风俗通义-皇霸卷一下

　　燕召公奭，与周同姓〔一〕；武王灭纣，封召公于燕〔二〕；成王时，入据三公，出为二伯，自陕以西，召公主之〔三〕，当农桑之时，重为所烦劳〔四〕不舍乡亭〔五〕，止于棠树之下〔六〕，听讼决狱，百姓各得其所。寿百九十余乃卒〔七〕。后人思其德美〔八〕，爱其树而不敢伐，诗甘棠之所作也〔九〕。九世称侯，八世称公，十世称王。到王喜，为秦所灭。燕外迫蛮、貊〔一０〕，内笮齐、晋〔一一〕，崎岖彊国之间，最为弱小，几灭者数矣；然社稷血食〔一二〕者八九百载，于姬姓独后亡：非盛德之遗烈，岂其然乎！
　　〔一〕　梁玉绳史记志疑曰：「谷梁庄三十年传云：『燕，周之分子也。』白虎通王者不臣章：『召公，文王子。』论衡气寿篇：『召公，周公之兄。』书、诗疏及诗、礼（乐记）释文引皇甫谧曰：『文王庶子。』书君奭疏及史记集解引谯周曰：『周之支族。』皇甫之说本白虎通、论衡，然不可信。孔颖达、陆德明并言左传富辰数文昭十六国无燕，则召公必非文王子，斥士安为谬。盖既为周同姓，称分子也，称支族也可。」左暄三余偶笔一曰：「谷梁传曰：『燕，周之分子也。』分子者，犹曲礼之言支子，大传之言别子也。逸周书作雒解：『三叔及殷、东徐、奄及熊、盈以略，周公、召公，内弭父兄，外抚诸侯。』祭公解：『王曰，我亦维有若文祖、周公，暨列祖召公。』此召公为文王子之确证。白虎通曰：『子得为父臣者，不遗善之义也。诗云：文、武受命，召公维翰。召公，文王子也。』则召公为文王子，汉人已明言之；皇甫谧帝王世纪以为文王庶子，盖本谷梁氏『燕，周之分子』，故云然，非无据也。司马迁云：『召公与周同姓。』按史记于毕公亦云『与周同姓』，亦可谓毕公非文王子哉？』器案：梁、左说是，汉书古今人表亦云『周同姓』。分子即别子，古别字作 ，形与分近而致误。
　　〔二〕　史记燕世家作「北燕」，正义引应劭曰：「南燕，姞姓之国，黄帝之后也。」
　　〔三〕　公羊传隐公五年：「自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。」何休注：「陕者，盖今弘农陕县是也。」白虎通封诸侯篇：「王者所以有二伯者，分职而后授政，欲其亟成也。王制曰：『八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。』诗云：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。』春秋公羊传曰：『自陕以东，周公主之；自陕以西，召公主之。』不分南北何？东方被圣人化日少，西方被圣人化日久，故分东西，意圣人主其难，贤者主其易，乃俱致太平也；又欲令同有阴阳寒暑之节，共法度也。所以分陕者，是国中也，若言面八百四十国也。」又巡狩篇：「三岁一闰，天道小备；五岁再闰，天道大备。故五年一巡守；三年二伯出述职黜陟；一年物有终始，岁有所成，方伯行国；时有所生，诸侯行邑。传曰：『周公入为三公，出作二伯，中分天下，出黜陟。』诗曰：『周公东征，四国是皇。』言东征述职，周公黜陟而天下皆正也。又曰：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。』言召公述职，亲说舍于野树之下也。」凌曙公羊问答曰：「郡国志：『陕县有陕陌，二伯所分。』括地志：『陕原，在陕州陕县西南二十五里，分陕从原为界。』集古录：『陕州石柱，相传以为周、召分陕所立，以别地里。』御览引十道志云：『陕州陕郡，禹贡豫州之域，周为二伯分陕之地，即古虢国。』」器案水经河水注四：「河南，即陕城也，昔周、召分伯，以此城为东西之别。」
　　〔四〕　拾补曰：「『所』字衍。」器案诗甘棠郑笺：「召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。」重犹难也，见汉书元纪注，蜀石经「重」上无「不」字，是，此亦云「重为烦劳」，皆可证今本郑笺之误。
　　〔五〕　续汉书百官志五：「列侯所食县为侯国。」本注：「承秦爵二十等为彻侯，……功大者食县，小者食乡亭。」御览一九四引风俗通：「谨案春秋国语：『疆有寓望。』谓今亭也，民所安定也。亭有楼。从高省，丁声也。汉家因秦，大率十里一亭。亭，留也，今语有亭待，盖行旅宿食之所馆也。亭亦平也，讼诤，吏留辨处，勿失其正也。」
　　〔六〕　拾补曰：「文选为宋公脩楚元王墓教注作『止甘棠之下』。」器案集注本引与今本同。初学记一七、御览四０二引乐纬声动仪：「召公，贤者也，明不能与圣人分职，常战栗恐惧，故舍于树下而听断焉，劳身苦体，然后乃与圣人齐，是故周南无美，而召南有之也。」今案此说召公舍止树下听断之故，亦汉师遗说也。
　　〔七〕　论衡气寿篇：「邵公，周公之兄也，至康王之时，尚为太保，出入百有余岁矣。」又曰：「传称邵公百八十。」赵岐孟子尽心篇上注：「寿若召公。」竹书纪年：「周康王二十四年，召康公薨。」全祖望经史问答曰：「康王即位之后，召公不见，则已薨矣。周初诸老，无及昭王之世者，若百八十，则及胶舟之变矣，当是传闻之误。」
　　〔八〕　文选王元长永明九年策秀才文集注引无「美」字。
　　〔九〕　此鲁诗说也，韩诗外传一、说苑贵德篇说此义略同。燕世家：「召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。」又商君传集解引新序：「昔周、召施善政，及其死也，后世思之，『蔽芾甘棠』之诗是也。尝舍于树下，后世思其德，不忍伐其树，况害其身乎？」汉书王吉传：「昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时，人皆得其所。后世思其仁恩，至乎不伐甘棠--甘棠之诗是也。」
　　〔一０〕燕世家「外」作「北」，王念孙据此校改。
　　〔一一〕笮迫同义，汉书王莽传下：「迫笮青、徐盗贼。」说文竹部：「笮，迫也。」
　　〔一二〕燕世家：「太史公曰：『召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎！燕北迫蛮、貉，内措齐、晋，崎岖彊国之间，最为弱小，几灭者数矣；然社稷血食者八九百岁，于姬姓独后亡，岂非召公之烈耶！』」应氏此文本之。汉书高纪下：「使其社稷不得血食。」师古曰：「祭者尚血腥，故曰血食也。」
　　韩之先，与周同姓。武子事晋献公，封于韩原，因以为姓。韩厥因卜者之繇，陈成季之功〔一〕，绍赵氏之孤，建程婴之义，为晋名卿，寔天所相〔二〕。其四代，始与赵、魏俱得列为诸侯矣〔三〕。五世称王，到王安，为秦所灭。
　　〔一〕　左传成公八年：「韩厥言于晋侯曰：『成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄；夫岂无辟王，赖前哲以免也。周书曰：不敢侮鳏寡。所以明德也。』乃立武而反其田焉。」杜注：「成季，赵衰。」案赵世家：「晋襄公之六年，而赵衰卒，謚为成季。」则成乃謚也。
　　〔二〕　史记韩世家：「晋景公十七年病，卜，大业之不遂者为祟。韩厥称赵成季之功，今后无祀，以感景公。景公问曰：『尚有世乎？』厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。」案此事又见说苑复恩篇、新序节士篇、论衡吉验篇，而左传成公八年疏云：「于时，晋君明臣强，无容有岸贾辄厕其间，得如此专恣。」史通申左篇、容斋随笔十、困学纪闻一一、赵翼廿二史札记、梁玉绳史记志疑皆谓程婴、杵臼事不可信。
　　〔三〕　史记韩世家：「太史公曰：『韩厥之感晋景，绍赵氏之孤子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴德也。韩氏之功，于晋未观其大者，然与赵、魏终为诸侯十余世，宜乎哉！』」
　　魏之先，毕公高之后也。毕公与周同姓，武王灭纣，封高于毕，因以为姓。其裔孙曰毕万，事晋献公；献公伐魏，灭之，以封万。卜偃曰：『毕万之后必大。万，盈数；魏，大名也。天子曰兆民，诸侯曰万民；今名之大〔一〕，以从盈数〔二〕，以是有众，不亦宜乎！〔三〕』其六世称侯，侯之孙称王，到王假，为秦所灭。
　　〔一〕　左传闵公元年同，史记晋世家、魏世家「名」并作「命」，名、命古通。
　　〔二〕　魏世家「盈」作「满」，避汉惠帝刘盈讳改。史记索隐述赞云：「毕公之苗，因国为姓，大名始赏，盈数自正。」刘子新论鄙名章：「昔毕万以盈大会福。」
　　〔三〕　此二句，左传、史记俱作「其必有众」。
　　赵之先，与秦同祖〔一〕。其裔孙曰造父，幸于周穆王〔二〕，为御骅骝、騄耳之乘，西谒西王母〔三〕，东灭徐偃王，日驰千里；〔四〕帝念其功，赐以赵城，因以为姓。子叔带始去周事晋〔五〕。其后，简子地过于诸侯，权重于晋君。简子疾，五日，不知人；大夫皆惧，呼医扁鹊视之。出，董安于问扁鹊〔六〕，曰：「血脉治也，勿怪。昔秦穆公尝如此，七日而寤〔七〕，寤之日，告公孙支与子舆〔八〕曰：『我之帝所，甚乐。吾所以久者，适有学也〔九〕。帝告我：晋国且大乱，五世不安〔一０〕，其后将霸，未老而死；霸者之子，且令国男女无别。〔一一〕』公孙支书而藏之，秦策于是出〔一二〕。夫献公之乱，文公之霸，而襄公之败秦师于殽〔一三〕，而归纵淫：此子之所闻。今主君〔一四〕之病与之同，不出三日，病必闲〔一五〕，有言也。」居二日半，简子寤，语大夫曰：「我之帝所乐〔一六〕，与百神游于钧天广乐于九奏万舞〔一七〕，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝令我射之〔一八〕，中，熊死。有罴来，我又射之，中，罴死。帝甚嘉之，赐我二笥，皆有副〔一九〕。吾见儿在帝侧，属我翟犬〔二０〕，曰：『及汝子之壮也，以赐之。』帝告我：『晋国且衰，七世而亡〔二一〕，嬴姓将大，败周人于范魁之西，亦不能有也。〔二二〕』」董安于受言而藏之〔二三〕，以扁鹊之言告简子〔二四〕，赐扁鹊田四万亩。他日，简子出，有人当道〔二五〕，辟之不去〔二六〕，从者将刃之〔二七〕，当道者曰：「吾欲有谒于主君。〔二八〕」从者以闻，简子召之曰：「嘻，吾有所见子晰也！〔二九〕」当道者曰：「屏左右，愿有以谒。」简子屏人。当道者曰：「主君之病〔三０〕，臣在帝侧。」简子曰：「然。子之见我何为？」当道者曰：「帝令主君射熊罴，皆死。」简子曰：「是且何也？」当道者曰：「晋国且大难，主君首之，帝令主灭二卿，夫熊罴皆其祖也。」简子曰：「帝赐我二笥皆有副，何也？」当道者曰：「主君之子，将克二国于翟，皆子姓也。〔三一〕」简子曰：「吾见儿在帝侧，属我一翟犬〔三二〕，曰：『及汝子之长以赐之。』夫儿何说以赐翟犬？〔三三〕」当道者曰：「儿，主君之子也，翟犬，代之先也，主君之子，其必有代〔三四〕。及主君之后嗣，且有革政〔三五〕而胡服，并二国于翟。」简子问其姓而延之以官，当道者曰：「臣野人，致帝命耳。」遂不见。无几，范、中行作乱，简子灭之，此熊之效应也。简子卒，无卹立，是为襄子。智伯攻襄子，襄子奔保晋阳〔三六〕，原过从，后，至王泽〔三七〕，见三人，自带以上不可见〔三八〕，与原过竹二节〔三九〕，莫通，曰〔四０〕：「为我以是遗赵无卹。」原过既至，以告。襄子〔四一〕斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：「无卹，余霍太山阳侯天使〔四二〕，三月丙戌，余将使汝灭智氏〔四三〕，亦立我百邑〔四四〕，余将使赐若林胡之地；至于后世，且有伉王，赤黑，龙面鸟属〔四五〕，须眉髭髯，大膺大匈，脩下而冯上〔四六〕，左任介乘〔四七〕，奄有河宗〔四八〕，至于休溷、诸狢〔四九〕，南伐晋别〔五０〕，北灭黑姑。〔五一〕」襄子再拜，受三神之令。三国攻晋阳，岁余，乃以汾水灌其城〔五二〕，城不没者三板。城中悬釜而炊，易子而食。张孟谈乃夜出见韩、魏，韩、魏反与合谋而灭智氏〔五三〕，共分其地。于是赵北有代，南并知山〔五四〕，遂祀三神于百邑，使原过主霍太山〔五五〕。至武灵王，竟胡服骑射，辟地千里。到王迁〔五六〕，信秦反间之言，杀其良将李牧，而任赵括〔五七〕，遂为所灭。此童谣曰：「赵为号，秦为笑，以为不信，视地上生毛。〔五八〕」
　　〔一〕　史记陆贾列传：「秦任刑法不变，卒灭赵氏。」集解：「駰案：赵氏，秦姓也。」索隐：「案韦昭云：『秦，伯益后，与赵同出蜚廉，至造父，有功于缪王，封之赵城，由此一姓赵氏。』」汉书陆贾传郑氏注：「秦之先造父，封于赵城，其后以为姓。」器案：由于秦、赵同祖，故后世或称秦为赵，如文选曹子建求自试表：「绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。」李善注引吕氏春秋爱士篇秦穆公失右服事说盗马；御览八０六引河图天灵，称祖龙为赵王政：此秦而谓之赵者。或称赵为秦，如文选王元长永明九年策秀才文：「访游禽于绝涧，作霸秦基。」李善注引韩非子内储说上董阏于为赵上地守事，云：「赵与秦共祖，虽赵亦号曰秦。」此赵而谓之秦者。文选左太冲魏都赋：「亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。」李善注：「史记曰：『赵氏之先，与秦同祖。』然则秦、赵同姓，故曰二嬴也。」此则秦、赵又皆称为嬴矣。
　　〔二〕　「幸」字原无，史记赵世家作「造父幸于周穆王」，日本翻刻锺本，于「于」字上傍添「幸」字，是，今据订补。
　　〔三〕　赵世家：「缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。」竹书纪年：「周缪王十七年，西征，见西王母。」穆天子传三：「穆王觞西王母于瑶池之上。西征，至于崑仑之丘，见西王母。」
　　〔四〕　此据赵世家为说，秦本纪同，潜夫论志氏姓篇亦据史记为说。案竹书纪年：「周穆王十三年秋，徐戎侵洛。冬十月，造父御王入于宗周。十四年，王帅楚子伐徐戎，克之。」博物志七引徐偃王志曰：「徐君宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，啣以东归。独孤母以为异，覆煖之，遂沸成儿，生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁智，袭君徐国。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也；偃王又葬之徐界中，今见有狗垄。偃王既主其国，仁义着闻，欲舟行上国，乃通沟陈、蔡之间，得朱弓矢，以己得天瑞，遂因名为弓，自称徐偃王，江、淮诸侯皆伏从--伏从者三十六国。周王闻之，遣使乘驿，一日至楚，使伐之。偃王仁不忍斗害其民，为楚所败，逃去彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，后遂名其山为徐山。山上立石室，有神灵，民人祈祷，今皆见存。」后汉书东夷传：「后徐夷僭号，乃率九夷以伐京周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王后得骥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至；于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败，乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，因名其山为徐山。」传说相同。但韩非子五蠹篇、淮南子说山篇、说苑指武篇、楚辞七谏皆以为伐徐者楚文王，而淮南子人间篇又以为楚庄王，盖所闻异辞也。
　　〔五〕　「去」原作「生」，拾补据史记校改，今从之。案赵世家自造父已下六世至奄父，奄父生叔带；是叔带去造父已七世矣。「子」字疑，或「叔带」上为「奄父子」或「奄父生」三字。
　　〔六〕　史记扁鹊传文。日本古钞本、三条本及赵世家、论衡纪妖篇俱重「扁鹊」二字，当据补。
　　〔七〕　「七日而寤」，史记封禅书、汉书郊祀志上作「五日不寤」。
　　〔八〕　公孙支，字子桑。子舆即子车。庄子大宗师有「子舆与子桑友」之说。
　　〔九〕　「也」，程本、郑本作「者」，未可据，史记、论衡俱作「也」。
　　〔一０〕梁玉绳曰：「『五世』当是『三世』，盖晋献公、惠公、怀公也。」
　　〔一一〕赵世家作「霸者之子且令而国男女无别」，扁鹊传同。器案：男女无别，即下文所谓「襄公从淫」是也。
　　〔一二〕此用扁鹊传文，赵世家作「秦谶于是出矣」。封禅书：「秦缪公立，病卧五日不寤，寤乃言：『梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。』史书而记藏之府。」汉书郊祀志同。文选西京赋：「昔者，大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而翦诸鹑首。」李善注：「虞喜志林曰：『喭曰：天帝醉，秦暴金误陨石坠。谓秦缪公梦天帝奏钧天广乐，已有此喭。』列仙传赞：『秦缪公受金策，祚世之业。』」御览十三、八七二、九二二引尚书中候：「维天降纪，秦伯出狩，至于咸阳；天震大雷，有火流下，化为白雀，衔籙丹书，集于公车，曰：『秦伯霸也。』」言穆公之霸，与此言秦策事同。习学记言谓：「此医师之语，不足信也。」
　　〔一三〕「而襄公之败秦师于殽」，拾补云：「『之』字衍。」器案：史记、论衡俱无「之」字。
　　〔一四〕器案：通鉴一注：「春秋以来，大夫之家臣谓大夫曰主。」寻左传宣公二年：「鉏麑曰：『不忘恭敬，民之主也。』」谓赵盾也。昭公五年：「晏子谓子罕：『能用善人，民之主也。』」皆谓大夫曰主。其后，诸侯之大夫有化家为国者，亦相沿称主或主君，盖所以别于周室封建之诸侯耳。左传昭公二十九年，齐侯使高张唁公称主君，杜预注云：「比公于大夫。」史记鲁世家：「齐景公使人赐昭公书，自谓主君。」集解引服虔曰：「大夫称主，比公于大夫，故称主君。」战国策魏策：「魏婴觞诸侯于范台，……鲁君曰：『……主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也。』」史记甘茂传：「乐羊拔中山，魏文示之谤书。乐羊曰：『此非臣之功也，主君之力也。』」吕氏春秋爱士篇：「赵简子有两白骡，而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：『主君之臣胥渠有疾。』」治要及册府元龟七三二引高诱注俱云：「大夫称主君。」晋语载乐氏之臣辛俞曰：「三世仕家，君之；再世以下，主之。」然则魏、赵、韩三家盖以大夫而为诸侯，故称主君。左传载齐侯唁鲁昭公之辞，子家子以为「齐卑君矣」即指斥鲁君为主君耳。在等级制度严明时代，此种称谓，极有分寸，故当时慎之如此。
　　〔一五〕「病必间」下，拾补据史记补「间必」二字。器案：论衡亦有「间必」二字。又案论语子罕篇：「病间。」注：「少差曰间。」礼记文王世子篇：「旬有二日乃间。」注：「间犹瘳也。」疏云：「病重时，病常在身，无少间空隙；病今既损，其间有空隙，故云间。」
　　〔一六〕史记、论衡「乐」上有「甚」字。
　　〔一七〕拾补曰：「『于』字衍。」器案列子周穆王篇：「清都紫微，钧天广乐，帝之所居。」说与此异。
　　〔一八〕「帝令我射之」，原无「帝令我」三字，拾补据史记校补。器案：论衡纪妖、奇怪二篇亦有此三字，与下文当道者说合，今据补。
　　〔一九〕谓笥中之策，皆有副贰之本也。汉书高惠高后文功臣表：「臧诸宗庙，副在有司。」师古曰：「副，贰也。其列侯功籍，已臧于宗庙，副贰之本，又在有司。」
　　〔二０〕拾补据史记校作「帝属我翟犬」。器案论衡纪妖篇同。
　　〔二一〕「七」原作「十」，拾补据史记校改作「七」。器案正义云：「谓晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公为七世。」今据改正。论衡纪妖篇亦误为「十世」。
　　〔二二〕赵世家此下尚有「今余思虞舜之勋，适余将以其冑女孟姚配而七世之孙」二十一字，论衡纪妖篇亦有，扁鹊传无文，此从扁鹊传也。
　　〔二三〕「而」下，史记、论衡纪妖篇并有「书」字。
　　〔二四〕史记、论衡纪妖篇并重「简子」二字。
　　〔二五〕「人」字，论衡奇怪篇作「鬼」，下同。
　　〔二六〕器案左传成公二年：「辟女子。」杜注：「使辟君也。」又五年：「伯宗辟重，曰辟传。」孟子离娄下：「行辟人可也。」赵注：「辟除人，使卑辟尊也。」吕氏春秋举难篇：「辟任车。」义并同。周礼大司寇：「使其属〈走毕〉。」郑注：「故书〈走毕〉作避。杜子春云：『避当为辟。』玄谓：『〈走毕〉，止行也。』」又乡士：「大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。三公若有邦事，则为前驱而辟；其丧纪亦如之。」据此诸义，则辟读为跸或〈走毕〉，谓已来者挥之去，将来者止之行也。
　　〔二七〕原作「从者将刃」，拾补据史记校作「从者怒，将刃之」。案论衡纪妖篇作「从者将拘之」，今参校补「之」字。
　　〔二八〕「欲有」，原作「有欲」，拾补校作「欲有」。器按史记、论衡纪妖篇正作「欲有」，今据乙正。
　　〔二九〕陈仁锡史铨曰：「晰，明也，谓梦中明见子耳。」顾炎武、徐孚远、钱大昕、俞正燮说同，索隐谓「其名曰子晰」者，非是。论衡「晰」作「游」，亦形近之误。
　　〔三０〕论衡「曰」下有「日者」二字，史记日本古钞本、三条本，「日者」二字在「病」字下，当据补。
　　〔三一〕正义谓：「代及智氏也。」器案：据下文，则谓范氏、中行氏也。
　　〔三二〕「属」上，史记、论衡纪妖篇有「帝」字，当据补。「我」字，元本残缺，今据朱藏元本及余本补。
　　〔三三〕「说」字，论衡纪妖篇同，史记作「谓」。
　　〔三四〕「其」字，史记、论衡纪妖篇作「且」。
　　〔三五〕左传襄公十四年：「失则革之。」杜注：「革，更也。」
　　〔三六〕「奔」下原有「之」字，拾补以为衍文，今据删。
　　〔三七〕水经汾水注：「浍水又西，至王泽，注于汾水。晋智伯瑶攻赵襄子，襄子奔保晋阳。原过后至，遇三人于此泽，自带以下不见，持竹节与原过曰：『为我遗无卹。』原过受之于是泽，所谓王泽也。」案：王泽在今山西新绛县西南七里。
　　〔三八〕「自带以上不可见」，史记、论衡纪妖篇俱作「自带以上可见，自带以下不可见」，水经注作「自带以下不见」，此疑当从水经注改「上」为「下」，或从史记、论衡订补耳。
　　〔三九〕「原」何本误「言」，又「二」作「三」。朱筠曰：「案节有二，以蔽上下，中藏朱书，不必三也，当从大德本作『二』。」
　　〔四０〕原无「曰」字，史记、论衡纪妖篇俱有，今据补。
　　〔四一〕史记、论衡纪妖篇俱重「襄子」二字。
　　〔四二〕「天使」，原作「大吏」，今据史记校改。史记并重「山」字。水经汾水注：「原过水西阜上有原过祠。怀道协灵，受书天使。」天使为春秋、战国时习言之神道，左传宣公三年：「燕姞梦天使与己兰。」又成公五年：「婴梦天使谓己。」皆其证。论衡作「天子」非是。水经汾水注云：「汾水又南与彘水合。水出东北太岳山，禹贡所谓岳阳也，即霍太山矣。」太平寰宇记四三：「霍山一名太岳，在县（霍邑）东三十里，禹贡曰：『壶口、雷首，至于太岳。』郑康成注：『今河东彘县有霍太山，周礼职方氏冀州镇曰霍山是也。』」
　　〔四三〕「灭」上原有「及」字，拾补校「及」作「反」。拾补识语云：「案此字当去，史记亦作『反』，皆因下『反灭』衍也。」案论衡正无「及」字，今据删。
　　〔四四〕「百邑」原作「三百邑」，史记、论衡俱作「百邑」，下文亦作「百邑」，水经汾水注：「观阜，故百邑也。」作「百邑」是，今据删正。
　　〔四五〕「属」，当从史记作「噣」。
　　〔四六〕「脩下而冯上」，史记无「上」字，李笠曰：「『冯』下，当依风俗通补『上』字，上句『大膺大胷』对举，下句『左衽介乘』亦对举，此句亦当以『脩下』与『冯上』对也。上文『龙面而鸟噣』，与此句同一例。文选吴都赋：『洲渚冯隆。』刘注：『冯隆，高貌。』盖谓伉王下体长而上体高耳。」
　　〔四七〕「任」，史记作「衽」。方苞曰：「介，甲也。此指武灵王变服习骑射事。左衽，变服也；介乘，谓甲而乘马习骑射。」
　　〔四八〕「河宗」，原作「河室」，今据史记校改。正义云：「穆天子传云：『河宗之子孙则（当作「〈崩阝〉」）柏絮。』按在龙门河之上流，岚、胜二州之地也。」器案：穆天子传见卷一。尚书尧典：「禋于六宗。」贾逵曰：「六宗，谓日宗、月宗、星宗、岱宗、海宗、河宗也。」
　　〔四九〕「狢」，史记作「貉」，正义曰：「音陌，自河宗、休溷、诸貉，乃戎、狄之地也。」
　　〔五０〕正义曰：「赵南伐晋之别邑，谓韩、魏之邑也。」
　　〔五一〕正义曰：「亦戎国。」
　　〔五二〕「以」，史记作「引」。
　　〔五三〕御览八九六、事类赋八引汲冢琐语：「智伯既败，将出走，梦火见于西方，乃出奔秦；又梦火见于南方，遂奔楚也。」则智伯又未身死也，姑存之以待质疑。
　　〔五四〕「知山」，史记作「知氏」。
　　〔五五〕正义曰：「括地志云：『三神祠，今名原过祠，今在霍山侧也。』」水经汾水注：「彘水又西流迳观阜北，故百邑也。原过之从襄子也，受竹书于王泽，以告襄子：『襄子斋三日，三月丙戌，余将使汝反灭智氏，汝亦立我于百邑也。』襄子拜受三神之命，遂灭智氏，祠三神于百邑，使原过主之。世谓其处为观阜也。」案太平寰宇记四三：「观堆祠在霍邑县东南三十里，堆高三丈，周回十里，俗谓其处为观阜。」观阜，今名观塠峰，在山西霍县霍山北。
　　〔五六〕「王迁」，史记作「幽缪王迁」，集解曰：「徐广曰：『又云愍王。』世本云：『孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王迁。』年表及史考，赵迁皆无謚。」器案太史公曰：「吾闻冯王孙曰：『赵王迁，其母倡也。』」冯唐传亦作「赵王迁」，应氏此文，即本龙门，则史记原作「王迁」，可知。淮南子泰族篇亦云：「赵王迁流于房陵。」而「幽缪王」，赵策作「幽王」，列女传赵悼倡后传作「幽闵」、此皆索隐所谓「人臣窃追謚之」者也，不足据。史通疑古篇作「赵王嘉迁于房陵」，大误。
　　〔五七〕拾补曰：「钱云：『括与牧不同时，此应氏误。』」拾补识语曰：「『括』当为『匆』。」札迻曰：「案代李牧者，史记赵世家作『赵匆』，李牧传及战国策赵策又作『赵葱』，疑应氏本作『葱』，或作『总』，『总』俗书作『摠』，与『括』形近，因误而为『括』，此传写之失，非仲远之误也。」
　　〔五八〕史记「上」作「之」。其文云：「王迁六年，大飢，民讹言曰：『赵为号，秦为笑，以为不信，视地之生毛！』」案公羊传宣公十二年：「锡之不毛之地。」何注：「墝埆不生五谷曰不毛。」文选七命注：「凡地之所生谓之毛。」此盖谓赵受天灾，颗粒不收，而秦人幸灾乐祸也。下二句谓，如谓言之不信，试看地上之出产如何也。
　　陈完字敬仲，陈厉公之子也〔一〕。初，懿氏卜妻之〔二〕，其繇〔三〕曰：「是谓『凤凰于飞，和鸣锵锵〔四〕。有妫之后〔五〕，将育于姜〔六〕。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之与京〔七〕。』」周史有以周易筮之〔八〕，遇观之否〔九〕，曰：「是谓『观国之光，利用宾于王。〔一０〕』此其代陈有国乎！不在此，其在异国〔一一〕；非此其身，在其子孙〔一二〕：光远而自他有耀者也〔一三〕。」厉公为蔡所灭杀〔一四〕，国内乱；完奔于齐，齐侯以为卿，辞曰：「羁旅之臣〔一五〕，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲教训，而免诸罪戾，弛于负檐〔一六〕，君之惠也，所获多矣；敢辱高位，以速官谤。诗云：『翘翘车乘，招我以弓；岂不欲往，畏我友朋。〔一七〕』」使为工正〔一八〕。饮桓公酒，乐〔一九〕，曰：「以火。〔二０〕」辞曰：「臣卜其昼，未卜其夜，不敢。〔二一〕」君子曰〔二二〕：「酒以成礼，弗继以淫〔二三〕，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。」桓公嘉之，爱敬日新，位比高、国〔二四〕，始食田采，姓田氏焉〔二五〕。六世田成杀简公〔二六〕。其三世曰和，迁康公于海上，食一城以祠太公以下〔二七〕。后魏文侯乃使使言周天子及诸侯，列言于周室〔二八〕。其孙曰威王〔二九〕。到王建用后胜之计〔三０〕，又宾客多受秦金，劝王朝秦，不脩战备，〔三一〕秦兵平步入临菑〔三二〕，民无敢格者，迁王建于共。国人歌之曰：「松耶柏耶，亡建共者客耶！〔三三〕」疾建用客之不详也〔三四〕。
　　〔一〕　史记陈杞世家、田敬仲世家俱谓厉公名佗，左传则谓厉公名跃，集解、索隐引谯周所谓「世家与传违」也。
　　〔二〕　二世家俱谓齐懿仲。汉书文纪注引应劭曰：「卜，以荆灼龟。」
　　〔三〕　汉书文纪：「占曰：『大横庚庚云云。』」李奇曰：「占谓其繇也。」师古曰：「繇音丈救反，本作籀，籀，书也，谓读卜辞。」
　　〔四〕　左传庄公二十二年杜注：「雄曰凤，雌曰皇，雌雄俱飞，相和而鸣锵锵然也，犹敬仲夫妻有声誉。」
　　〔五〕　杜注曰：「妫，陈姓。」御览一六八引颖容曰：「舜居西城，本曰妫汭。」汉书地理志：「汉中郡：西城。」应劭曰：「世本：『妫虚，在西城北，舜之居。』」
　　〔六〕　杜注：「姜，齐姓。」左传隐公八年：「不为夫妇，何以能育。」
　　〔七〕　陈世家集解引服虔曰：「言完后五世，与卿并列。」左传疏云：「与卿并，为上大夫也。」又集解引贾逵曰：「京，大也。」正义谓五世为陈无宇，八世为田常。
　　〔八〕　田世家太史公曰：「盖孔子晚而喜易，易之为术，幽明远矣，非通人达才，孰能注意焉。故周太史之卦田敬仲完，占至十世之后，及完奔齐，懿仲卜之亦云。」则谓懿氏卜妻，亦以易占之耳。
　　〔九〕　史记陈世家集解引贾逵曰：「坤下巽上，观；坤下干上，否；观爻在六四，变而之否。」论衡卜筮篇：「卜曰逢，筮曰遇。」
　　〔一０〕史记陈世家集解：「杜预曰：『此周易观卦六四爻辞也。易之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之。』易正义云：『居观在近，而得其位，明习国之礼仪，故宜利宾于王庭，为王宾也。』否卦义曰：『否，闭之也，非是人道交通之时，不利君子为正也。上下不交，而天下无国也。言利宾于王庭，值无国之世，故刺君子为不正，必代君有国。』」
　　〔一一〕史记陈世家正义：「六四爻变，内卦为本国，外卦为异国。」
　　〔一二〕史记陈世家正义：「内卦为身，外卦为子孙，在外，故知在子孙也。」
　　〔一三〕汉书叙传幽通赋注引应劭曰：「陈完少时，其父厉公使周史卜得居有齐国之卦也。」
　　〔一四〕拾补曰：「『灭』衍。」
　　〔一五〕史记陈世家集解：「贾逵曰：『羁，寄；旅，客也。』」
　　〔一六〕朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、锺本、汪本「檐」作「担」。
　　〔一七〕左传庄公二十二年，杜注云：「逸诗也。翘翘，远貌也。古者，聘士以弓。言虽贪显命，惧为朋友所讥责也。」器案：诗王风汉广疏：「庄二十二年左传引逸诗曰：『翘翘车乘。』即云『招我以弓』，明其远，故服虔云：『翘翘，远貌。』」据此，则杜预用服注也。左传昭公二十年：「齐侯田于沛，招虞人以弓，不进，曰：『先君之田，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不进。』」则是以弓招而不往，亦据虞人言之，孟子所谓「以大夫之招招虞人，虞人死不敢往」者是也。
　　〔一八〕左传庄公二十二年，杜注：「掌百工之官。」
　　〔一九〕左传庄公二十二年，杜注：「齐桓贤之，故就其家会。据主人之辞，故言饮桓公酒。」器案：此如秦公子针九献飨晋侯之类。
　　〔二０〕左传庄公二十二年作「公曰：『以火继之。』」
　　〔二一〕左传疏引服虔曰：「臣将享君，必卜之，示戒慎也。」又曰：「『未卜其夜』者，诗云：『厌厌夜饮，在宗载考。』郑玄云：『考，成也。夜饮之礼，在宗室同姓则成，于庶姓让之则止。』引此敬仲之事云：『此之谓不成。』是言敬仲非齐同姓，故不敢也。」器案：晏子春秋杂篇「晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰：『婴已卜其日，未卜其夜。』」条（又见说苑反质篇）言「晏子饮景公酒，令酒必新，家老曰：『财不足云云。』」此即将享君必卜之类也。
　　〔二二〕史记十二诸侯年表：「是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，……以制义法。……七十子之徒，口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞，不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记，具论其语，成左氏春秋。」据此，则春秋内传、外传中之「君子曰」，皆左氏之辞也。隋书魏澹传载魏史义例：「案丘明亚圣之才，发扬圣旨，言『君子曰』者，无非甚泰，其间寻常，直书而已。」此说得其本柢。韩非子外储说左上载宋襄与楚战，有「君子曰」，文虽有讹舛，要之，必左氏传旧有此文，因而致误耳。或以为刘歆伪窜，诬矣。
　　〔二三〕御览八四三引左传注：「夜饮（今误『淫』）为淫乐也。」
　　〔二四〕左传僖公十二年：「王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：『臣贱有司也，有天子之二守国、高在。』」杜注：「国子、高子，天子所命为齐守臣，皆上卿也。」
　　〔二五〕史记田敬仲完世家集解引应劭曰：「始食采地于田，由是改姓田氏。」索隐引应劭曰：「始食采于田。」此文「始食田采」，亦谓始食采于田耳。
　　〔二六〕史记邹阳传集解引应劭曰：「田常事齐简公，简公说之，而杀简公。」田常杀简公，见左传哀公十四年。简公名壬。
　　〔二七〕史记齐世家：「（康公）十九年，田常曾孙田和始为诸侯，迁康公海滨。」史记田敬仲完世家：「宣公卒，子康公贷立。贷立十四年，淫于酒妇人，不听政，太公乃迁康公于海上，食一城以奉其先祀。」云「十四年」者，盖谓贷之不听政自十四年起，至十九年，田和乃迁之也。十二诸侯年表亦在十九年。
　　〔二八〕史记田敬仲完世家：「三年，太公与魏文侯会浊泽，求为诸侯。魏文侯乃使使言周天子及诸侯，请立齐相田和为诸侯。周天子许之。」刘师培曰：「『言』疑『名』讹。」
　　〔二九〕器案：此下疑脱说威王业绩之文。史记田敬仲完世家云：「于是齐最彊于诸侯，自称为王，以令天下。」此文当据史记订补，否则「其孙曰威王」云云，便无着落也。
　　〔三０〕史记田敬仲完世家：「四十四年，秦兵击齐，齐王听相后胜计，不战，以兵降秦。」
　　〔三一〕战国策齐策下：「后胜相齐，多受秦间金玉，使宾客入秦，皆为变辞（变齐所命辞），劝王朝秦，不脩攻战之备。」史记田敬仲完世家：「后胜相齐，多受秦间金，多使宾客入秦，秦又多予金，客皆为反间，劝王去从朝秦，不脩攻战之备。」器案：此即李斯传所谓「阴遣谋士，赍持金玉，以游说诸侯」之事也。
　　〔三二〕史记田敬仲完世家「平步」二字作「卒」字。
　　〔三三〕「亡」，齐策、史记田敬仲完世家并作「住」。齐策曰：「处之共、松柏之间，饿而死。」汉书地理志，河内有共县，续汉书地理志同。器案：松柏，疑即荀子彊国篇所谓松柏之塞。
　　〔三四〕史记田敬仲完世家索隐：「谓不详审用客，不知其善否也。」纲目集览二：「正误曰：『齐人疾王建听信奸人宾客，不与诸侯合从，以亡其国。』」器按淮南子泰族篇：「齐王建有三过人之巧，而身虏于秦者，不知贤也。」
　　谨案：战国策、太史公记〔一〕：秦孝公据殽、函之固〔二〕，拥雍州之地〔三〕，君臣戮力〔四〕，以窥周室，有席卷〔五〕天下、囊括八荒之意〔六〕。当是之时，商君佐之〔七〕，内立法度〔八〕，务耕织，脩守战之备〔九〕，外恃〔一０〕猛将锐卒，因闲〔一一〕伺隙，略定西河之城〔一二〕，南并汉中〔一三〕，西定巴、蜀〔一四〕，东割膏腴之壤〔一五〕，收要害之郡〔一六〕，诸侯恐惧，会盟而谋〔一七〕，不爱尊爵重宝〔一八〕，以致天下之士。当此之时，齐有孟尝〔一九〕，赵有平原〔二０〕，楚有春申〔二一〕，魏有信陵〔二二〕。夫四豪者〔二三〕，皆明智〔二四〕而忠信，宽厚爱人〔二五〕；兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众〔二六〕，其后复有甯越〔二七〕、苏秦〔二八〕、杜赫〔二九〕之属为之谋，陈轸〔三０〕、召滑〔三一〕、乐毅〔三二〕之徒通其意，吴起〔三三〕、孙膑〔三四〕、廉颇〔三五〕之属制其兵〔三六〕；尝以十倍之地，百万之军〔三七〕攻秦〔三八〕。秦人开关延敌，六国之师，遁逃而不敢进〔三九〕，秦无一矢遗鍭之费〔四０〕，而关东已困。〔四一〕于是从散约败〔四二〕，争割地而赂秦；秦有余力，而制其弊。及至始皇〔四三〕，承六世之遗烈〔四四〕，抗长策而御宇内，〔四五〕吞二周而叱诸侯〔四六〕，履至尊而制六合〔四七〕，兼帝皇而威四海〔四八〕。于时议者，恨楚之疏远屈原，魏不用公子无忌，故国削以至于亡。秦因愚弱之极运〔四九〕，震电之萧条，混一海内，为汉驱除〔五０〕。盖乘天之所坏，谁能枝之〔五一〕，虽阿衡宰政〔五二〕，贲、育驭戎〔五三〕，何益于事。且有彊兵〔五四〕良谋，杂袭继踵，每辄挫衄，亦足以袪蔽启蒙矣〔五五〕。始皇自以关中〔五六〕之固，金城千里〔五七〕，子孙帝王万世之业也〔五八〕，遂恣睢旧习，矫任其私知〔五九〕，坑儒燔书〔六０〕，以愚其黔首〔六一〕，穷奢肆欲，力役无餍，毒流诸夏，乱延蛮、貊；由是二世绝祀，以成大汉之资〔六二〕。高祖〔六三〕践祚〔六四〕，四海乂安〔六五〕。世宗〔六六〕攘夷辟〔六七〕境，崇演礼学，制度文章，冠于百王矣〔六八〕。
　　〔一〕　史记秦始皇本纪引贾生言，又见陈涉世家，汉书陈胜项籍传赞因之。汉书注、文选过秦论注引应劭曰：「贾生书有过秦二篇，言秦之过，此第一篇也，司马迁取以为赞，班固因之。」案贾子新书过秦论分上中下三篇。又案：应氏此书，凡一时同引数书，往往并列所举之书名于文前，后即不复分别冠以某书之名，如本篇五帝条引易、尚书大传，正失篇封泰山禅梁父条引尚书、礼，及此文引战国策、太史公记是也。此与史记始皇本纪赞着「贾谊、司马迁曰云云」，周礼钟师疏引五经异义「谨案古山海经、邹子书云云」，史记甘茂列传索隐：「案山海经（海内经）、启筮云云」，南齐书孔稚圭传稚圭上新建律注表：「又闻老子、仲尼曰云云」，俱为古书特有之例，桂馥书史记秦始皇本纪赞后谓此当作「司马迁曰贾谊曰」，通览未周，妄欲持论，不足致诘也。
　　〔二〕　战国策秦策下：「苏秦说秦王曰：『大王之国，东有肴、函之固。』」高诱注：「肴在渑池西，函关，旧在弘农城北门外。」
　　〔三〕　水经渭水注引应劭曰：「积高曰雍。」
　　〔四〕　史、汉、新书、文选「戮力」俱作「固守」。
　　〔五〕　通鉴四九注：「席卷者，言其势便易也。」
　　〔六〕　史记、新书、文选作「有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心」，汉书作「有席卷天下、包举宇内、囊括四海、并吞八荒之心」。史记集解引张晏曰：「括，结囊也，言其能包含天下。」汉书颜注曰：「八方荒忽极远之地也。」案八荒犹言四荒，汉书文纪：「四荒之外。」注：「师古曰：『戎、狄荒服，故曰四荒，言其荒忽，去来无常也。尔雅曰：孤竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。』」
　　〔七〕　汉书叙传：「商鞅挟三术以钻孝公。」注引应劭曰：「王霸、富国、强兵为三术也。」史记商君列传赞集解引新序论：「秦孝公保崤、函之固，以广雍州之地，东并河南，北收上郡，国富兵强，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以强，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。」（善谋篇）
　　〔八〕　汉书武纪注：「应劭曰：『卫公孙鞅为秦孝公相，封于商，号商君。』李奇曰：『商鞅为法，赏不失卑，刑不讳尊，然深刻无恩德。』」后魏书刑罚志言商君以法经六篇入秦。
　　〔九〕　荀子议兵篇：「秦之卫鞅，世之所谓善用兵者也。」史记商君列传：「太史公曰：『余尝读商君开塞、耕战书，与其人行事相类。』」索隐：「按商君书，开谓刑严峻则政化开，塞谓布恩赏则政化塞，其意本于严刑少恩。又为田开阡陌，及言斩敌首赐爵，是耕战书也。」正义：「商君书有农战篇，有开塞篇，五卷三十六篇（汉书艺文志法家着录二十九篇）。开谓峻法严刑，政化开行也；塞谓布恩，则政化杜塞也；耕谓开阡陌封疆，则农为耕也；战谓斩敌首，等级赐爵，则士卒勇于公战也。」案汉书艺文志兵权谋家有公孙鞅二十七篇，则商君固知兵者也。文选「备」作「具」。
　　〔一０〕胡本脱「恃」字。
　　〔一一〕大德本「间」作「问」，系坏文，各本俱作「间」。
　　〔一二〕「外恃」三句，史记、汉书、新书、文选俱作「外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外」。战国策齐策下：「苏子说齐闵王曰：『卫鞅谋于秦王，魏王大恐。当是时，秦垂拱受西河之外。』」史记樗里子传：「魏亡西河之外。」正义：「谓同、华等州。」汉官仪：「凡郡名或以川源、西河、河东是也。」尚书禹贡正义：「龙门之河，在冀州西界，故谓之西河。」
　　〔一三〕「并」，始皇本纪作「兼」，陈涉世家、汉书、新书、文选并作「取」。
　　〔一四〕「定」，史记、汉书、新书、文选作「举」。
　　〔一五〕器案史记李斯传载斯谏逐客书曰：「孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦。」则此为张仪相秦事，此文未明晰。盐铁论非鞅篇：「大夫曰：『昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。』」亦不言商君相秦时有经营汉中、巴、蜀、上郡之事。
　　〔一六〕「收」上新书有「北」字，是。此举四方言之，「北」字不可夺。李斯谏逐客书、新序善谋篇亦作「北收上郡」。文选蜀都赋：「内函要害于膏腴。」刘渊林注：「要害，地险隘也；膏腴，土地肥沃也。」资治通鉴释文二九：「在我为要，在彼为害，故曰要害。」
　　〔一七〕「谋」下，史记、汉书、新书、文选俱有「弱秦」二字。
　　〔一八〕史记、汉书、新书、文选作「不爱珍器重宝肥饶（史记秦始皇本纪「饶」作「美」）之地」。
　　〔一九〕孟尝君，史记有传。
　　〔二０〕平原君，史记有传。
　　〔二一〕春申君，史记有传。汉书陈胜传注引应劭曰：「楚相黄歇。」
　　〔二二〕信陵君，史记有传。
　　〔二三〕「豪」，史记、新书、文选作「君」，汉书作「贤」。
　　〔二四〕郎本「智」作「志」，未可据。
　　〔二五〕「爱」上，史记、汉书、新书、文选有「而」字，当据补。
　　〔二六〕史记秦始皇本纪「燕」下有「齐、楚」二字。王念孙曰：「有是也，下文两言『九国之师』，又云『陈涉之位，不齿于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君』，是其证；今本汉书及史记陈涉世家、贾子、文选脱『齐、楚』二字。」器案：风俗通此文亦脱，当据王说补。
　　〔二七〕甯越，赵中牟人，见吕氏春秋抟志篇及不广篇高诱注。
　　〔二八〕苏秦，史记有传。汉书武纪注：「应劭曰：『苏秦为关东从长。』」
　　〔二九〕杜赫，周人，见战国策周策、楚策，及吕氏春秋谕大篇高诱注。
　　〔三０〕索隐：「陈轸，夏人，亦仕秦。」
　　〔三一〕「召滑」，史记秦始皇本纪作「昭滑」，韩非子内储说下、史记陈涉世家作「邵滑」，正义作「昭滑」，索隐云：「楚人。」楚策作「卓滑」，一声之转。案昭为楚公族之一，作「昭」是。
　　〔三二〕乐毅，史记有传。
　　〔三三〕韩非子五蠹篇：「藏孙、吴之书者家有之。」汉书艺文志兵权谋家有吴起四十八篇，本注：「有别传。」案史记有吴起传，太史公曰：「吴起兵法，世多有。」
　　〔三四〕史记孙子传：「孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。」阿、鄄皆齐邑，见史记司马穰苴传。汉书艺文志兵权谋家：「齐孙子八十九篇。」本注：「图四卷。」师古曰：「孙膑。」吕氏春秋不二篇：「孙膑贵势。」高诱注：「孙膑，楚人，为齐臣，作谋八十九篇，权之势也。」王符潜夫论贤难篇：「孙膑修能于楚。」则又以孙膑为楚人楚臣，当别有所本。
　　〔三五〕廉颇，史记有传。
　　〔三六〕以上取校史记、汉书、新书、文选，颇有省减，未辄以意订补。
　　〔三七〕「军」，汉书同，始皇本纪、新书、文选作「众」，陈涉世家作「师」。
　　〔三八〕史记秦始皇本纪、文选作「叩关而攻秦」，史记陈涉世家、汉书、新书作「仰关而攻秦」。
　　〔三九〕「六国」，史、汉、新书、文选俱作「九国」。案师言九国，并宋、卫、中山言之，应氏此文，自说六国，故迳改之耳。又「遁逃」，陈涉世家、文选同，新书作「逡遁」，秦始皇本纪作「逡巡遁逃」。
　　〔四０〕「一矢」，史、汉、新书、文选俱作「亡矢」。文选注：「李巡尔雅注曰：『镞，以金为箭镝也。』」
　　〔四一〕史记陈陟世家、汉书「关东」作「天下」，秦始皇本纪、新书、文选「天下」下有「诸侯」二字。
　　〔四二〕「败」，史记陈涉世家、汉书同，秦始皇本纪、新书、文选作「解」。
　　〔四三〕史记秦始皇本纪：「制曰：『朕为始皇帝，后世皆以世数计，二世三世，至于万世，传之无穷。』」
　　〔四四〕「承」，史记秦始皇本纪作「续」，史记陈涉世家、新书、汉书、文选俱作「奋」。师古曰：「孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，凡六君也。烈，业也。」
　　〔四五〕汉书注：「师古曰：『以乘马为喻也，策所以挝马也。』」汉书武纪宇内注：「师古曰：『天地四方为宇。』」
　　〔四六〕「叱」史、汉、新书、文选俱作「亡」，此疑形近而误。史记周本纪集解引应劭曰：「周孝王封伯翳之后为侯伯，与周别，五百载至昭王时，西周君臣自归受罪，献其邑三十六城合也。」索隐曰：「考王封其弟于河南为桓公，卒，子威公立，卒，子惠公立，长子曰西周公，又封少子于巩，仍袭父号，曰东周惠公，于是有东西二周也。按系本：『西周桓公名揭，居河南；东周惠公名班，居洛阳。』是也。」
　　〔四七〕仪礼丧服传：「天子至尊也。」吕氏春秋审分篇高诱注：「六合，四方上下也。」
　　〔四八〕汉书、新书、文选俱作「执敲扑以鞭笞天下、威震四海」。独断上：「皇帝、皇王、后帝，皆君也。上古天子庖牺氏、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、殷、周称王，秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。」类聚十一引汉杂事：「古者，天子称皇，其次称王；秦承百王之末，为汉驱除，自以德兼三皇、五帝，故并为号。」汉书百官公卿表上：「秦兼天下，建皇帝之号。」张晏曰：「五帝自以德不及三皇，故自去其皇号；三王又以德不及五帝，自损称王；秦自以德褒二行，故兼称之。」
　　〔四九〕文选宦者传论注引此句，顾氏以为佚文，失之目治。
　　〔五０〕史记秦汉之际月表：「秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也；于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，鉏豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代；乡秦之禁，适足以资贤者，为驱除难耳。」汉书梅福传：「至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除。」类聚六引刘騊駼郡太守箴：「有嬴驱除。」初学记九引帝王世纪、及上引独断、汉杂事，俱有「为汉驱除」语。
　　〔五一〕「枝」，朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、汪本、锺本作「支」，支、枝古通，诗文王：「本支百世。」左传庄公六年作「枝」，春秋繁露王道篇引公羊传「支解」作「枝解」，左传公孙枝，史记李斯传作「公孙支」，即其比。国语周语下：「周诗有之：『天之所支，不可坏也；其所坏，亦不可支也。』」注：「支，柱也。」左传定公元年：「汝叔宽曰：『天之所坏，不可支也。』」后汉书郭泰传：「天之所废，不可支也。」焦氏易林一：「天之所坏，不可强支。」
　　〔五二〕汉书平纪宰衡注：「应劭曰：『周公为太宰，伊尹为阿衡，采伊、周之尊也。』」
　　〔五三〕贲、育，孟贲、夏育，汉书淮南厉王传注：「应劭曰：『卫孟贲。』」
　　〔五四〕锺本「兵」作「民」，不可据。
　　〔五五〕易序卦传：「蒙者，蒙也，物之稚也。」
　　〔五六〕史记高纪索隐引韦昭曰：「函谷、武关也。」又引三辅旧事曰：「西以散关为限，东以函谷为界，二关之中，谓之关中。」
　　〔五七〕史记留侯世家：「留侯曰：『夫关中，左殽、函，右陇、蜀，所谓金城千里，天府之国也。』」盐铁论险固篇：「秦左殽、函，右陇阺，前蜀、汉，后山、河，四塞以为固，金城千里也。」
　　〔五八〕锺本无「帝王」二字。史记高纪索隐、汉书高纪注引应劭曰：「始皇欲以一至万示不相袭，始者一，故至子称二世。」
　　〔五九〕吴本、汪本「知」作「智」。
　　〔六０〕史记秦始皇本纪：「三十四年，……丞相李斯曰：『……臣请史官非秦记，皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗、书者，弃市；以古非今者族；吏见知不举者，与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。』制曰：『可。』……三十五年，……始皇闻亡，乃大怒曰：『……诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。』于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之以惩后。」又儒林列传：「及秦之季世，焚诗、书，阬术士。」正义：「颜云：『今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷，谷之西岸有阬，古相传以为阬儒处也。卫宏诏定古文尚书序云：秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同。乃令就视，为伏机；诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。』」案正义所引师古注，见汉书儒林传。师古所引卫宏说，又见御览九七八引古文奇字。太平寰宇记二七雍州昭应县：「坑儒谷，在县东南五里。始皇以骊山温处令人冬月种瓜，招天下儒者议之，说各不同，因发机陷之；唐玄宗改为旌儒乡，立旌儒庙。」盖自李隆基就坑儒谷改乡立庙，为之鸣冤叫屈，于是贾至有旌儒庙碑（文苑英华二四七、唐文粹二二、全唐文三六八），欧阳棐有旌儒庙碑阴（集古录目），章碣有焚书坑诗（唐摭言十），许浑有旌儒庙诗（丁卯集上），夏竦有焚书坑铭（文恭集二五），王安石有愍儒坑诗（临川文集三二），朱熹有记旌儒庙碑阴语（晦庵先生朱文公文集七一），吴莱有秦坑铭（渊颖吴先生集七），皆诋讥始皇之焚书坑儒。一犬吠影，百犬吠声，始皇此一果断行为，遂为千古积毁。案后汉书申屠蟠传载：「蟠独议曰：『昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥篲先驱，卒有坑儒焚书之祸。』」揭橥此举，实源于处士之横议，颇得始皇所洞察「诸生为訞言以乱黔首」之深旨。
　　〔六一〕史记秦始皇本纪：「二十六年，……秦初并天下，……更名民曰黔首。」集解：「应劭曰：『黔，亦黎黑也。』」
　　〔六二〕朱国祯涌幢小品二国号云：「国号加大字，始于胡元，我朝因之，盖返左衽之旧，自合如此，且以别于小明王也。其言大汉、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊称之词。近见新安刻历祚考一书，于汉、唐、宋及司马晋，皆加大字，失其初矣。」器案：诗大明：「凉彼武王，肆伐大商。」国语吴语：「越曾足以为大虞乎？」对前朝俱加大字。史记陈涉世家：「陈涉乃立为王，号为张楚。」索隐：「案李奇云：『欲张大楚国，故称张楚也。』」汉书陈胜传：「胜乃立为王，号为张楚。」注：「刘德曰：『若云张大楚国也。』」又张耳传：「今已张大楚王陈。」师古曰：「言张建大楚之国，而王于陈也。」刘奉世曰：「案陈胜立为王，号张楚耳。云张大楚者，斥其号也。」据此，则陈涉建国之号，自称若此，广雅释诂：「张，大也。」则当时称为张楚或大楚，其实一也。故淮南子兵略篇即谓「戍卒陈胜，兴于大泽，……称为大楚」也。汉书沟洫志：「大汉方制万里。」又司马迁传：「接其后事，讫于大汉。」又杨雄传上：「以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。」又解嘲：「今大汉左东海，右渠搜。」则自秦、汉之际以还，国号加大，已约定俗成矣。
　　〔六三〕汉书景纪注引应劭曰：「始取天下者为祖，高祖是也。」
　　〔六四〕拾补云：「『祚』当作『阼』，下并同。」
　　〔六五〕汉书五行志注引应劭曰：「艾，治也。」乂、艾通。
　　〔六六〕汉书宣纪：「尊孝武庙为世宗庙。」
　　〔六七〕「辟」字原无，拾补云：「疑脱一『辟』字。」今据补。
　　〔六八〕汉书叙传下：「冠德于百王。」师古曰：「德为百王之上也。」
   

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