。……三者备矣,然后能守其宗庙。」
  〔二三〕拾补云:「此六字当为衍文。」徐友兰曰:「此盖道厥形表露之失,当从丘盖,未便刊落也。」
  〔二四〕郎本原校云:「『激』一本作『歇』。」
  〔二五〕「由」通「犹」,锺本作「犹」。
  〔二六〕拾补云:「『矜』下当有一『夸』字。」拾补识语曰:「『夸』烂为『本』,倒在『矜』上。」
  〔二七〕史记高纪:「刘季好大言。」汉书郊祀志:「栾大好大言。」
  〔二八〕汉书地理志下:「河内本殷之故都。周既灭殷,分其畿内为三国,诗风邶、庸、卫国是也。……河内殷虚,更属于晋,康叔之风既歇,而纣之化犹存,故俗刚彊,多豪桀侵夺,薄恩礼,好生分。」管子水地篇:「齐、晋之水,枯旱而运,〈土于〉墆而杂,故其民谄谀葆诈,巧佞而好利。」
   

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