风俗通义-过誉第四

　　〔一〕
　　孔子称：「大哉！中庸之为德，其至矣乎！〔二〕」又曰：「君子之道，忠恕而已。〔三〕」至于讦以为直〔四〕，隐以为义，枉以为厚，伪以为名，此众人之所致誉，而明主之所必讨；盖观过知仁，〔五〕谓中心笃诚，而无妨于化者，故覆〔六〕其违理曰过誉也。
　　〔一〕　苏颂曰：「过誉第四，子抄云：『第七。』」
　　〔二〕　今论语雍也篇作「子曰：『中庸之为德也，其至矣乎』」，无「大哉」二字，有「也」字。礼记中庸：「子曰：『中庸其至矣乎！』」释文：「一本作『中庸之为德，其至矣乎』。」与应氏引合。
　　〔三〕　今论语里仁篇作「曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」此以为孔子语。金楼子立言篇亦以此为孔子语。
　　〔四〕　论语阳货篇：「恶讦以为直。」
　　〔五〕　论语里仁篇文。
　　〔六〕　「覆」，郎本作「覈」。
　　长沙太守汝南郅恽君章〔一〕，少时，为郡功曹〔二〕。郡俗冬飨〔三〕，百里内县，皆赍牛酒〔四〕，到府〔五〕宴饮。时太守司徒欧阳歙〔六〕，临飨，礼讫，教〔七〕曰：「西部督邮〔八〕繇延〔九〕，天资忠贞，禀性公方，典部折冲〔一０〕，摧破奸雄〔一一〕，不严而治。书曰：『安民则惠，黎民怀之。〔一二〕』盖举善以教，则不能者劝〔一三〕，今与诸儒，共论延功，显之于朝。〔一四〕」主簿〔一五〕读教〔一六〕，户吏〔一七〕引延受赐。恽前跪曰〔一八〕：「司正举觥〔一九〕，以君之罪，告谢于天，明府〔二０〕有言而误，不可覆掩〔二一〕。按延资〔二二〕性贪邪，外方内圆〔二三〕，朋党搆〔二四〕奸，罔上害民〔二五〕，所在荒乱〔二六〕，虚而不治〔二七〕，怨慝并作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。而明府以恶为善，股肱莫争〔三０〕。此既无君，又复无臣〔三一〕，君臣俱丧，孰与偏有〔三二〕。君虽倾危，臣子扶持〔三三〕，不至于亡〔三四〕。恽敢再拜奉觥。〔三五〕」歙甚惭。
　　〔一〕　书钞二四引华峤后汉书：「郅恽拜长沙太守，崇教化，表异行。」
　　〔二〕　续汉书百官志五：「功曹，主选署功劳。」后汉书张酺传注引汉官仪：「督邮、功曹，郡之极位。」
　　〔三〕　后汉纪七同，后汉书本传、御览二六四引东观汉纪俱作「十月享会」。
　　〔四〕　古者，无故不饮酒，汉律且有「三人以上无故群饮酒，罚金四两」之文（汉书文纪文颖注引）。此因冬飨，故百里内县，皆持牛与酒，到府合聚饮食也。至牛酒之赐，出自朝廷，见于汉书者，则习见不尠也。
　　〔五〕　后汉书张湛列传注：「郡守所居曰府。」
　　〔六〕　后汉书欧阳歙列传：「建武五年，坐事免官，明年，拜扬州牧，迁汝南太守，推用贤俊，政称异迹。」东观汉纪：「歙迁汝南太守，推用贤俊，吏民从化。为大司徒，坐在汝南赃罪，死狱中。」
　　〔七〕　通鉴一六六注：「教谓教令，州郡下令谓之教。」
　　〔八〕　续汉书百官志五：「郡守其监属县，有五部督邮曹掾一人。」案五部谓中部、东部、南部、西部、北部也，本文之西部督邮即其一，怪神篇有北部督邮。
　　〔九〕　后汉书注：「繇姓，咎繇之后。繇音遥。」惠栋曰：「繇与谣同。孙愐引诗曰：『我歌且繇。』潜夫论有谣姓，即繇也。注『繇姓咎繇之后，见风俗通。』」
　　〔一０〕范书无此句，袁纪作「典部折衡」。器案：「冲」、「衡」古多互误，如御览八七七引吕氏春秋「天冲」，今本明理篇误作「天衡」，汉书扬雄传下「首冲」，萧该音义曰：「今汉书或误作『衡』者，非也。」古今佛道论衡，日本国见在书目误作古今佛道论冲，俱其证，袁记误，当据应氏书是正。御览二五三引韦昭辩释名：「督邮，主诸县罚，以负邮殷纠摄之也。」盖汉时督邮之职如此。隶释八冀州从事张表碑：「初仕郡为督邮，鹰撮霆击，威德日隆，纠剔苛〈亻忒〉，抵拂顽，属城祗肃，千里折中。」类聚四九引孔融卫尉张俭碑铭：「君以西部督邮上侯览祸乱凶国之罪，鞫没〈亻忒〉奸，以巨万计。」所言与此文可互证。
　　〔一一〕「摧」，袁纪作「推」，误。「雄」，范书作「凶」。
　　〔一二〕皋陶谟文。
　　〔一三〕今论语为政篇作「举善而教不能则劝」。李赓芸炳烛编一：「古读以『举善而教』为句，风俗通：『汝南太守欧阳歙下教云：盖举善以教，则不能者劝。』后汉书卓茂传：『举善而教，口无恶言。』三国志徐邈传云：『举善而教，仲尼所美。』顾劭传：『举善以教，风化大行。』陆绩传裴松之注云：『臣闻唐、虞之政，举善而教。』」器案：自「书曰」至此，范书、东观纪俱无，袁纪有。
　　〔一四〕朝，汉人谓郡治为朝。本书十反篇：「郡以伊为主簿，迎新太守，曰：『我是宰士，何可委质二朝乎？』」二朝，谓安定郡之新旧太守也。后汉书王堂传：「教掾史曰：『其宪章朝右。』」又法真传：「太守请见之……曰：『昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣；太守虚欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？』」尹宙碑言「纲纪本朝」，「正色立朝。」俱谓郡治为朝也。
　　〔一五〕续汉书百官志四：「主簿录阁下事，省文书。」御览二六五引韦昭辩释名：「主簿，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。」
　　〔一六〕范书「读」下有「书」字，袁纪无。惠栋曰：「『书』字衍。」
　　〔一七〕范书、袁纪俱作「户曹」，续汉书百官志一：「户曹主民户祠祀农桑。」
　　〔一八〕袁纪同，范书、东观纪俱作「恽于下坐愀然前曰」。
　　〔一九〕后汉书注：「司正，举礼仪者。觥，罚爵也，以角为之。」晋语：「晋献公饮大夫酒，今司正实爵。」注：「司正，正宾主之礼者，其职无常官，饮酒则设之。」案仪礼乡饮酒礼：「作相为司正。」（乡射礼同）燕礼：「请立司正，公许，射人遂为司正。」大射仪：「请立司正，公许，摈者遂为司正。」是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。
　　〔二０〕后汉书张湛传注：「郡守所居曰府。明府者，尊高之称，韩延寿为东郡太守，门卒谓之明府，亦其义也。」案明府之称，李贤所举，见汉书韩延寿传，外此其余，如本书十反篇，汉书孙宝传、何并传、龚遂传，后汉书张俭传、刘宠传、刘翊传、高获传、锺皓传，皆有明府之称。又如御览八三五引续汉书刘宠传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏，九三八引东观汉记吴良为郡议曹掾，三国志锺繇传注引先贤行状、华歆传注引虞溥江表传，亦有明府之文。盖汉人多以明字加于称谓之上，以示尊重，如明太子、明公、明将军、明使君等之称，亦屡见不鲜，与此称太守为明府，正相类耳。
　　〔二一〕此二句，范书、东观纪无，袁纪有。
　　〔二二〕「资」，范书、东观纪同，袁纪作「质」。
　　〔二三〕后汉书、东观纪「圆」作「员」。李贤注：「言延外示方直，而内实柔弱也。孔子曰：『色厉而内荏。』」器案：此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇：「孔子能方不能圆。」
　　〔二四〕「搆」，原作「构」，校补校作「搆」，案仿元本、郎本、锺本作「搆」，范书、东观纪亦作「搆」，今据改正。
　　〔二五〕「民」，范书作「人」，当出唐人所改。「外方」以下三句，袁纪无。
　　〔二六〕汉书礼乐志：「一朝失礼，则荒乱及之矣。」三国志魏书武帝传注：「自遭荒乱，率乏粮谷。」荒乱，谓荒年乱世也。
　　〔二七〕「虚」，袁纪作「虐」。范书无此句。
　　〔二八〕「怨」，袁纪作「冤」。
　　〔二九〕「苦」，袁纪作「怨」。范书无此句。「所在」以下四句，东观纪无。
　　〔三０〕此句，袁纪同，范书作「股肱以直为曲」，东观纪作「以直为曲」。
　　〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯（语本后汉书左雄传），自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：「先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉……诩駮之曰：『主簿所讼，乃君父之怨。』」公孙瓒传：「为郡小吏，……太守刘君坐事……徙日南，瓒……祭辞先人……曰：『昔为人子，今为人臣，当诣日南，……便当长辞坟茔。』」刘表传：「遣从事韩嵩诣曹操，观望虚实，……嵩对曰：『嵩至京师，天子假嵩一职，……则成天子之臣，将军之故吏耳，不复为将军死也。』」景君碑：「府君欲养，臣子弗留。」三国志董卓传注引谢承后汉书：「伍孚字德瑜，少有大节，为郡门下书佐。其本邑长有罪，太守使孚出教，敕曹下督邮收之。孚不肯受教，伏地仰谏曰：『君虽不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑长乎？』」高堂隆传：「隆为督邮，督军名泰山太守薛恺，隆按剑叱曰：『临臣名君，义之所讨也。』」锺毓传：「入为御史中丞侍中廷尉，听君父已后，臣子得为理谤，毓所创也。」晋书向雄传：「太守吴毅尝以公事罪雄，后迁黄门侍郎，武帝闻之，令雄复君臣之好。雄不得已，乃诣毅再拜曰：『向获诏命，君臣义绝如何？』于是即去，武帝闻之大怒。」皆谓长官为君父。
　　〔三二〕袁纪作「孰举有罪」。
　　〔三三〕论语季氏篇：「周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。」
　　〔三四〕「君臣俱丧」以下五句，范书、东观纪俱无，袁纪有。
　　〔三五〕东观纪无「再拜」二字。
　　谨按：礼谏有五，风为上，狷为下〔一〕。故入则造膝，出则诡辞〔二〕，善则称君，过则称己〔三〕；暴谏露言，罪之大者〔四〕。而歙于飨中，用延为吏，以紫乱朱〔五〕，大妨王命，造次颠沛，〔六〕不及讽谕，虽举觥彊歙可行也。今恽久见授任，职在昭德塞违〔七〕，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也〔八〕。孔子以匹夫，朋徒无几，习射矍相之圃，三哲〔九〕而去者过半〔一０〕。汝南，中土大郡，方城四十〔一一〕，养老复敬〔一二〕化之〔一三〕。至延奸舋彰着，无与比崇。臧文仲有言：「见无礼于君者，若鹰鸇之逐鸟雀〔一四〕。」「农夫之务去草也」〔一五〕，何敢宿留〔一六〕？不即弹黜奸佞，而须于万人之中，乃暴引之，是为陷君〔一七〕。君子不临深以为高，不因少以为多〔一八〕，况创病君父，以为己功者哉？而论者苟眩虚声，以为美谈〔一九〕。汝南，楚之界也，其俗急疾有气决〔二０〕。然自君章之后，转相放式，好干上怵忮，以采名誉，末流论起于爱憎，政在陪隶也〔二一〕。
　　〔一〕　文选为宋公求加赠刘前将军表注、臣轨下慎密章注引无「狷为下」三字，盖断章摘句耳。又臣轨注「风」作「讽」，古通。案后汉书李云传论：「礼有五谏，讽为上。」注：「五谏，谓讽谏、顺谏、闚谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知祸患之萌而讽告也；顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也；闚谏者，视君颜色而谏也；指谏者，质指其事而谏也；陷谏者，言国之害，忘身为君也。见大戴礼。」案今大戴礼佚此文。说苑正谏篇：「谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：『吾其从讽谏矣乎。』」白虎通谏诤篇：「人怀五常，故知谏有五：其一曰讽谏，二曰顺谏，三曰闚谏，四曰指谏，五曰陷谏。讽谏者，智也，知祸患之萌，深睹其事未彰，而讽告焉，此智之性也。顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心，此仁之性也。闚谏者，礼也，视君颜色，不悦且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，指者质也，质相其事而谏，此信之性也。陷谏者，义也，恻隐发于中，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，此义之性也。孔子曰：『谏有五，吾从讽之谏。』」公羊传庄公二十四年解诂：「谏有五：一曰讽谏。孔子曰：『家不藏甲，邑无百雉之城，季氏自堕之。』是也。二曰顺谏，曹羁是也。三曰直谏，子家驹是也。四曰争谏，子反请归是也。五曰戆谏，百里子、蹇叔子是也。」家语辨政篇：「孔子曰：『忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰讽谏，唯度主而行之。吾其从讽谏乎。』」诸书言五谏，颇有出入，故详录其文。应氏引礼「狷为下」，盖即大戴礼、白虎通之陷谏，故下文以「陷君」言之也。
　　〔二〕　拾补曰：「文选注引下二句上有『礼曰』二字。」
　　〔三〕　「膝」，拾补曰：「公羊传是『辟』字，而后来承用皆作『膝』。」器案：此谷梁传文公六年文，抱经偶失检。原注云：「辟，君也，诡辞而出，不以实告人也。」韩诗外传三：「故善则称君，过则称己，臣下之义也。」蔡邕集杨赐碑：「匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，言听升纳，亦不敢宣，密识潜功，贻于帝躬，家无遗草，论者不见。」又郑固碑：「造膝佹辞。」危、佹与诡通。文选傅亮为宋公求加赠刘前将军表吕延济注：「造膝，谓近天子，纳谏言也。」
　　〔四〕　白虎通谏诤篇：「事君进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。」
　　〔五〕　论语阳货篇：「恶紫之夺朱也。」
　　〔六〕　论语里仁篇：「君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」集解引马融曰：「造次，急遽；颠沛，偃仆；虽急遽偃仆不违仁。」
　　〔七〕　左传桓公六年文。
　　〔八〕　易坤卦文言：「非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。」汉书司马迁传：「非一朝一夕之故，其渐久矣。」
　　〔九〕　拾补云：「『哲』与『誓』同，逸周书商誓解，『哲王』作『誓王』。」
　　〔一０〕礼记射义：「孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙，射至于司马，使子路执弓矢出延射曰：『贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。』盖去者半，入者半。」注：「『延』或为『誓』。」器案：应氏所据礼记，与郑氏所引或本正合，正义亦以誓众言之。
　　〔一一〕汉书地理志、续汉书郡国志俱言汝南郡三十七城，此言四十，举成数言。两京本「方」误「万」。
　　〔一二〕「敬」，拾补曰：「疑『教』。」
　　〔一三〕拾补曰：「或有脱字。」
　　〔一四〕见左传文公十八年。
　　〔一五〕此左传隐公六年所载周任之言也。细翫应氏此文，似误揉合此二文为臧文仲之言，非是。
　　〔一六〕宿留，汉人常语。史记封禅书：「宿留海上。」补武纪：「宿留之。」索隐：「音秀溜，宿留，迟待之意。」汉书五行志中之下：「王音因雉雊上言：『……其宿留晓告人，具备深切。』」郊祀志：「宿留海上。」师古曰：「宿留，谓有所须待也。宿音先欲（马班字类作「就」）反，留音力就反。」李寻传：「宿留瞽言。」后汉书来历传：「此诚圣恩所宜宿留。」东观汉纪和帝诏：「且复宿留。」文选求通亲亲表注引东观汉纪：「黄香留为尚书令，上疏云：『以锥刀小用，蒙见宿留。』」治要引桓谭新论：「如遭上忽略，不宿留而听行其事，则当受强死也。」公羊传僖公元年注：「宿留城之。」孟子万章篇赵岐注：「宿留以答之。」又公孙丑篇：「故且宿留。」音义：「宿留，上音秀，下音霤。」列子黄帝篇释文：「留之，力救切，谓宿留而视之也。」
　　〔一七〕案左传僖公十五年：「陷君于败。」又昭公二十五年：「陷君于难」，「陷君于大难」，即此文「陷君」之义。
　　〔一八〕礼记儒行篇：「不临深而为高，不加少而为多。」大德本「因」误「囚」，宋本及余本俱作「因」。
　　〔一九〕公羊传闵公二年：「鲁人至今以为美谈，曰犹望高子也。」
　　〔二０〕管子水地篇：「楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼。」史记货殖列传：「夫自淮北、沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽轻易发怒。」汉书地理志下：「汝南之别，皆急疾有气势。」扬雄荆州牧箴：「风剽以悍，气锐以刚。」释名释州国：「楚，辛也，其地蛮多而性急，数有战争，相争相害，辛楚之祸也。」初学记八引河图：「荆、扬角征会，气漂轻人声急。」论衡率性篇：「楚促急。」尚书禹贡疏、公羊传庄公十年疏、尔雅释地疏引李巡尔雅注：「荆州其气燥刚，禀性彊梁，故曰荆，荆，彊也。」阮籍乐论：「楚、越之风好勇，故其俗轻死。」刘昼新论风俗篇：「楚、越之风好勇，其俗赴死而不顾。」
　　〔二一〕本书十反篇：「未离陪隶，不与宾于王。」后汉书袁绍传：「拔于陪隶之中。」注：「陪，重也。左传曰：『王臣公，公臣卿，卿臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。』又曰：『是无陪台也。』陪隶犹陪台。」器案：左传云云，见昭公七年，正义云：「隶，隶属于吏也。」三国志魏书陈思王传：「昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功。」
　　司空颍川韩稜，少时为郡主簿〔一〕，太守兴〔二〕被风病，恍忽〔三〕误乱，稜阴扶辅其政，出入二年〔四〕，署置教令无愆失。兴子尝出教，欲转徙吏，稜执不听，由是发露被考，兴免官，稜坐禁固〔五〕。章帝即位，一切原除也〔六〕。
　　〔一〕　范书稜本传、袁纪十四俱谓为郡功曹，与此异。案汉代郡吏，主簿与功曹，并称要职，盖总省众事，职亲地近，秩位虽卑，而委任在诸曹之右，故当时往往以之相提并论。后汉书王堂传：「为汝南太守，教掾史曰：『其宪章朝右，简覈才职，委功曹陈蕃；匡政理务，拾遗补阙，任主簿应嗣。』自是委诚求当，不复妄有辞教，郡内称治。」又王涣传：「太守陈宠入为大司农，和帝问曰：『在郡何以为理？』宠顿首曰：『臣任功曹王涣以简贤进能，主簿镡显以拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。』和帝大说。」应氏与范、袁二氏互异之故，或即以其时常以之并称耶。
　　〔二〕　范书、袁纪俱云葛兴，此当补「葛」字。
　　〔三〕　「忽」，郎本、锺本作「惚」，下同。
　　〔四〕　「出入二年」，范书同，袁纪作「辅助经年」。
　　〔五〕　「由是」以下三句，袁纪作「讼书以稜掩蔽兴疾，专郡事，不得复为吏」，范书作「因令怨者章之，事下按验，吏以稜掩蔽兴病，专典郡职，遂至禁锢」。案左传成公二年：「子反请以重币锢之。」杜注：「禁锢勿令仕。」正义：「说文：『锢，铸塞也。』铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏；禁人使不得仕宦者，其事亦似之，故谓之禁锢，今世犹然。」
　　〔六〕　范书云显宗，与应氏异。
　　谨按：易称：「守位以仁。〔一〕」尚书：「无旷庶官。〔二〕」诗云：「彼君子不素餐兮。〔三〕」论语：「陈力就列，不能者止。〔四〕」汉典，吏病百日，应免〔五〕。所以卹民急病，惩俗逋慝也。今兴官尊任重，经略千里，当听讼侍祠〔六〕，班诏劝课，早朝旰食〔七〕，夕惕若厉〔八〕，不以荣禄为乐，而以黔首为忧，位过招殃〔九〕，灵督其舋，风疾恍忽，有加无瘳。稜统机括〔一０〕，知其虚实，当听上病，以礼选引；何有上欺天子，中诬方伯〔一一〕，下诳吏民，扶辅耄乱，政自己出，虽幸无阙，罪已不容于诛矣。为人谋而不忠〔一二〕，爱人而以姑息〔一三〕，凡人不可，况于君子乎？上令兴负贪昧之罪，子被署用之愆，章问汹赫，父子湮没。执事如此，谓礼义何！稜宜禁固终身，中原非是。
　　〔一〕　系辞下文。
　　〔二〕　皋陶谟文。
　　〔三〕　魏风伐檀文，今本「君子」下有「兮」字。
　　〔四〕　季氏篇文。
　　〔五〕　史记汲黯列传：「黯多病，病且满三月，上常赐告者数。」集解：「如淳曰：『杜钦所谓病满赐告，诏恩也。』」汉书汲黯传同。沈钦韩曰：「病满三月则当免，故优假之，复赐告也。唐会要八十一：『职事官假满百日，即合停解。长庆二年四月，御史台奏检校司空兼太子少傅严绶疾病，假满百日，合停。敕严绶年位俱高，须加优异，宜依旧秩未要举停。』此则出自特恩，其常员百日例罢，沿汉制也。皇甫湜集韩文公神道碑云：『病满三月免。』」器案：史记高纪集解：「孟康曰：『汉律，二千石有予告、赐告。予告者，在官有功，最法所当得者也。赐告者，病满三月当免，天子优赐复其告，使得带印绶，将官属，归家治病也。』」（又见汉书高纪注）后汉书蔡邕列传注：「前书音义曰：『吏病满百日当免也。』」册府元龟九０六：「魏李丰曰：『台制，病满百日当解禄。』」当亦沿汉制也。
　　〔六〕　文选让吏部封侯表注引汉官典职仪式选用：「四姓侍祠。」汉书郊祀志上：「泰山自有祕祠其巅，而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。」侍祠，犹言陪祭。
　　〔七〕　左传昭公二十年：「楚君大夫其旰食乎！」杜注：「旰，晏也。」
　　〔八〕　易干卦文。
　　〔九〕　锺本「殃」作「破」。
　　〔一０〕庄子齐物篇：「其发若机括。」成疏：「机，弩牙也；括，箭括也。」
　　〔一一〕盐铁论除狭篇：「今守、相亲剖符赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命专制，宰割千里，不御于内。」
　　〔一二〕论语学而篇文。
　　〔一三〕礼记檀弓上文。
　　太原周党伯况，少为乡〔一〕佐〔二〕发党过于人中辱之〔三〕。党学春秋长安，闻报雠之义〔四〕，辍讲下辞归报雠，到与乡〔五〕佐相闻，期〔六〕斗日，乡佐多从正〔七〕往，使乡佐先拔刀，然后相击。佐欲直，令正击之，党被创，困乏，佐服其义勇〔八〕，箯舆养之〔九〕；数日苏兴，乃知非其家，即径归。其立勇果，乃至于是。
　　〔一〕　「乡」，元误作「卿」，据孙校改正。
　　〔二〕　器案：范书党本传、御览四八一、四九六引东观汉纪俱作「乡佐」。拾补曰：「续汉书百官志：『乡佐，属乡，主民收赋税。』」案百官志五注引风俗通：「国家制度，大率十里一乡。」
　　〔三〕　御览四八一引东观纪作「乡佐尝众中辱党父」，误。范书亦以为辱党，与应氏同。
　　〔四〕　范书李贤注：「春秋书『纪侯大去其国』，公羊传曰：『大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。齐襄公九世祖哀公，亨于周，纪侯谮之也，故襄公雠于纪。九世犹可复雠乎？虽百世可也。』」
　　〔五〕　元亦误作「卿」，下同，据范书、东观纪改。
　　〔六〕　范书「期」下有「克」字。
　　〔七〕　御览四九六引东观汉纪「正」作「兵」，此亦当作「兵」，形近而误，下同。
　　〔八〕　惠栋曰：「案春秋之义，复雠以死败为荣，故乡佐服其义也。义见何氏公羊。」
　　〔九〕　范书作「舆归养之」。说文：「箯，竹舆也。」公羊传文公十五年：「齐人归公孙敖之丧，笋将而来也。」注：「笋者，竹箯，一名便舆。」史记陈余传：「上使泄公持节问之，箯舆前。」集解：「韦昭曰：『舆如今舆床，人舆以行。』」索隐：「服虔曰：『编竹木如今峻，可以粪除也。』」御览四八一引东观汉纪作「与归养之」，误。
　　谨按：孝经：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。〔一〕」乐正子春下堂而伤足，三月〔二〕不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言〔三〕，脩身慎行，恐辱先也。而伯况被发，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己？今见辱者，必有以招之。身自取焉，何尤于人。亲不可辱，在我何伤。凡报雠者，谓为父兄耳〔四〕，岂以一朝之忿，而肆其狂怒者哉〔五〕？既远春秋之义，殆令〔六〕先祖不复血食，不孝不智，而两有之；归其义勇，其义何居〔七〕？
　　〔一〕　开宗明义章文。
　　〔二〕　礼记祭义、大戴礼记曾子大孝篇、吕氏春秋孝行篇「三月」俱作「数月」，吕览旧校云：「一作『三月』。」与此同。
　　〔三〕　孝经卿大夫章文。三国志魏书邴原传引原别传：「原亦以高远清白，颐志澹泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉。」（又见册府元龟五九八）论衡自纪篇：「口无择言，笔无择文。」案尚书吕刑：「敬忌，罔或有择言在身。」王引之述闻曰：「择读为斁，洪范：『彝伦攸斁。』郑注训斁为败（史记宋世家集解），说文：『〈歺睪〉，败也。』引商书曰：『彝伦攸〈歺睪〉。』斁、〈歺睪〉、释，古音并同。」
　　〔四〕　公羊传定公四年：「父不受诛，子复雠，可也；父受诛，子复雠，推刃之道也，复雠不除害。」
　　〔五〕　论语子路篇：「一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」案下文「不智」，即承论语「惑」字而言。荀子荣辱篇：「斗者忘其身者也，行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。」
　　〔六〕　「令」原作「今」，从拾补校改。
　　〔七〕　御览四四一引杜预女记：「申屠蟠奏记外黄令梁配云：『昔太原周党，感春秋之义，辞师复雠，当时论者，犹高其节。』」又见后汉纪二五。
　　汝南陈茂君因〔一〕，为荆州刺史〔二〕，时南阳太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引车到城东，为友人卫修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客，仕苍梧还，到修家〔六〕，见修母妇，说修坐事系狱当死，因诣府门，移辞乞恩，随辈露首〔七〕，入坊中，〔八〕容止严恪，须眉甚伟。太守大惊，不觉自起，立赐巾延请，甚嘉敬之，即焉出修。南阳士大夫谓恂〔九〕能救解修。茂弹绳不挠，修竟极罪，恂亦以它事去。南阳疾恶〔一０〕杀修，为之语曰：「卫修有事，陈茂治之〔一一〕，卫修无事，陈茂杀之。」
　　〔一〕　谢承后汉书：「汝南陈茂，尝为交阯别驾。旧刺史行部，不渡涨海。刺史周敞欲到珠崖、儋耳，茂谏曰：『不宜履险。』敞不听，涉海遇风，船欲颠覆。茂拔剑诃骂水神，风即止息，方得济。」（书钞七三、类聚八、白帖六、御览六０、文选芜城赋注、游赤石进帆海诗注引）当即此人。
　　〔二〕　御览二五五引黄泰交广记：「秦兼天下，改州牧为刺史，朱明之时，则出巡行封部，玄英之月，则还诣天府表奏。刺史，言其刺举不法，史者，使也。」
　　〔三〕　宛城，南阳郡治。
　　〔四〕　拾补曰：「此下叙次舛错，甚不明白，今欲稍加改易，未必尽如原文，但略使情事分明而已。此数语先叙茂之本意如此，然后到州也。」
　　〔五〕　拾补校「恂」作「修」。
　　〔六〕　「到」上，拾补校补「茂」字。又曰：「此方正叙，故知上是先探茂之本意，不然，复矣。」
　　〔七〕　愆礼篇：「丧者、讼者，露首草舍。」凡谢罪皆免冠谢，故称露首。汉书黄霸传：「尚书令受丞相对，霸免冠谢罪。」霍光传：「入免冠顿首谢。」朱云传：「左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下。」
　　〔八〕　御览五二六引汝南先贤传：「薛苞归先人冢侧坊中。」文选景福殿赋注：「坊，别屋也。」
　　〔九〕　拾补校「恂」作「茂」。
　　〔一０〕拾补校「恶」作「茂」。
　　〔一一〕拾补校「治」作「活」，云：「与『杀』协。」
　　谨按：春秋：「王人之微，处于诸侯之上。〔一〕」坐则专席，止则专馆，朱轩驾驷，威烈赫奕〔二〕。就恂素为官速谤〔三〕，当便入传〔四〕，引见诘问，纠其赃状，以时列闻〔五〕。文王日昃不暇食〔六〕，周公坐而俟旦〔七〕，且非为己私，皆公也。何有忘百姓涂炭之急〔八〕，便迺光昭旧交之问乎〔九〕？鲍宣州牧，行部〔一０〕多宿下亭〔一一〕，司直举劾〔一二〕，以为轻威损〔一三〕命，坐之刑黜〔一四〕。今茂泯弃天常〔一五〕，进止由己。孰使毁之？小人誉之，自我为之，古人病诸，以为大讥〔一六〕。茂与修善，由〔一七〕鸱鴞之爱其子，适所以害之者〔一八〕。
　　〔一〕　公羊传僖公八年：「春王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子钦、郑世子华，盟于洮。王人者何？微者也。曷为序乎诸侯之上？先王命也。」谷梁传曰：「王人之先诸侯，何也？贵王命也。朝服虽敝，必加于上；弁冕虽旧，必加于首；周室虽衰，必先诸侯。」周礼内司服职注：「春秋之义，王人虽微者，犹序乎诸侯之上，所以尊尊也。」汉书翟方进传：「春秋之义，王人微者，序乎诸侯之上，尊王命也。」贞观政要纳谏篇附直谏篇：「传称王人虽微，列于诸侯之上，诸侯用之为公即是公，用之为卿即是卿，若不为公卿，即下士于诸侯也。」
　　〔二〕　此当是汉师春秋遗说。
　　〔三〕　左传庄公二十二年：「敢辱高位，以速官谤。」
　　〔四〕　后汉书光武纪上注：「传舍，客馆也。传音知恋反。」
　　〔五〕　列读如六朝人弹事列称之列。文选报任少卿书：「终不能自列。」李善注：「说文：『列，分解也。』」则自我辩解亦谓之列。
　　〔六〕　尚书无逸：「文王自朝至于日中昃，不遑暇食。」国语楚语左史倚相引周书曰：「文王至于日中昃，不遑暇食。」史记周本纪：「文王日中不暇食以待士。」汉书董仲舒传：「周文王至于日昃不暇食。」
　　〔七〕　孟子离娄下：「周公思兼三王以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。」
　　〔八〕　尚书仲虺之诰：「民坠涂炭。」孔传：「民之危险，若陷泥坠火。」
　　〔九〕　「问」，元大德本误作「门」，宋本及余本俱作「问」。左传隐公三年：「光昭先君之令德。」
　　〔一０〕汉书朱博传：「为刺史行部。」师古曰：「行音下更反。」续汉书百官志五：「诸州常以八月巡行所部郡国，录囚徒，考殿最。」
　　〔一一〕下条亦有下亭，亭之制详佚文，下亭犹言下县下邑，盖以别于京师、郡、县治之都亭也。
　　〔一二〕续汉书百官志一：「司徒公一人，本注：『世祖即位，以武帝故事置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。』」刘昭注：「献帝起居注曰：『建安八年十二月，复置司直，不属司徒，掌督中都官，不领诸州。九年十二月，诏司直比司隶校尉，坐同席，在上，假传，置从事三人，书佐四人。』」后汉书献纪：「建安八年，初置司直官，督中都官。」李贤注：「司直秩比二千石，武帝元狩五年置，掌佐丞相，举不法也。建武十一年省，今复置之。」惠栋补注曰：「汉名臣奏张禹奏曰：『案今丞相奏事，司直持案，长史持簿。』栋案其时司直，掌督中都官，不属司徒也。」
　　〔一三〕「损」，胡本误「捐」。
　　〔一四〕汉书鲍宣传：「宣字子都，渤海高城人也。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧，岁余，丞相司直郭钦奏宣：『举错烦苛，代二千石署吏听讼，所察过诏条，行部乘传去法驾，驾一马，舍宿乡亭，为众所非。』宣坐免归家。」周寿昌汉书注补正曰：「景纪：『中六年五月，特诏车驾衣服宜称，不如法令者，上丞相、御史请之。』张敞传：『敞无威仪，时罢朝会，使御吏驱，自以便面拊马。终以此不得大位。』宣领豫州牧，位甚尊而行部简略，故郭钦以违制劾奏。后汉书谢夷吾传：『为巨鹿太守，以行春乘柴车，从两吏，冀州刺史上其仪序失中，有损国令，左转下邳令。』盖其制至后汉犹然也。」
　　〔一五〕左传哀公六年：「夏书曰：『惟彼陶唐，帅彼天常。』」杜注：「言尧循天之常道。」
　　〔一六〕淮南子说山篇：「小人之誉人，反以为损。」注引谚曰：「问谁毁之，小人誉之。」应氏此文，正与高合，拾补未能详攷，遂云「文有讹误」，失之专辄。
　　〔一七〕「由」，通「犹」。
　　〔一八〕吕氏春秋分职篇：「譬白公之啬，若枭之爱其子也。」注：「枭爱其子，子长而食其母也。」（淮南道应篇同）意林引桓谭新论：「枭生子，长食其母，乃能飞。」诗邶风旄丘：「流离之子。」陆玑疏云：「流离，枭也，自关而西，谓枭为流离。其子适长大，还食其母。故张奂云『鶹鷅食母』，许慎云『枭，不孝鸟』是也。」刘子新论贪爱章：「炎洲有鸟，其名曰枭，妪伏其子，百日而长，羽翼既成，食母而飞。」禽经：「枭鸱害母。」注云：「枭在巢，母哺之，羽翼成，啄母自翔去也。」文选檄吴将校部曲文注：「韩诗曰：『鸱鴞，既取我子，无毁我室。』鸱鴞，鸋鴃，鸟名也。鸱鴞所以爱养其子者，适以病之。爱养其子者，谓坚固其窠巢。病之者，谓不知托于大树茂枝，反敷之苇{艹周}，风至{艹周}折巢覆，有子则死、有卵则破，是其病也。」今案：荀子劝学篇载此事作蒙鸠，大戴礼记劝学篇作〈虫妄〉鸠，说苑善说篇作鹪鹩，类聚九二引诗义疏云：「鸱鴞似黄雀而小，喙刺如锥，取茅为窠，以麻紩之，悬着树枝。幽州谓之鹞鴃，或曰巧妇，或曰女匠，关西谓之篾雀。诗曰：『肇允彼桃虫。』今鹪鹩是也。」陈乔枞三家诗遗说考引应氏此文云：「鲁家说鸱鴞与韩同。」
　　度辽将军〔一〕安定皇甫规威明〔二〕，连在大位，欲退避弟，〔三〕数上病，不见听，会友人上郡太守王旻〔四〕物故〔五〕，规素缟到下亭迎丧〔六〕，发服送之〔七〕，因令客密告并州刺史胡芳〔八〕，言规擅远军营，赴私违公，当及举奏〔九〕。答曰：「威明欲得避弟，故作激发〔一０〕，我为朝廷惜其功用，何能为此私家计耶？〔一一〕」规后为中郎将，督并、凉、益三州，时有党事，惧见及，因先自上言〔一二〕：「臣前荐故太常〔一三〕张涣〔一四〕，才任将帅〔一五〕，是附党也。又臣论输左校〔一六〕，时太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也〔一七〕。昔有畏舟之危，而自投水者，盖忧难与处乐其亟决。〔一八〕」
　　〔一〕　汉书昭纪注引应劭曰：「当度辽水往击之，故以度辽为官号。」后汉书安纪注引汉官仪：「度辽将军屯五原曼柏县。」
　　〔二〕　范书规本传云：「安定朝那人。」汉书地理志下「安定朝那」注引应劭曰：「史记故戎那邑也。」惠栋曰：「孙愐云：『汉初有皇父鸾者，自鲁徙居武陵，改父为甫，后汉安定太守隽始居安定朝那，为西州着姓，又徙居京兆。』」
　　〔三〕　拾补云：「范书讹『第』，注亦谬解，依此书作『弟』为是。」钱大昕曰：「避弟，谓己避位，而弟得辟召也。」器案：作「弟」是，范书鲁恭传：「恭怜（其弟）丕小，欲先就其名，托疾不仕，郡数以礼请，谢不肯应。」则避弟欲就其名者，东汉尚有鲁恭，非止有一皇甫规也。西汉有韦玄成让爵辟兄，事亦相类。
　　〔四〕　后汉书灵纪：「熹平六年十二月，永安太仆王旻下狱死。」或即此人。
　　〔五〕　汉书苏武传注，师古曰：「物故，谓死也，言其同于鬼物而故也。一说，不欲斥言，但言其所服用之物，皆已故耳。」器案：物借歾字，说文：「歾，终也。」师古所载二说，都属望文生训。
　　〔六〕　范书作「规缟素越界到下亭迎之」。
　　〔七〕　范书无此句。
　　〔八〕　通鉴胡注云：「度辽将军屯西河界，并州刺史所部也。」案上引汉官仪，谓度辽将军屯五原曼柏，胡三省谓屯西河界，盖以五原、西河二郡，俱属并州，胡氏因而致误，并亦未详其所在，仅就地望为言也。
　　〔九〕　「及」，范书作「急」，急亦从及得声。
　　〔一０〕范书作「威明欲避第仕涂，故激发我耳」。
　　〔一一〕范书作「吾当为朝廷爱才，何能由此子计邪」。
　　〔一二〕范书作「及党事大起，天下名贤，多见染逮，规虽为名将，素誉不高，自以西州豪杰，耻不得豫，乃先自上言云云」御览六三０引续汉书同。
　　〔一三〕后汉书光武纪上：「光武为太常偏将军。」注：「前书曰：『奉常，秦官，景帝更名太常。』应劭汉官仪曰：『欲令国家盛大，社稷常存，故称太常。』」
　　〔一四〕「焕」，范书、续汉书俱作「奂」，当据改。拾补曰：「范书作『故大司农张奂（器按续汉书同），奂由大司农转太常，规荐以自代之时，奂为中郎将。」
　　〔一五〕范书、续汉书俱无此句。按规本传云：「征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代，曰：『臣闻人无常俗，而政有治乱，兵无强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂才略兼优，宜正元帅，以从众望；若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。』朝廷从之。」通鉴注：「元帅，谓度辽将军也。」
　　〔一六〕范书「臣」下有「昔」字。李贤注引汉官仪：「左校，属将作大匠也。」
　　〔一七〕规本传：「以余寇不绝，坐系廷尉，论输左校。诸公及太学生张凤等三百余人，诣阙讼之。」案后汉书李膺传：「时侍御史景毅，其子为膺门徒，不及于谴；毅慨然曰：『本谓膺贤，遣子师之；岂可漏夺名籍，苟安而已？」遂自表以免。时人义之。」此亦当时附党之事，自是一时风尚。
　　〔一八〕「昔有」以下，范书作「臣宜坐之」。札迻曰：「『与处』，应氏谨案述此语作『于处』，于义较长。此皇甫规自言身负大罪，忧难安处，冀朝廷亟决，心以为乐；故应氏断之云『杀决可也』，即承规自请之辞而言。（卢氏谓规罪不至此〈广屰〉仲远，言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛论训云：『楚人有乘船而遇大风者，波至而恐，自投于水。』皇甫规盖本于彼。）」
　　谨按：诗云：「淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。」〔一〕传曰：「一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕」论语：「夫子温良恭俭让以得之。〔三〕」立朝忘家，即戎忘身〔四〕。身且忘之，况于弟乎？方殊俗越溢，大为边害，朝廷比辟公〔五〕旰食。规义在出身，折冲弭难；而诛伐已定，当见镇慰。何有挟功，苟念去位？弟实隽德，不患无位〔六〕。而〔七〕徒闒茸，何所堪施？彊推毂之〔八〕，乱仪干度。孝武皇帝为骠骑将军〔九〕霍去病治第舍〔一０〕，敕令视之，曰：「匈奴不灭，何以家为！」去病外戚末属，一切〔一一〕武夫，尚能抗节洪毅；而规世家纯儒〔一二〕，何独负哉〔一三〕？又以党事先自劳衒。如有白验，其于及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是从〔一五〕，何惮于病〔一六〕？曰「畏舟之危，自投于水，忧难于处乐其亟决」，主幸必不坐。太〔一七〕誓有云：「民之所欲，天必从之。」天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二０〕。盖〔二一〕、严、〔二二〕杨恽，勋着王室，言事过差，皆伏大辟，以隆主威，抑骄侵也〔二三〕。规顾弟，私也；离局〔二四〕，奸也；诱巧，诈也；畏舟，慢也：四罪是矣，杀决可也〔二五〕。
　　〔一〕　曹风鳲鸠文。
　　〔二〕　晏子春秋内篇问下：「晏子曰：『一心可以事百君，百心不可以事一君。』」（器案「百心」原作「三心」，涉上「三君之心」而误，兹据孔丛子诘墨篇及意林、类聚二０引校改。）说苑反质篇：「一心可以事百君，百心不可以事一君。」（又见列女传母仪魏芒慈母传。又说苑谈丛篇亦有此文。）
　　〔三〕　学而篇文。
　　〔四〕　文选西征赋注引六韬：「为将者受命忘家，当敌忘身。」尉缭子武议篇：「将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。」史记司马穰苴传：「将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。」孔丛子问军礼篇：「古者，大将受命而出，则忘其家，即戎陈师，则忘其身。」说苑指武篇：「受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身，故必死。」后汉书高彪传：「古之君子，即戎忘身。」刘子新论兵术篇：「临军之日，则忘其亲，援枹之时，则忘其身。」
　　〔五〕　拾补曰：「『比辟公』三字疑衍。」
　　〔六〕　论语里仁篇：「不患无位，患所以立。」
　　〔七〕　「而」，拾补曰：「『如』同。」
　　〔八〕　史记魏其武安侯列传：「推毂赵绾为御史大夫。」索隐：「按推毂，谓自卑下之，如为之推车毂也。」又郑当时传：「其推毂士及官属丞史。」正义曰：「推毂，谓荐举人如车毂转运无穷也。」汉书窦婴田蚡传注：「推毂，谓升荐之，若转车毂之为。」
　　〔九〕　御览二三八引应劭汉官仪：「汉兴，置骠骑将军，位次丞相。」
　　〔一０〕大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本「第」误「弟」，宋本及余本作「第」，与史记卫将军骠骑传、汉书霍去病传合。又汉书无「舍」字。
　　〔一一〕史记荆燕王世家：「皆高祖一切功臣。」索隐：「犹一例同时也。」
　　〔一二〕案范书规本传：「以诗、易教授门徒三百人。」蔡中郎集荐皇甫规表：「伏见护羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗。」陶渊明集圣贤群辅录：「文帝令及甄表状：『规少有岐嶷正直之节，对策指刺黄门，梁冀不能用，退隐山谷，敦乐诗、书。』」仲远称规为纯儒，盖即谓此。
　　〔一三〕器案：负谓不如人也，此本当时课殿最之制为言，盖指斥皇甫之不如霍也。汉书儿宽传：「以负租课殿，当免。」春秋繁露考功名篇，言考试法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一为最，五为中，九为殿。有余归之于中，中而上者有得，中而下者有负，得少者以一益之至于四，负多者以四减之至于一，此其大较也。续汉书百官志五注补引胡广曰：「秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷出入，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉（当作「慰」）劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者。掾史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书『不得僇辱黄绶』，以别小人吏也。」后汉书光武纪下：「建武十六年冬十月，遣使者下郡国……其牧守令长，坐界内盗贼而不收捕者，又以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者迺罪之。」又章纪：「元和元年二月甲戌诏：『自牛疫以来，谷食连少，良繇吏教未至，刺史二千石不以为负。其令郡国募人无田欲徙它界就肥饶者，恣听之，到在所，赐给公田，为雇耕佣赁种〈食尚〉，贳与田器，勿收租五岁，除算三年，其后欲还本乡者勿禁。』」诸所言负，皆以胡广汉官解诂所列各条为准，建武十六年诏所课者，即以「盗贼多少」为功负也，元和元年诏所课者，即以「钱谷出入」为功负也，李贤乃释负为忧，误矣。
　　〔一四〕拾补曰：「此下有讹脱。」
　　〔一五〕案此句疑当作「唯□是从」，「唯」下脱一字。
　　〔一六〕左传僖公七年：「心则不竞，何惮于病。」
　　〔一七〕「太」，拾补校作「大」，案今本尚书作「泰」。
　　〔一八〕此四句，尚书太甲中文。
　　〔一九〕「炎」，拾补曰：「『燄』同。」朱筠曰：「今本『天』字固误，『炎』字似由『燄』字之讹欤？」案何本误作「天」。
　　〔二０〕左传庄公十四年：「人之所忌，其气燄以取之。」释文：「传作『炎』，音艷，注仍作『燄』。」案：石经、敦煌卷子本作「炎」，汉书五行志、艺文志并作「炎」，颜师古曰：「『炎』读与『燄』同。」潜夫论巫列篇亦作「炎」，续汉书五行志赞曰：「妖岂或妄，气炎以观。」
　　〔二一〕「盖」，拾补曰：「指宽饶。」
　　〔二二〕「严」，拾补曰：「当谓严助，然其死不因言事。」
　　〔二三〕盖宽饶、杨恽事，并详汉书本传。
　　〔二四〕左传成公十五年：「栾针曰：『侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。』」即此文所本。杜注：「远其部曲为离局。」后汉书袁绍传：「讨曹操檄曰：『时冀州方有北向之警，未遑离局。』」亦用左传文，义与此同。规擅远军营，劭通之曰：「离局奸也。」此亦春秋决事比之义也。又案：白帖十二引礼：「各司其局。」抱朴子外篇君道：「立朝牧民者，不得侵官越局。」局义与此同，即部分之谓也。
　　〔二五〕拾补曰：「规之罪不至此，何言之太易耶！」
　　南阳五〔一〕世公〔二〕，为广汉太守，与司徒长史〔三〕段辽叔同岁〔四〕，辽叔太子〔五〕名旧，才操卤〔六〕钝，小子髡既见齿乡党，到见股肱曰：「太守与辽叔同岁，恩结缔素，薄命早亡，幸来临郡〔七〕，今年且以此相饶〔八〕，举其子，如无罪，得至后岁贯鱼之次〔九〕，敬不有违。」有主簿〔一０〕柳对曰：「明府谨终追远〔一一〕，兴微继绝；然旧实不如髡，宜可授之。」世公于是厉声曰：「丈夫相临，儿女尚欲举之，何谓高下之间耶？释兄用弟，此为故殃段氏之家，岂称相遭遇之意乎？」竟举旧也。世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁，欲举其子，伯起自乞子瓒尚弱，而弟琰幸以成人，是岁举琰，明年复举瓒。瓒十四未可见众，常称病，遣诣生，交到十八〔一二〕，乃始出治剧〔一三〕平春长，上书：「臣甫弱冠，未任宰御，乞留宿卫。」尚书劾奏：「增年受选，减年避剧〔一四〕，请免瓒官。」诏书：「左迁武当左尉。〔一五〕」会车骑将军冯绲〔一六〕南征武陵蛮、夷，绲与伯起同时公府辟，瓒为军曲候〔一七〕。瓒归卧家，军功除新阳长〔一八〕，官至下邳相〔一九〕。
　　〔一〕　拾补曰：「五姓，乃五子胥之后。」案广韵于五字注云『五姓』，而于伍字不言姓，故伍参，汉书古今人表作五参，伍员，吕氏春秋异宝篇、抱朴子嘉遁篇作五员，而古今人表作五子胥也。
　　〔二〕　案华阳国志蜀郡士女王阜字世公，以世公为字，正与此同，事类赋二三、御览九０六引萧广济孝子传，伍袭字世公，疑即此人。
　　〔三〕　御览二０九引汉官仪：「太尉、司徒、司空长史，秩比千石，号为毗佐三台，助和鼎味。」
　　〔四〕　同岁，谓同年被选举之人。下文：「世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁。」穷通篇：「萧令吴斌，与司徒韩演同岁。」孔丛子连丛子下：「鲁人有同岁上计而死者。」汉敦煌长史武班碑：「金乡长，河间高阳史恢等追维昔日同岁，即署孝廉。」柳敏碑：「县长同岁犍为属国赵台公。」后汉书李固传：「有同岁生得罪于冀，亡奔邵。」御览四０九引三辅决录：「游殷为胡轸所害，同郡吉伯房、郭公休与殷同岁相善，为缌麻三月。」又二六八引汝南先贤传：「黄浮字隐公，阳安人，除为虑长、濮阳令，同岁子为都市掾，犯法当死，一郡尽为之请，浮曰：『周公诛二弟，石碏讨其子，今维同岁子，浮所不能教也。』三国志魏书武帝传：「公与韩遂父同岁孝廉。」又注引魏武故事：「武帝让县自明杰志令：『孤始举孝廉，……顾视同岁中年有五十，未名为老，内自图之，从此却去三十年，待天下清，始与同岁中始举者等耳。』」案孔融、陈群皆有同岁论，后汉书董卓传注引同岁名，盖犹后世之所谓同年录。
　　〔五〕　「太」，拾补校作「大」。
　　〔六〕　「卤」，拾补云：「『鲁』同。」
　　〔七〕　临谓临莅。本书山泽篇林条：「予前临郡。」文选蔡伯喈陈太丘碑文：「河南尹种府君临郡。」又潘安仁杨荆州诔，前言「临轵作令」，后言「君莅其任」。
　　〔八〕　相饶，犹言相容。三国志魏书文帝传注：「吴质，济阴人也，自以少时，不为本郡所饶。」抱朴子自序篇：「洪者，君之第三子也，生晚，为二亲所娇饶，不见督以书史。」吴均去妾赠夫诗：「愿君忆畴昔，片言时见饶。」北齐书樊逊传：「逊少学，常为兄仲优饶。」隋书刘炫传：「自序云：『性本愚蔽，家业贫窭，为父兄所饶，厕缙绅之末。』」诸饶字义与此同，可以互证。
　　〔九〕　易剥卦：「六五，贯鱼以宫人宠，无不利。」注：「贯鱼，谓此众阴也，骈头相次，似贯鱼也。」此用为铨次而进意。通典十四选举二：「至和帝时，梁武帝为丞相，上表曰：『前代选官，皆立选簿，应在贯鱼，自有诠次，冑籍升降，行能臧否，或素定怀抱，或得之余论，故得简通宾客，无俟扫门。』」
　　〔一０〕通鉴三三胡注：「汉三公府皆有主簿，录省众事。簿，文籍也，以版书之。」
　　〔一一〕论语学而篇：「慎终追远，民德归厚也。」孔安国曰：「慎终者，丧终其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。」
　　〔一二〕汉人年十八始服官政。汉书儒林传：「太常择民年十八以上，仪状端正者，补博士弟子。」又霍去病传：「以皇后姊子，年十八为侍中。」又终军传：「年十八选为博士弟子，至府受遣；太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事，武帝异其文，拜为谒者，给事中。」与此可以互证。又「诣」疑「诸」讹。
　　〔一三〕案汉代县分剧平二种，后汉书安纪：「永初元年诏：『自今长吏被考竟未报，自非父母丧，无故辄去职者，剧县十岁，平县五岁以上，乃得次用。』」汉旧仪上：「刺史举民有茂材，移名丞相，丞相考召，取明经一科，明律令一科，能治剧一科，各一人。」潜夫论考绩篇：「明经、宽博、武猛、治剧，此皆名自命而号自定。」
　　〔一四〕三国志魏书司马朗传：「十二试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问，朗曰：『朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。』监试者异之。」宋书孝义何子平传：「母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：『尊上年实未八十，亲故所知，州中差有微禄，当启相留。』子平曰：『公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。』」此则因其亲籍年不实，而自引退。盖古代服政官有限年之制，于是速成之辈，躁进之徒，往往有匿年以求入仕途者，据此所载，则自汉时已然矣。尔后则官年与实年之弊端，殆与封建制度相终始焉。
　　〔一五〕续汉书百官志五：「尉，大县二人，小县一人。」本注曰：「尉主盗贼，凡有贼发，主名不立，则推索行寻，案察奸宄，以起端绪。」注引应劭汉官曰：「大县，丞、左右尉，所谓命卿三人；小县，一尉一丞，命卿二人。」
　　〔一六〕详怪神篇。
　　〔一七〕续汉书百官志一：「大将军营五部，……部下有曲，曲有军候一人，比六百石。」锺本「候」作「尉」，非是。
　　〔一八〕水经颍水注引应劭曰：「新阳县在新水之阳。」
　　〔一九〕汉书地理志上，东海郡下邳注引应劭曰：「邳在薛，其后徙此，故曰下邳。」水经泗水注引应劭曰：「奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。」案后汉书孝明八王传，刘衍封下邳王，蔡瓒为下邳相，当在愍王刘意时。俞樾茶香室丛钞三曰：「案此一事，可见汉时弊政，不减后世。五世公所到之处，其举孝廉，但举其年家子耳，甚者，子弟蝉联，而及乳臭之儿，亦忝名器，斯今人所不至此也。至于增年减年，以意为之，当时文籍，漫无稽考，可以想见。及为尚书所劾，乃又夤缘戎幕，叨冒军功，高卧家中，策勋幕府。然则近代军功保举之滥，亦犹行者之道矣。」
　　谨按：古无孝廉，唯有贡士〔一〕，贡士恩义，经传无以〔二〕也。春秋诸侯朝觐会遇，大夫亦豫其好。礼记曰：「大夫三月葬，同位毕至〔三〕。」此言谨终悼亡，不说子弟当见宠拔也。鲁有后成叔〔四〕聘卫，右宰谷〔五〕留而觞之，陈乐而不乐，酒酣而不饮〔六〕，送〔七〕以璧〔八〕，其妻孥，〈阝聂〉宅〔九〕而居之，分禄而食之，其子长乃〔一０〕辟〔一一〕。孔子称：「可寄百里之命，托六尺之孤，临大节而不可夺。〔一二〕」相于〔一三〕之义，具于此矣。语有曰：「白头如新，交盖如旧。〔一四〕」箪食壶浆〔一五〕，会于树阴，临别眷眷，念在报效；何有同岁相临，而可拱默者哉？春秋因其可褒而褒之〔一六〕，若乃世公二郡之举，斯为过矣。然世人亦多浅薄，在者无慇勤之谊〔一七〕，亡者无顾覆之施，飢〔一八〕寒缓急〔一九〕，视之若遗；非徒如此而已，至有可否之际，受刑诛者。人各有心，两不得中〔二０〕。夫孝廉平除〔二一〕，则有社稷民人〔二二〕，伤及民人，实宜料度，以为后图〔二三〕。
　　〔一〕　书钞设官部引汉官仪：「孝廉古之贡士，耆儒甲科之谓也。」
　　〔二〕　「以」，拾补云：「疑『文』。」器案：疑当作「有」，「以」古作「 」，与「有」形近而误。
　　〔三〕　此左传隐公元年文，礼记王制、杂记俱言「大夫三月而葬」，无下句；语又见说苑修文篇。
　　〔四〕　「后」元作「右」，今改。文选嵇康幽愤诗注引左传、礼记檀弓上，俱云「后成叔」，左传昭公二十五年、定公十年及鲁语上作「郈成叔」，吕氏春秋观表篇、孔丛子陈士义篇作「郈成子」，左传襄公十四年作「厚成叔」，释文云：「『厚』本或作『郈』。」案：左传昭公二十五年，「季、郈之鸡斗」，史记鲁世家集解：「徐广曰：『郈一本作厚，世本亦然。』」古今人表「厚昭伯」，注云：「即郈昭伯。」史记鲁世家索隐：「郈昭伯称厚氏。」潜夫论志氏姓篇：「鲁之公族有后氏。」礼记檀弓「后木」，疏引世本作「厚氏」。说文：「垕，古文厚。」集韵：「或作『〈厚阝〉』。」则作「后」、作「厚」，皆「郈」之变文也。
　　〔五〕　拾补曰：「吕氏春秋观表篇有『臣』字。」器按：孔丛子陈士义篇、古今人表亦有「臣」字，左传襄公十四年无「臣」字。
　　〔六〕　「不饮」，拾补云：「二字衍。」
　　〔七〕　「送」下，拾补校补「之」字。
　　〔八〕　「璧」下，拾补据吕氏春秋、孔丛子补「及甯喜之难作，右宰谷（亦去「臣」字）死之，后成叔使人迎」十七字。
　　〔九〕　拾补曰：「两书皆作『隔』，『〈阝聂〉』疑字误。」拾补识语曰：「『〈阝聂〉』读为『摄乎大国之间』之『摄』。」器案：卢校是，『〈阝聂〉』即「隔」形近而误。
　　〔一０〕「乃」下，拾补校补「反其」二字。
　　〔一一〕「辟」，拾补校作「璧」。
　　〔一二〕论语泰伯篇曾子语。晋书阎缵传引「可以托六尺之孤，临大节而不可夺」，以为孔子语，与此合。
　　〔一三〕潜夫论交际篇：「俗人之相于也，有利生亲，积亲生爱。」又释难篇：「夫尧、舜之相于人也，非戈与伐也。」汪继培笺云：「相于，两相交被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云：『礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赙次之；于诸侯，含之，賵之；小君亦如之；于诸侯臣，襚之；诸侯相于如天子于二王后。』仪礼聘礼郑注：『大问曰聘，诸侯相于，久无事，使卿相问之礼。』易林蒙之巽：『患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。』艺文类聚五十三孔融与韦休甫书曰：『疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。』急就篇有尚自于，一人言自于，二人言相于。吕氏春秋不侵篇云：『豫让国士也，而犹以人之于己也为念。』高诱注：『于犹厚也。』相于亦相厚之意矣。」器案：曹子建乐府当来日大难：「广情故，心相厚。」御览六八八引繁钦定情诗：「何以结相于，金薄画惨头。」晋书左贵嫔传：「为离思赋曰：『况骨肉之相于兮，永缅邈而两绝。』」读曲歌：「君行负怜事，那得厚相于。」杜甫赠李八秘书别三十韵：「良友惜相于。」是相于一词，自汉、魏至唐人犹相沿用之。寻左传庄公九年：「管夷吾治于高傒。」杜注：「言管仲治理政事之才，多于敬仲。」又成公二年：「余虽欲于巩伯。」于亦厚意。诗秦风权舆两「于我乎」，笺所谓「其意勤勤然」，亦厚义也。马融广成颂：「淤赐犒功。」然则「于」亦「淤」之借字也。
　　〔一四〕史记邹阳列传：「谚曰：『有白头如新，倾盖如故。』」集解：「桓谭新论曰：『言内有以相知与否，不在新故也。』」索隐：「案服虔云：『人不相知，自初交至白头，犹如新也。（倾盖如故）如吴札、郑侨也。』按家语：『孔子遇程子于途，倾盖而语。』又志林云：『倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切、小欹之，故曰倾也。』」汉书邹阳传注：「孟康曰：『初相识，至白头不相知。』文颖曰：『倾盖，犹交盖，驻车也。』」语又见新序杂事三。
　　〔一五〕孟子梁惠王下：「箪食壶浆，以迎王师。」
　　〔一六〕公羊传隐公元年：「因其可褒而褒之。」十反篇亦载此语。
　　〔一七〕此句元作「在者无之」，何本、锺本、拾补引严于鈇本作「在者寡慇勤之谊」，郑作「在者无□□之□」，今酌补「慇勤」「谊」三字。
　　〔一八〕「飢」，程本、锺本作「饥」。
　　〔一九〕缓急二字，偏义复词。
　　〔二０〕「两不得中」，何本、锺本作「两不可得」。
　　〔二一〕平，平议也。
　　〔二二〕论语先进篇：「子路曰：『有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？』」孔安国曰：「言治民事神，于是而习之，亦学也。」
　　〔二三〕左传桓公六年：「以为后图。」正义曰：「以为在后图谋。」案：三国志魏书邴原传注引邴原别传：「孔融曰：『往者，应仲远为泰山太守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人厚薄，何常之有？』原对曰：『仲远举孝廉，杀之，其义焉在？夫孝廉，国之俊选也，举之若是，则杀之非也；若杀之是，则举之非也。诗云：彼己之子，不遂其媾。盖讥之也。语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。仲远之惑甚矣，明府奚取焉。』」仲远之举孝廉而杀之，与此之议孝廉之平除，事可比义，故附及之。
　　汝南戴幼起，三年服竟，让财〔一〕与兄，将妻子出客舍中，住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕，独车载衣资〔四〕，表汝南太守上计史戴绍车。后举孝廉，为陕令。
　　〔一〕　「财」，郎本误「则」。
　　〔二〕　汉书宣纪：「诏：『池籞未御幸者，假与贫民。』」应劭注曰：「池，陂池也；籞，禁苑也。」
　　〔三〕　后汉书应奉列传注引谢承书：「奉少为上计吏，许驯为计掾。」刘攽曰：「案『吏』当为『史』，总而言，掾、史皆吏，别而言之不同，上计有史有掾也。」案刘说是，本书正作上计史。续汉书百官志五：「秋冬集课上计于所属郡国。」注补引胡广曰：「秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者，于廷尉（借作「慰」）劳勉之，以劝其后，负多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者，掾、史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，为民除害也。明帝诏书『不得僇辱黄绶』，以别小人吏也。」
　　〔四〕　汉书朱买臣传：「买臣随上计吏为卒，将重车至长安。」师古曰：「买臣身自充卒，而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。」据此，则上计吏当别有车，故应氏按语亦以推独车为言，此载衣资者，即所谓重车是也。
　　谨按：礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让财者类与弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有与兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢无屋，宗家〔五〕犹有赢〔六〕田庐田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池客舍。既推独车，复表其上，为其〔八〕饰伪，良亦昭晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕，与弟子共居，弟子常〔一０〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃听之，都与，奴婢引〔一三〕其老者，曰：「与我共事〔一四〕，汝不能使之。」田屋取其荒坏者，曰：「我少时所作买〔一五〕，意所恋也。」器物取其久者〔一六〕，曰：「我服食久，身口安之也。〔一七〕」外有共分之名，内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之，辄复更分，如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之费〔二０〕，此则〔二一〕然矣。论语：「泰伯三让，民无得而称之焉。〔二二〕」何有让数十万，畏人而〔二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎？方之袁、薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下耳〔二五〕。况若幼起，仍〔二六〕斯不足贵矣。
　　〔一〕　仪礼丧服传：「故昆弟之义无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。」
　　〔二〕　「弟」上，拾补校补「子」字。
　　〔三〕　「情」下，拾补云：「下脱一字。」
　　〔四〕　「冢」，两京本误作「家」，下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰：「薛苞归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充飢。」冢侧犹冢下也。
　　〔五〕　后汉书樊弘列传：「与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。」宗家，犹言宗人。
　　〔六〕　「赢」元作「羸」，今据拾补校改。
　　〔七〕　「首」，拾补校作「身」，云：「『粥身』又见下卷，乃勤力之意。」
　　〔八〕　「为其」，拾补曰：「似倒。」
　　〔九〕　御览一八一引华峤后汉书：「汝南薛苞字孟尝。」又四一四引汝南先贤传：「薛苞字孟尝，西平人。」
　　〔一０〕「常」，郎本作「当」，未可据。
　　〔一一〕「力」，拾补云：「范书作『包』，乃孟尝之名，上『薛』字下或当有『包』字。」
　　〔一二〕「固」，拾补校作「因」。
　　〔一三〕引亦取也，与下文言取，互文见义。后汉书孔融传注引融家传：「每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：『我小儿，法当取小者。』」御览三八五引孔融别传亦谓：「每与诸兄共食梨，引小者，人问其故，答曰：『我小儿，法当取小。』」前言引，后言取，以互文见义，与此正同。
　　〔一四〕案范书刘赵淳于江刘周赵列传序、后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传、又五一二引华峤后汉书、颜氏家训后娶篇俱作「与我共事久」，语意较完，当据补正。
　　〔一五〕拾补曰：「范书作『吾少时所理』。」器案：家训与范书同，华书、袁纪、汝南先贤传俱作「吾少时所治」。
　　〔一六〕器案：「久」读为「旧」，论语宪问篇集解引孔注：「久要，旧约也。」汉书述魏豹田儋韩信传赞：「曷惟其旧。」与起、朽韵，应劭曰：「言不能久也。」文选答宾戏注引项岱曰：「久，旧也。」
　　〔一七〕「安之」，郎本误乙作「之安」。
　　〔一八〕「子弟」，拾补校作「弟子」。
　　〔一九〕范书刘赵淳于江刘周赵列传序：「安帝时，汝南薛苞孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之；包日夜号泣不能去，至被欧杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫；父怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废，积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：『与我共事久，若不能使也。』田庐取其荒顿者，曰：『吾少时所理，意所恋也。』器物取朽败者，曰：『吾素所服食，身口所安也。』弟子数破其产，辄复赈给。」序末注云：「自此已上，并华峤之词也。」后汉纪十一：「弟子求出居，苞不能止，乃中分财，奴婢引其老者，曰：『与我共事久，若不能使也。』田庐取其荒者，曰：『吾少时所治，意所恋也。』器取朽者，曰：『我服之久，身所安也。』」御览四一四引汝南先贤传：「既而弟子求分异居，苞不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：『与我共事久居（疑「若」误）不能使也。』田庐取其荒者，曰：『吾少时所治，意所恋也。』器物取朽败者，曰：『我素所服食，身口所安。』弟子数破其产，续复赈给。」又五一二引华峤后汉书：「薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：『与我共事久，若不能使也。』田庐取其荒顿者，曰：『吾少时所治，意所恋也。』器物取其朽败者，曰：『我服食已久，身口所安也。』」
　　〔二０〕论衡定贤篇：「袁将军再与兄子分家财，多有以为恩义。」
　　〔二一〕「则」，何本、锺本作「其」。
　　〔二二〕论语泰伯篇：「子曰：『泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。』」
　　〔二三〕「而」，拾补云：「衍。」
　　〔二四〕后汉书黄琼传：「皦皦者易污。」通鉴胡注曰：「皦皦，玉石之白也。」
　　〔二五〕日知录十三曰：「应劭风俗通曰：『凡兄弟，同居，上也；通有无，次也；让其下耳。』岂非中庸之行，而今人以为难能者哉？」
　　〔二六〕「仍」，拾补云：「疑。」
　　江夏太守河内〔一〕赵仲让，举司隶〔二〕茂材，为高唐令，密〔三〕乘轝车，径至高唐，变易名姓，止都亭中十余日，默入市里，观省风俗，已，呼亭长问：「新令为谁？从何官来？何时到也？」曰：「县已遣吏迎，垂有起居。〔四〕」曰：「正我是也。」亭长怖，遽拜谒，竟，便具吏。其日入舍，乃谒府，数十日无故便去。为郡功曹所选，颇有不用，因称狂，乱首走出府门。太守以其宿有重名，忍而不罪。后为大将军〔五〕梁冀从事中郎〔六〕，冬月坐庭中，向日解衣〔七〕裘捕〔八〕虱，已，因倾卧〔九〕，厥形悉表露〔一０〕。将军夫人襄城君〔一一〕云：「不洁清，当亟推问。」将军叹〔一二〕曰：「是赵从事〔一三〕，绝〔一四〕高士也。」他事若此非一也〔一五〕。
　　〔一〕　「河内」，御览九五一引作「河南」。水经清水注引应劭地理风俗记：「河内，殷国也，周名之为南阳，又曰『晋始启南阳』，今南阳城是也，秦始皇改曰脩武。」又见汉书地理志脩武注引应劭。
　　〔二〕　后汉书光武纪下注引汉官仪：「司隶校尉部河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、河东、弘农七郡于河南洛阳，故谓东京为司隶。」
　　〔三〕　「密」，何本、锺本作「不」。
　　〔四〕　拾补曰：「『垂有起居』，言垂即有动静相闻耳。一本『垂』作『乘』，误。」案两京本误作「乘」。垂，犹今言即将，后汉书独行赵苞传：「遣使迎母及妻子，垂当到郡。」垂字义与此同。
　　〔五〕　续汉书百官志一注引蔡质汉仪：「汉兴，置大将军、骠骑，位次丞相。」
　　〔六〕　「中郎」原作「中郎将」，今据拾补校删。拾补曰：「『将』字衍，御览无。」案御览九五一引作「郎中」，字误倒植，纬略四引有「将」字，误同今本。续汉书百官志一：「大将军从事中郎二人，六百石。本注曰：『职参谋议。』」
　　〔七〕　御览「衣」作「坏」。
　　〔八〕　纬略「捕」作「搏」。
　　〔九〕　纬略「倾」作「鸱」。
　　〔一０〕「厥形悉表露」，谓暴露阴部也。三国志魏书袁绍传：「遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之，或无须而误死者，至自发露形体而后得免。」亦谓发露阴部，示与阉宦有别也。御览六九六引语林：「桓宣武性俭，着故褌，上马不调，败，五形遂露。」意亦同。
　　〔一一〕后汉书梁冀传：「弘农人宰宣，素性佞邪，欲取媚于冀，迺上言：『大将军有周公之功，今既封诸子，则其妻宜为邑君。』诏遂封冀妻孙寿为襄城君，兼食阳翟，租岁入五千万，加赐赤绂，比长公主。」御览作「襄成」，误。
　　〔一二〕「叹」，御览作「笑」，纬略无。
　　〔一三〕此句纬略作「我从事中郎」。
　　〔一四〕御览、纬略「绝」下有「清」字。
　　〔一五〕俞樾茶香室丛钞三曰：「此事已开魏、晋竹林诸贤风气矣。然襄城君即孙寿也，赵君玩之，薄其人耳，应仲远但执礼法以议之，似未识其雅意。」
　　谨按：诗云：「不愆不忘，率由旧章。〔一〕」左氏传曰：「旧章不可无也。〔二〕」凡张官置吏〔三〕，为之律度〔四〕，故能摄固〔五〕其位，天下无觊觎也〔六〕。今仲让不先谒府，乃径到县，俱〔七〕谍吏民，尔乃入舍。论语：「升车〔八〕必正立〔九〕，执绥，不内顾。〔一０〕」不掩不备，不见人短见〔一一〕。礼记：「户有二屦不入。〔一二〕」「将上堂，声必扬。〔一三〕」家且犹若此，况于长吏乎？君子之仕，行其道也〔一四〕，民未见德，唯诈是闻〔一五〕，远荐功曹，策名委质〔一六〕，就有不合，当徐告退，古〔一七〕既待放，须起〔一八〕乃逝，何得乱道〔一九〕，进退自由，傲很天常〔二０〕，若无君父？洪范陈五事，以貌为首〔二一〕，孝经列三法，以服为先〔二二〕。仲让居有田业，加之禄赐，势可免冻馁之厄，未必须冬日之煖也，利不体皆此也〔二三〕。河内，殷之旧都，国分为三，康叔之风既激〔二四〕，而纣之化由〔二五〕存，其俗士大夫本矜〔二六〕好大言〔二七〕，而少实行〔二八〕。
　　〔一〕　诗大雅假乐文。
　　〔二〕　左传哀公三年文。
　　〔三〕　后汉书光武纪下：「建武六年六月辛卯，诏曰：『夫张官置吏，所以为人也。』」李贤注：「管子曰：『张官置吏，所以奉王之法。』」惠栋补注：「白虎通：『列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。』」器案后汉书桓谭传：「上疏陈时政所宜，曰：『夫张官置吏，以理万人。』」亦用此文。
　　〔四〕　左传文公六年：「为之律度。」史记夏本纪：「声为律，身为度。」索隐：「言禹声音应锺律。」集解：「王肃曰：『以身为法度。』」
　　〔五〕　国语晋语四：「乃能摄固，保其土房。」韦注：「摄，持也。」
　　〔六〕　左传桓公二年：「是以民服事其上，而下无觊觎。」
　　〔七〕　「俱」，拾补云：「讹，疑是『伺』。」
　　〔八〕　拾补曰：「下『必正立执绥不』六字，定后人妄增，正立执绥，于此义无所当，何故引之？鲁论语无『不』字，汉人引用多从鲁。」
　　〔九〕　史记夏侯婴列传集解引应劭曰：「古者皆立乘。」汉书夏侯婴传注引同。
　　〔一０〕论语乡党篇：「升车，必正立，执绥，车中不内顾。」
　　〔一一〕「短见」，拾补曰：「『见』字衍。」案叶抱崧说叩引此作「升车，必正立，执绥，车中不内顾，不揜不备，不见人短见」，以为论语文，失之目治。
　　〔一二〕礼记曲礼上「户」下有「外」字。
　　〔一三〕并见曲礼上。
　　〔一四〕论语微子篇：「君子之仕也，行其义也。」
　　〔一五〕左传僖公二十三年：「卜偃曰：『民不见德，而唯戮是闻。』」
　　〔一六〕左传僖公二十三年：「策名委贽。」贽、质古通。史记仲尼弟子列传集解引服虔曰：「古者始仕，必先书其名于策，委死之贽于君，然后为臣，示必死节于其君也。」
　　〔一七〕器案：「古」疑「若」。
　　〔一八〕「须起」，拾补云：「二字疑讹。」
　　〔一九〕札迻曰：「案目云：『因称狂乱首，走出府门。』则『道』当作『首』。」器案：首、道古通，王氏读书杂志已详之矣。
　　〔二０〕左传文公十八年：「傲很明德，以乱天常。」
　　〔二一〕尚书洪范：「二五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。」
　　〔二二〕孝经卿大夫章：「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。……三者备矣，然后能守其宗庙。」
　　〔二三〕拾补云：「此六字当为衍文。」徐友兰曰：「此盖道厥形表露之失，当从丘盖，未便刊落也。」
　　〔二四〕郎本原校云：「『激』一本作『歇』。」
　　〔二五〕「由」通「犹」，锺本作「犹」。
　　〔二六〕拾补云：「『矜』下当有一『夸』字。」拾补识语曰：「『夸』烂为『本』，倒在『矜』上。」
　　〔二七〕史记高纪：「刘季好大言。」汉书郊祀志：「栾大好大言。」
　　〔二八〕汉书地理志下：「河内本殷之故都。周既灭殷，分其畿内为三国，诗风邶、庸、卫国是也。……河内殷虚，更属于晋，康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚彊，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。」管子水地篇：「齐、晋之水，枯旱而运，〈土于〉墆而杂，故其民谄谀葆诈，巧佞而好利。」
   

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