颜氏家训集解终制〔一〕第二十中

　　赵　跋
　　北齐黄门侍郎颜公，以坚正之士，生秽浊之朝，播迁南北，他不暇念，唯绳祖诒孙之是切，爰运贯穿古今之识，发为布帛菽粟之文，着家训二十篇。虽其中不无疵累，然指陈原委，恺切丁宁，苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。谓当家置一编，奉为楷式。而是书先有姚江卢檠斋之分章辨句，金坛段懋堂之正误订讹；区区短才，遂不揣鄙陋，取而注释之。年当耄耋，前脱后忘，必多缺略，第令俭于腹笥者，不至迷于援据，退然自阻，则亦不为无益。至于补厥挂漏，俾臻完善，不能无望于将伯之助云。干隆五十一年岁次丙午冬十月十日，瞰江山人赵曦明书于容膝居，是年八十有二。
　　翁方纲复初斋文集卷十六书卢抱经刻颜氏家训注本后
　　同年卢弓父学士以其友赵君所注颜氏家训校正精椠，其益人神智，颇有出宋本上者。然如第六卷内诏内下，沈校宋本空格，此云沈氏不空；●字注作●，此云作?，则疑弓父所见沈校宋本者，特偶见一钞本，而非原本耳。沈氏攷证二十三条，自为一卷，而卢刻皆散置文句之下，虽于学者繙阅较便，然愚谓古书当存其旧式；即如沈氏攷证内「孟子曰：『图景失形。』」一条，卢刻竟删去之，虽于义无害，然古书之面目，竟不存矣。又沈跋前一纸，系于末一行紧贴跋语书「朝奉郎知台州军事沈揆」，又前一行「通判军州事管鈗」，又前一行「添差通判楼钥」，皆又低一格书之，又再前又低一格，则「教授、判官、推官、参军」，其最前最低格书者，则「乡贡进士州学正林宪同校」，凡九人，前七行皆总书「同校」，后二行则曰「监刊」，又曰「同校」，乃是锓木时之覆校耳。愚攷宋时牒后系衔，皆自后而前，官尊者在后，卑者在前，此其式也。以今所传影宋椠本，如说文卷末雍熙三年进状后，徐铉在句中正前，其牒尾平章事李昉在参知政事吕蒙正、辛仲甫之前；又如群经音辨载宝元二年牒后，平章事二人，亦在最前也。必宜依其原样，末尾一行紧贴跋语书之，乃可依次自后而前读之耳。今卢本将沈跋另刻于前纸，而又自起一纸，题曰「宋本校刊名衔」，则疑于自前而后者，殊乖其式矣。乃先曰「同校」，次曰「监刊」又次以七人「同校」，则最前之「同校」二字，为不可通矣。昔弓父校李雁湖王荆公诗注，将其卷尾所谓「补注」者，皆移置于本诗之下；及予攷其补注，乃别是临川曾景建所为，非出雁湖之手；以语弓父，弓父始追悔，而已无及矣。今校阅此书，故缕缕及之，以为古书刊式不可更动之戒。沈揆，字虞卿，见桑泽卿兰亭攷。钱遵王读书敏求记云：「沈君雠勘此书，当时为宋人名笔，缮写精妙，古香袭人者也。未谷进士从其友某君家借观，是影写宋椠之本，前后有汲古毛氏诸印。予因得转假，详校一遍，附识于此。
　　清文津阁四库全书本提要及辨证
　　颜氏家训二卷（江西巡抚采进本）
　　旧本题北齐黄门侍郎颜之推撰。考陆法言切韵序，作于隋仁寿中，所列同定八人，之推与焉，则实终于隋。旧本所题，盖据作书之时也。
　　余嘉锡四库总目提要辨证曰：「谨案：北齐书文苑传有之推传，云：『隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。寻以疾终。』北史文苑传同。陈书文学阮卓传云：『至德元年，聘隋。隋主夙闻其名，遣河东薛道衡、琅玡颜之推等，与卓谈宴赋诗。』南史文学传略同。然则之推终于隋，史传且有明文；不知提要何以舍正史不引，而必旁征切韵也。考切韵序末，虽题大隋仁寿元年，然其序云：『昔开皇初，有仪同刘臻等八人，同诣法言门宿。夜永酒阑，论及音韵，萧、颜多所决定（萧该、颜之推也），魏着作（着作郎魏渊）谓法言曰：「向来论难处悉尽，何不随口记之？」法言即烛下握笔，略记纲纪。十数年间，未遑修集。今返初服，私训诸弟子。凡有文藻，即须明声韵。屏居山野，交游阻绝，疑惑之所，质问无从。亡者则生死路殊，空怀可作之叹；存者则贵贱礼隔，以报绝交之旨。遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者定之，为切韵五卷。』是则法言之书，虽作于仁寿元年，而其与之推等论韵，实在开皇之初。本传云：『开皇中，太子召为学士，寻以疾终。』法言亦有『亡者生死路殊』之语，盖之推即卒于开皇时。（钱大昕疑年录卷一云：「颜之推，六十余，生梁中大通三年辛亥，卒隋开皇中。」自注云：「本传不书卒年，据家训序致篇云：『年始九岁，便丁荼蓼。』以梁书颜协卒年证之，得其生年。又终制篇云：『吾已六十余。』则其卒盖在开皇十一年以后矣。」）提要乃云：『切韵序作于仁寿中，所列同定八人，之推与焉。』一若之推至仁寿时尚存者，亦误也。切韵序前所列八人姓名，有内史颜之推（古逸丛书本作「外史」），内史之官，本传不书。史通正史篇云：『齐天保二年敕祕书监魏收勒成一史，成魏书百三十卷，世薄其书，号为秽史。至隋开皇，敕着作郎魏澹，与颜之推、辛德源，更撰魏书，矫正收失，总九十二篇。』此亦之推入隋后逸事之可见者。唐颜真卿撰颜氏家庙碑云：『北齐给事黄门侍郎、待诏文林馆、平原太守、隋东宫学士讳之推，字介，着家训廿篇，冤魂志三卷，证俗音字五卷，文集卅一卷，事具本传。』（据拓本，亦见金石萃编卷一百一。）又颜勤礼神道碑亦云：『祖讳之推，北齐给事黄门郎、隋东宫学士，齐书有传。』（此碑仅见于集古录，他家皆不着录，近时始复出土。）叙之推官职，皆与史合；提要谓：『旧本题北齐黄门侍郎，为据作书之时。』考家训屡叙齐亡时事，其终制篇云：『先君先夫人，皆未还建邺旧山；今虽混一，家道罄穷，何由办此奉营经费。』则家训实作于隋开皇九年平陈之后。提要以为作于北齐，盖未尝一检原书，姑以臆说耳。颜真卿所撰殷夫人颜氏碑云：『北齐黄门侍郎之推。』（据拓本，「齐」字「推」字泐，亦见萃编卷一百一）与家训署衔同。家庙碑虽书隋官，而下又云『黄门兄之推』，仍举齐官为称；岂非以之推在齐颇久，且官位尊显耶？新唐书颜籀传云：『祖之推，终隋黄门郎。』其以官黄门为隋时事固误，然亦可见从来举之推官爵必署黄门矣。隶释卷九司隶校尉鲁峻碑跋云：『汉人所书碑志，或以所重之官揭之。司隶权尊而职清，非列校可比；亦犹冯绲舍廷尉而用车骑也。』余谓唐人之以黄门称之推，亦从所重言之耳。卢文弨补家训赵曦明注例言曰：『黄门始仕萧梁，终于隋代，而此书向来惟题北齐，唐人修史，以之推入北齐书文苑传中。其子思鲁既纂其父之集，则此书自必亦经整理，所题当本其父之志。』此言是也。然则此书之题北齐黄门侍郎，不关作书之时，亦明矣。」
　　陈振孙书录解题云：「古今家训，以此为祖；然李翱所称太公家教，虽属伪书，至杜预家诫之类，则在前久矣。特之推所撰，卷帙较多耳。
　　余氏辨证曰：「案：李翱文公集卷六答朱载言书云：『其理往往有是者，而词意不能工者，有之矣，刘氏人物志、王氏中说、俗传太公家教是也。』并未尝指为齐之太公所作，更未言其真伪，四库既不着录，作提要者未见其书，何从知其为伪书耶？宋王明清玉照新志卷三云：『世传太公家教，其书极浅陋鄙俚，然见之唐李习之文集，至以文中子为一律，观其中犹引周、汉以来事，当是有唐村落间老校书为之。太公者，犹曾高祖之类，非谓渭滨之师臣明矣。』然则此所谓太公，并非吕望，宋人辨之甚明，提要不考，而以为伪书，误矣。考八旗通志阿什坦传云：『阿什坦翻译大学、中庸、孝经及通鉴总论、太公家教等书刊行之。当时翻译者，咸奉为准则。即仅通满文者，亦得藉为考古资。』是其书清初尚存，其后不知何时佚去。宣统间，敦煌石室千佛洞发现古写本书中，有太公家教一卷，上虞罗氏得之，影印入鸣沙石室古佚书中，其书开卷即云：『代（此句上缺五字），长值危时。望乡失土，波迸流离，只欲隐山居住，不能忍冻受飢，只欲扬名后代，复无晏婴之机，才轻德薄，不堪人师，徒消人食，浪费人衣，随缘信业，且逐时之随。辄以讨其坟典，简择诗、书，依傍经史，约礼时宜，为书一卷，助幼儿童，用传于后，幸愿思之。』观其自序，真王明清所谓『村落间老校书』也，何尝有伪托古人之意哉？王国维跋云（在本卷后，亦见观堂集林卷二十一）：『原书有云：「太公未遇，钓渔水，（原注：「『水』上疑脱『渭』字。」）相如未达，卖卜于市，□天（嘉锡案：「此字似脱上半，恐非『天』字。」）居山，鲁连海水，孔鸣（原注：「『明』字之误。」）盘桓，候时而起。」书中所用古人事止此，或后人取太公二字冠其书，未必如王仲言曾高祖之说也。』嘉锡案：古人摘字名篇，多取之第一句，否则亦当在首章之中。今王氏所引，在其书之后半，未必摘取以名其书。且其前尚有『唐、虞虽圣，不能化其明主；微子虽贤，不能谏其暗君；比干虽惠，（「惠」字疑是「忠」字之误）不能自免其身』云云，亦是用古人事，不独太公数句也。名书之意，仍当以王明清说为是。要之，无论如何，绝非伪托为齐太公所撰，则可断言也。」
　　晁公武读书志云：「之推本梁人，所着凡二十篇，述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人。」今观其书，大抵于世故人情，深明利害，（器案：此绝似纪昀语，于所评黄叔琳节钞本中数见不鲜，则此提要，或出其手。）而能文之以经训，故唐志、宋志俱列之儒家。然其中归心等篇，深明因果，不出当时好佛之习；又兼论字画音训，并考正典故，品第文艺，曼衍旁涉，不专为一家之言，今特退之杂家，从其类焉。又是书隋志不着录，唐志、宋志俱作七卷，今本止二卷，钱曾读书敏求记载有宋钞淳熙七年嘉兴沈揆本七卷，以闽本、蜀本及天台谢氏所校五代和凝本参定，末附考证二十三条，别为一卷，且力斥流俗并为二卷之非。今沈本不可复见，（器案：明万历间何镗刊汉魏丛书，即用七卷本，清康熙间武林何允中覆刻之，称为广汉魏丛书，此非罕见之书，何云不可复见也！）无由知其分卷之旧，姑从明人刊本录之。然其文既无异同，则卷帙分合，亦为细故。惟考证一卷，佚之可惜耳。
　　附录二　颜之推传（北齐书文苑传）
　　颜之推，字介，琅邪临沂人也〔一〕。九世祖含，从晋元东度，官至侍中右光禄西平侯〔二〕。父勰，梁湘东王绎镇西府谘议参军。〔三〕世善周官、左氏学〔四〕。
　　〔一〕　洪亮吉晓读书斋四录下：「南史颜协在文学传，其子颜之推，在北史文苑传，皆云『琅邪临沂人』。按：琅邪系东晋成帝时侨郡，临沂亦侨县，属琅邪。今琅邪故侨郡，在今句容县有琅邪乡，即其地；临沂故侨县，在今上元县东北三十里。卢学士文弨近今颜氏家训凡例，据方志云：『黄门九世祖从晋元渡江，今江宁颜家巷，其旧居也。』以为当作江宁人。不知琅邪侨郡县，今亦皆属江宁，不必改也。元和姓纂等书，颜氏本贯琅邪，晋永嘉过江，居丹阳。是颜氏本自江北琅邪渡江，又居侨郡之琅邪耳。景定建康志亦不载江宁有颜家巷，方志盖据观我生赋原注：『颜家巷在长干。』与下句『展白下以流连』，白下、长干，皆在今江宁县境。至晋书孝友传颜含，即协七世祖，传云：『琅邪莘人。』『莘』盖又『华』字之误也。」
　　〔二〕　卢文弨曰：「晋书孝友传：『颜含，字宏都，琅邪莘人也。祖钦，给事中。父默，汝阴太守。含少有操行，以孝闻。元帝过江，以为上虞令，历散骑常侍、大司农，豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，迁光禄勋，以年老逊位。成帝美其素行，就加右光禄大夫。年九十三，卒。謚曰靖。三子：髦，谦，约，并有声誉。』」器案：艺文类聚四八、御览二一九、又三八九引颜含别传：「颜髦，字君道，含之子也。少慕家业，惇于孝行，仪状严整，风貌端美，大司马桓公叹曰：『颜侍中，廊庙之望，喉舌机要。』」
　　〔三〕　卢文弨曰：「梁书文学传下：『颜协，字子和。七代祖含。父见远，博学有志行，齐和帝即位于江陵，以为治书侍御史兼中丞，高祖受禅，见远乃不食，发愤数日而卒。协幼孤，养于舅氏，少以器局见称，博涉群书，工于草隶。释褐，湘东王国常侍，又兼府记室。世祖出镇荆州，转正记室。感家门事义，恒辞征辟，游于蕃府而已。卒年四十二。二子：之仪，之推。』案：梁书以含为协七世祖，则是之推之八世祖也。史家所纪世数，往往不同，有从本身数者，亦有离本身数者。今考颜氏家庙碑：含子髦，字君道；髦子綝，字文和；綝子靖之，字茂宗；靖之子腾之，字弘道；腾之子炳之，字叔豹；炳之子见远，字见远；见远子协。则梁书离本身数，北齐书连本身数，是以不同。勰之与协，义相近，家庙碑作『协』，与梁书同。」器案：南史文学传、北史文苑传，并作「颜协」，尔雅释诂：「勰，和也。」释文：「本亦作『协』。」是勰、协古通也。又案：观我生赋：「逮微躬之九叶。」此北齐书说所本。又注文「北齐书」，原误作「晋书」，今从严本校改。
　　〔四〕　案：宋蜀大字本北齐书本传无「学」字，北史本传有。
　　之推早传家业〔一〕。年十二，值绎自讲庄、老，便预门徒；虚谈非其所好〔二〕，还习礼传〔三〕。博览群书，无不该洽〔四〕；词情典丽，甚为西府所称〔五〕。绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。好饮酒，多任纵，不修边幅〔六〕，时论以此少之。
　　〔一〕　器案：之推八世祖颜髦，亦「少慕家业」，见上引颜含别传。
　　〔二〕　案：勉学篇：「洎于梁世，兹风复扇，庄、老、周易，总谓三玄。武皇、简文，躬自讲论，周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千余，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。」即北齐书所本。
　　〔三〕　案：序致篇：「虽读礼传，微爱属文。」
　　〔四〕　「无不该洽」，册府元龟五九七作「无不该遍」。
　　〔五〕　西府，谓江陵，又称西台，见通鉴一四四胡三省注。
　　〔六〕　卢文弨曰：「谓无容仪也。此之推自言云尔，见序致篇。」
　　绎遣世子方诸〔一〕出镇郢州，以之推掌管记。值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则〔二〕以获免，囚送建邺。景平，还江陵。时绎已自立〔三〕，以之推为散骑侍郎，奏舍人事。后为周军所破，大将军李穆〔四〕重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰〔五〕。值河水暴长，具船将妻子来奔，经砥柱之险〔六〕，时人称其勇决。
　　〔一〕　方诸，梁元帝王夫人所生，南史、梁书并有传。
　　〔二〕　王则，字元轨，自云太原人，北史、北齐书并有传。
　　〔三〕　宋蜀本「时」误「江」，北史本传不误。
　　〔四〕　「李穆」，原误作「李显」，今据殿本及北史本传校改。
　　〔五〕　此句，原误作「令掌其兄平阳王庆远书干」，今据北史校改。北史云：「大将军李穆重之，送往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。」此字「远」上「庆」字，盖由读者注「显庆」字于「穆」旁，而传钞者误以「显」字代「穆」，又移植「庆」字于「远」上也。李穆字显庆，见北史卷五十九、周书卷三十。兄远，字万岁，封阳平公，镇弘农，见北史卷五十九、周书卷二十五。
　　〔六〕　详后观我生赋注。
　　显祖见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中；侍从左右，颇被顾眄。天保末，从至天池〔一〕，以为中书舍人，令中书郎段孝信〔二〕将敕书出示之推；之推营外饮酒。孝信还，以状言，显祖乃曰：「且停。」由是遂寝。河清末，被举为赵州功曹参军，寻待诏文林馆〔三〕，除司徒录事参军。之推聪颖机悟，博识有才辩，工尺牍，应对闲明，大为祖珽所重；令掌知馆事，判署文书，寻迁通直散骑常侍，俄领中书舍人。帝时有取索，恒令中使传旨。之推禀承宣告，馆中皆受进止〔四〕；所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。帝甚加恩接，顾遇逾厚，为勋要者所嫉，常欲害之。崔季舒等将谏也，之推取急〔五〕还宅，故不连署；及召集谏人，之推亦被唤入，勘无其名，方得免祸〔六〕。寻除黄门侍郎〔七〕。及周兵陷晋阳，帝轻骑还邺〔八〕，窘急，计无所从。之推因宦者侍中邓长顒进奔陈之策，仍劝募吴士千余人，以为左右，取青、徐路，共投陈国〔九〕。帝甚纳之，以告丞相高阿那肱等；阿那肱不愿入陈〔一０〕，乃云：「吴士难信，不须募之。」劝帝送珍宝累重向青州，且守三齐〔一一〕之地，若不可保，徐浮海南度〔一二〕。虽不从之推计策，犹以为平原太守〔一三〕，令守河津。
　　〔一〕　「天池」，北史作「天泉池」，在山西甯武县西南六十里管涔山上。水经?水注：「溹涫水潜承太原汾阳县北燕京山之大池，池在山原之上，世谓之天池，方里余，其水澄渟干净而不流。」北齐书文宣纪：「天保七年六月乙丑，帝自晋阳北巡，己巳，至祁连池。」资治通鉴一六七：「六月己巳，齐主至祁连池。」胡三省注：「祁连池，即汾阳之天池，北人谓天为祁连。」
　　〔二〕　器案：段荣字孝言，历中书黄门，典机密。见北史卷五十四、北齐书卷十六，此「孝信」疑是「孝言」之误。
　　〔三〕　北齐书后主纪：「帝幼而念善，及长，颇学缀文，置文林馆，引诸文士焉。」册府元龟一九二：「后主颇好讽咏，幼稚时曾读诗赋，语人云：『终有解作此理否？』及长，亦稍留意。初，因画屏风，?通直郎兰陵萧放及晋陵王孝武录古名贤烈士，及近代轻艳诸诗，以充图画，帝弥重之。从复追齐州录事参军萧悫、赵州功曹参军颜之推同入撰；犹依霸朝，谓之馆客。放及之推意欲更广其事；又祖珽辅政，爱重之推，又托邓长顒渐说后主，属意斯文。（邓长顒、颜之推奏立文林馆，见北齐书阳休之传。）三年，祖珽奏立文林馆，于是更召弘文学士，谓之待诏文林馆焉。（之推后为黄门侍郎，与中书侍郎李德林同判文林馆事，见北史、隋书李德林传。）」
　　〔四〕　进止，犹言可否。隋书裴蕴传：「是后，大小之狱，皆以付蕴，宪部大理，莫敢与夺，必禀承进止，然后决断。」彼文所谓「禀承进止」，即此文之「受进止」也。唐、宋以后，臣僚上札子，末尾概言「取进止」，或云「奉进止」，「奉宣进止」，或云「伏候进止」，皆可否取决之辞，盖沿六朝之旧式也。
　　〔五〕　取急，犹言请假也。通鉴一０三胡注：「晋令：『急假者，五日一急，一岁以六十日为限。』史书所称取急、请急，皆谓假也。」
　　〔六〕　卢文弨曰：「北齐书崔季舒传：『祖珽受委，奏季舒总监内作，韩长鸾欲出之，属车驾将适晋阳，季舒与张雕议，以为寿春被围，大军出拒，信使往还，须禀节度，兼道路小人或相惊恐，云大驾向并，畏避南寇，若不启谏，必动人情。遂与从驾文官连名进谏，赵彦深、唐邕、段孝言等初亦同心，临时疑贰，季舒与争，未决，长鸾遂奏云：「汉儿文官连名总署，声云谏止向并，其实未必不反，宜加诛戮。」帝即召已署官人集含章殿，以季舒、张雕、刘逖、封孝琰、裴泽、郭遵等为首，斩之殿庭。』」
　　〔七〕　器案：艺文类聚四八引齐职仪：「给事黄门侍郎四人，秩六百硕，武冠，绛朝服。汉有中黄门，位从诸大夫，秦制也，与侍中掌奏文案，赞相威仪，典署其事。」
　　〔八〕　北齐书后主纪：「（武平七年十二月）丁巳大赦，改武平七年为隆化元年。其日，穆提婆降周，诏除安德王延宗为相国，委以备御，延宗流涕受命。帝乃夜斩五龙门而出，欲走突厥，从官多散，领军梅胜郎叩马谏，乃回之邺。」
　　〔九〕　北齐书幼主纪：「于是黄门侍郎颜之推、中书侍郎薛道衡、侍中陈德信等，劝太上皇往河外募兵，更为经略；若不济，南投陈国。从之。」
　　〔一０〕北齐书无「阿那肱」三字，今据殿本、北史、册府元龟四七七补。卢文弨曰：「阿那肱召周军约生致齐主故也，见幼主纪。」
　　〔一一〕三齐，指今山东北部及中部地区。史记项羽本纪：「徙齐王田市为胶东王；齐将田都从共救赵，因从入关，故立都为齐王，都临菑；故秦所灭齐王建孙田安，项羽方渡河救赵，田安下济北数城，引其兵降项羽，故立安为济北王，都博阳。……田荣闻项羽徙齐王市胶东，而立齐将田都为齐王，乃大怒，不肯遣齐王之胶东。因以齐反，迎击田都，田都走楚。齐王市畏项羽乃亡之胶东就国，田荣怒追击，杀之即墨。荣因自立为齐王，而西击杀济北王田安，并王三齐。」集解：「汉书音义曰：『齐与济北、胶东。』」正义：「三齐记云：『右即墨，中临淄，左平陆（今山东汶上县北），谓之三齐。』」
　　〔一二〕册府元龟四七七「度」作「渡」。
　　〔一三〕北齐书、北史「犹」上俱有「然」字。器案：封氏闻见记十脩复：「颜真卿为平原太守，立三碑，皆自撰亲书。其一立于郭门之西，记颜氏曹魏时颜裴（按：三国志魏书仓慈传作颜斐，字文林）、高齐时颜之推，俱为平原太守，至真卿凡三典兹郡。」又案：法苑珠林一一九传记篇称「齐光禄大夫颜之推」，史传失载。
　　齐亡，入周，大象末，为御史上士。
　　隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重〔一〕。寻以疾终。有文三十卷、家训二十篇，并行于世〔二〕。
　　〔一〕　陈书文学阮卓传：「至德元年，入为德教殿学士。寻兼通直散骑常侍，副王话聘隋。隋主夙闻卓名，乃遣河东薛道衡、琅邪颜之推等，与卓谈醼赋诗，赐遗加礼。」
　　〔二〕　器案：之推撰箸，除见于本传者外，尚有：承天达性论（法苑珠林一一九传记篇），训俗文字略一卷（隋书经籍志、册府元龟六０八），证俗文字音五卷（家庙碑。隋书经籍志颜之推证俗音字略六卷，宋史艺文志颜之推证俗音字四卷，又字始三卷，郭忠恕修汗简所得凡七十一家事迹，列有颜黄门说字及证俗古文，即证俗音字略，亦即证俗文字音也，今有辑本。玉海四五：「颜之推证俗音字四卷，援诸书为据，正时俗文字之谬，凡三十五目。」新唐书艺文志有张推证俗音三卷，说者谓「张推」即「颜之推」之误），急就章注一卷（旧唐书经籍志、新唐书艺文志。王应麟急就篇后序：「颜之推注解，轶而不传。」则是书于南宋时已亡佚矣），笔墨法一卷（新唐书艺文志），集灵记二十卷（隋书经籍志、册府元龟五五六。旧唐书经籍志、新唐书艺文志作十卷。今有辑本），冤魂志三卷（今存。册府元龟五五六作「冤魄志」，法苑珠林一一九作一卷，宋以后书目着录者作「还冤志」。又有敦煌写本），诫杀训一卷（法苑珠林一一九。广弘明集二六引诫杀家训，即从家训归心篇后半部分别出单行者），八代谈薮（遂初堂书目），七悟一卷（隋书经籍志。新唐书艺文志作「七悟集」，旧唐书经籍志误作颜延之撰），稽圣赋（令狐峘颜鲁公神道碑铭。新唐志有李淳风注颜之推稽圣赋一卷，今案：一切经音义五一引李淳风注稽圣赋一条）。
　　曾撰观我生赋〔一〕，文致清远〔二〕，其词曰：
　　仰浮清之藐藐〔三〕，俯沈奥之茫茫〔四〕，已生民而立教〔五〕，乃司牧以分疆〔六〕，内诸夏而外夷、狄〔七〕，骤五帝而驰三王〔八〕。大道寝而日隐，小雅摧以云亡〔九〕，哀赵武之作孽〔一０〕，怪汉灵之不祥〔一一〕，旄头翫其金鼎〔一二〕，典午失其珠囊〔一三〕，瀍、涧鞠成沙漠〔一四〕，神华泯为龙荒，吾〔一五〕王所以东运，我祖于是南翔〔一六〕。去琅邪之迁越〔一七〕，宅金陵之旧章〔一八〕，作羽仪于新邑〔一九〕，树杞梓于水乡〔二０〕，传清白而勿替〔二一〕，守法度而不忘〔二二〕。逮微躬之九叶，颓世济之声芳〔二三〕。问我辰之安在〔二四〕，锺厌恶于有梁〔二五〕，养傅翼之飞兽〔二六〕，子贪心之野狼〔二七〕。初召祸于绝域，重发衅于萧墙〔二八〕，虽万里而作限〔二九〕，聊一苇而可航〔三０〕，指金阙以长铩〔三一〕，向王路而蹶张〔三二〕。勤王踰于十万〔三三〕，曾不解其搤吭〔三四〕，嗟将相之骨鲠〔三五〕，皆屈体于犬羊〔三六〕。武皇忽以厌世，白日黯而无光，既飨国而五十，何克终之弗康？嗣君听于巨猾〔三七〕，每凛然而负芒〔三八〕。自东晋之违难，寓礼乐于江、湘，迄此几于三百，左衽浃于四方〔三九〕，咏苦胡而永叹，吟微管而增伤〔四０〕。世祖赫其斯怒〔四一〕，奋大义于沮、漳〔四二〕。授犀函与鹤膝〔四三〕，建飞云及艅艎〔四四〕，北征兵于汉曲，南发餫于衡阳〔四五〕。
　　〔一〕　卢文弨曰：「案：诸本多删此赋不录，今以颜氏一生涉履，备见此中，故依史文全录之，且为之注。」刘盼遂曰：「案：周易观卦九五爻：『观我生，君子?咎。』颜氏取经文以名赋。」
　　〔二〕　屈大均道援堂诗集一赠颜君：「遗响在黄门，一赋如琼玖。」沈豫秋阴杂记八：「有说哀江南赋，情词悱恻，子山独步一时。然云：『宰相以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。』全是责人，而致命遂志之语，一无流露。读颜之推观我生赋，其哀音苦节，与子山同遭侯景之难，而其词则曰：『小臣耻其独死，实有愧于胡颜。』较信颇为悃款。」
　　〔三〕　卢文弨曰：「淮南子天文训：『清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。』诗大雅瞻卬：『藐藐昊天，无不克巩。』传：『藐藐，大貌。』」
　　〔四〕　卢文弨曰：「左氏襄四年传：『虞人之箴曰：「芒芒禹迹，画为九州。」』」徐鲲曰：「文选班孟坚典引：『太极之元，两仪始分，烟烟熅熅，有沈而奥，有浮而清。』注：『蔡邕曰：「奥，浊也。言两仪始分之时，其气和同，沈而浊者为地，浮而清者为天。」』」李详注同。
　　〔五〕　器案：此用尚书泰誓上「天佑下民，作之君，作之师」之意也。
　　〔六〕　左传襄公十四年：「师旷曰：『天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。』」新语道基篇：「后稷乃立封疆，画界畔，以分土地之所宜。」司马相如上林赋：「封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。」
　　〔七〕　卢文弨曰：「公羊成十五年传：『春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷、狄。』」
　　〔八〕　卢文弨曰：「白虎通号篇：『钩命决曰：「三皇步，五帝趋，三王驰，五霸骛。」』」徐鲲曰：「后汉书曹传：『三五步骤，优劣殊轨。』注：『孝经钩命决曰：「三皇步，五帝骤，三王驰。」宋均注云：「步谓德隆道备，日月为步；时事弥须，日月亦骤；勤思不已，日月乃驰。」』」
　　〔九〕　卢文弨曰：「班孟坚两都赋序：『昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。』孟子离娄上：『王者之迹熄而诗亡。』毛诗序：『小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。』」
　　〔一０〕卢文弨曰：「赵武谓赵武灵王也。武灵王胡服骑射，事见战国赵策。」
　　〔一一〕卢文弨曰：「续汉书五行志：『灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之，此服妖也。其后董卓多拥胡兵，填塞街衢，虏掠宫掖，发掘园陵。』」
　　〔一二〕卢文弨曰：「史记天官书：『昴曰旄头，胡星也。』一本作髦头。左氏宣三年传：『楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，使民知神奸。桀有昏德，鼎迁于商；载祀六百，商纣暴虐，鼎迁于周。」』」
　　〔一三〕卢文弨曰：「蜀志谯周传：『典午忽兮，月西没兮。』典午者，谓司马也。案：代魏者晋，姓司马氏。珠囊，当出纬书。孔颖达周易正义序：『秦亡金镜，未坠斯文。汉理珠囊，重兴儒雅。』初学记引尚书考灵曜云：『河图子提期地留，赤用藏，龙吐珠。』康成注：『河图子刘氏而提起也；藏，祕也；珠，宝物，喻道也；赤汉当用天之祕道，故河龙吐之。』」器案：御览六引郑玄纬注曰：「日月遗其珠囊。珠囊谓五星也；遗其珠囊者，盈缩失度也。」此颜氏所本，卢氏漫引考灵曜为证，非是。
　　〔一四〕卢文弨曰：「尚书禹贡：『荆、河惟豫州，伊、洛、瀍、涧，既入于河。』汉书地理志：『瀍水出河南谷城?亭北。涧水出弘农新安县。』通典州郡七：『荆、河之州，永嘉之乱，没于刘、石。』诗小雅小弁：『踧踧周道，鞠为茂草。』汉书苏建传：『李陵歌曰：「径万里兮度沙幕。」』古沙漠作幕字。」
　　〔一五〕卢文弨曰：「神华，中华也。史记孟子荀卿列传：『驺衍以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。』汉书匈奴传：『五月，大会龙城，祭其先、天地、鬼神。』又叙传：『龙荒幕朔，莫不来庭。』」器案：史记夏本纪：「要服外五百里荒服。」集解：「马融曰：『政教荒忽，因其故俗而治之。』」汉人称匈奴之龙城为龙荒，义即本之。洛阳伽蓝记二景宁寺条：「晋、宋以来，号为荒中。」荒字义同，谓长江以北，尽是夷狄也。
　　〔一六〕自注：「晋中宗以琅邪王南渡，之推琅邪人，故称吾王。」
　　〔一七〕卢文弨曰：「金陵本吴地，后越灭吴，其地遂为越有，故称越也。」严式诲曰：「案：迁越疑是迁流播越之义，注非。」今案：严说是。
　　〔一八〕卢文弨曰：「说金陵者各不同，惟张敦颐六朝事迹序为明析，言楚威王因山立号，置金陵邑。或云，以此有王气，故埋金以镇之。或云，地接金坛之陵，故谓之金陵。秦时望气者云：『五百年后，有天子气。』始皇东巡，乃凿锺阜，断金陵长陇以通流，改其地为秣陵县。诗大雅卷阿：『尔土宇昄章。』」器案：诗大雅假乐：「不愆不忘，率由旧章。」之推兼用此义。
　　〔一九〕卢文弨曰：「易渐上九：『鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。』尚书召诰：『周公朝至于洛，则达观于新邑营。』」器案：班固幽通赋：「有羽仪于上京。」
　　〔二０〕卢文弨曰：「左氏襄二十六年传：『如杞梓皮革，自楚往也。』洛阳伽蓝记三：『萧衍子西丰侯萧正德曰：「下官虽生于水乡，而立身以来，未遭阳侯之难。」』」徐鲲曰：「文选陆士衡答张士然诗：『余固水乡士。』李善注云：『水乡，谓吴也。汉书曰：「武功中，水乡人三舍垫为池。」』」器案：郭璞无题诗：「杞梓生南荆，奇才应世出。」梁书处士庾诜传：「高祖闻而下诏曰：『新野庾诜，荆山珠玉，江陵杞梓。』」梁元帝中书令庾肩吾墓志：「杞梓之材，有均廊庙。」陈书蔡景历传：「景历答书曰：『杞梓方雕，岂盼樗枥。』」庾信竹杖赋：「是乃江、汉英灵，荆、衡杞梓。」周书儒林沈重传：「高祖优诏答之曰：『开府汉南杞梓，每轸虚衿；江东竹箭，亟疲延首。』」用法与此相同，俱以杞梓良材，取譬人物异才。
　　〔二一〕卢文弨曰：「后汉书杨震传：『转涿郡太守，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：「使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！」』」器案：诗小雅楚茨：「子子孙孙，勿替引之。」
　　〔二二〕卢文弨曰：「左氏昭二十九年传：『仲尼曰：「夫晋国将守唐叔之所受法度。」』」
　　〔二三〕卢文弨曰：「左氏文十八年传：『世济其美，不陨其名。』」
　　〔二四〕卢文弨曰：「我辰安在，诗小雅小弁文，本作『我良』者讹。」
　　〔二五〕器案：左传隐公十一年：「郑庄公曰：『天而既厌周德矣，吾其能与许争乎！』」即此厌恶字所本。
　　〔二六〕自注：「梁武帝纳亡人侯景，授其命，遂为反叛之基。」卢文弨曰：「傅读曰附。飞兽，飞虎也，史臣避唐讳改。周书寤儆解：『无虎傅翼，将飞入邑，择人而食。』」
　　〔二七〕自注：「武帝初养临川王子正德为嗣，生昭明后，正德还本，持封临贺王，犹怀怨恨，径叛入北而还，积财养士，每有异志也。」卢文弨曰：「史记项羽纪：『猛如虎，很如羊，贪如狼。』左氏宣四年传：『谚曰：「狼子野心。」』」
　　〔二八〕自注：「正德求征侯景，至新林叛，投景，景立为主，以攻台城。」器案：论语季氏篇：「吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」集注引郑玄云：「萧之言肃也；墙谓屏也；君臣相见之礼，致屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。」释名释宫室：「萧墙在门内。萧，肃也，臣将入于此，自肃敬之处也。」
　　〔二九〕三国志吴书孙权传注引吴录：「是冬，魏文帝至广陵，临江观兵，兵有十余万，旌旗弥数百里，有渡江之意。权严设固守。时天大寒冰，舟不得入江，帝见波涛汹涌，叹曰：『嗟乎，固天所以隔南北也！』遂归。」
　　〔三０〕诗卫风河广：「谁谓河广？一苇杭之。」毛传：「杭，渡也。」孔颖达正义曰：「言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若浮?然，非一根苇也。」案：杭与航通。三国志魏书文帝纪注引魏书，载丕于马上为诗曰：「观兵临江水，水流何汤汤，……谁云江水广？一苇可以航。」文选嵇康兄秀才公穆入军赠诗：「谁谓河广？一苇可航。」三国志吴书贺邵传：「臣闻否泰无常，吉凶由人，长江之限，不可久恃，苟我不守，一苇可航也。」抱朴子外篇汉过：「汤池航于一苇。」都用航字，与颜氏同。
　　〔三一〕卢文弨曰：「贾谊书过秦上：『鉏耰棘矜，不敌于钩戟长铩。』」
　　〔三二〕卢文弨曰：「汉书申屠嘉传：『以材官蹶张。』如淳曰：『材官之多力能脚踏彊弩张之。律有蹶张士。』师古曰：『今之弩，以手张者曰擘张，以足踏者曰蹶张。』」
　　〔三三〕卢文弨曰：「左氏僖二十五年传：『求诸侯莫如勤王。』」
　　〔三四〕卢文弨曰：「史记刘敬传：『夫与人斗，不搤其肮，拊其背，未能全其胜也。』集解张晏曰：『肮，喉咙也。』索隐：『嗌，音厄，肮，音胡浪反，一音胡刚反。苏林以为颈大脉，俗所谓胡脉者也。』案：肮与吭同，汉书作『亢』。」
　　〔三五〕「鲠」原作「骾」，今据严本校改。严式诲曰：「『鲠』原本误『骾』今据史文校改。」卢文弨曰：「史记专诸传：『方今吴国外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。』」
　　〔三六〕自注：「台城陷，援军并问讯二宫，致敬于侯景也。」
　　〔三七〕卢文弨曰：「陶潜读山海经诗：『巨猾肆威暴，钦●违帝旨。』」
　　〔三八〕卢文弨曰：「汉书霍光传：『宣帝谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。』」
　　〔三九〕论语宪问篇：「微管仲，吾其被发左衽矣。」
　　〔四０〕李详曰：「案：文选傅亮为宋公修张良庙教：『微管之叹。』任昉为范始兴求立太宰碑表：『功参微管。』又百辟劝今上笺：『叹深微管。』谢朓和王着作八公山诗：『微管寄明牧。』李善注皆引论语『微管仲』释之；二字积为六朝人恒语，凡建勋重臣，俱可以之譬况，亦『色斯』、『友于』之类也。」刘盼遂说同。
　　〔四一〕诗大雅文王皇矣：「王赫斯怒。」
　　〔四二〕自注：「孝元时为荆州刺史。」卢文弨曰：「左氏哀六年传：『江、汉、沮、漳，楚之望也。』」徐鲲曰：「文选江赋：『吸引沮、漳。』李善注云：『沮与睢同。』谢灵运拟邺中集诗：『沮、漳自可美。』」
　　〔四三〕卢文弨曰：「犀函，犀甲也。周礼考工记：『燕无函。』注：『函，铠也。』孟子曰：『矢人岂不仁于函人哉。』又：『函人为甲，犀甲七属，兕甲六属；犀甲寿百年，兕甲寿二百年。』方言九：『矛骹如雁胫者谓之鹤?。』」器案：文选左思吴都赋：「家有鹤膝，户有犀渠。」刘渊林注：「鹤膝、矛也，矛骹如鹤胫，上大下小，谓之鹤膝。」案：释名释用器：「锄，头曰鹤，似鹤头也。」农器之锄曰鹤头，兵器之矛曰鹤膝，俱就其形似而言，今江津谓锄头之长厚者曰鸦嘴，义亦同也。唐书郑惟忠传：「时议禁岭南酋户不得畜兵。惟忠曰：『善为政者因其俗。且吴人所谓「家鹤膝，户犀渠」，此民风也，禁之得无扰乎？』」即据吴都赋为言。
　　〔四四〕卢文弨曰：「初学记引晋令曰：『水战有飞云船、苍隼船、先登船、飞鸟船。』郭璞江赋：『漂飞云，建艅艎。』艅艎，即左氏传之余皇。」李详曰：「刘逵吴都赋注：『飞云，吴大船名。』春秋昭公十七年左氏传：『大败吴师，获其乘舟余皇。』杜注：『余皇，舟名。』」
　　〔四五〕自注：「湘州刺史河东王誉、雍州刺史岳阳王，并隶荆州都督府。」卢文弨曰：「说文：『餫，野馈也。』」
　　昔承华之宾帝〔一〕，寔兄亡而弟及〔二〕；逮皇孙之失宠〔三〕，叹扶车之不立〔四〕。闲王道之多难，各私求于京邑，襄阳阻其铜符〔五〕，长沙闭其玉粒〔六〕，遽自战于其地，岂大勛之暇集〔七〕。子既损〔八〕而姪攻，昆亦围而叔袭；褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入〔九〕。行路弯弓而含笑〔一０〕，骨肉相诛而涕泣；周旦其犹病诸〔一一〕，孝武悔而焉及〔一二〕。
　　〔一〕　卢文弨曰：「文选陆士衡皇太子宴玄圃诗：『弛厥负檐，振缨承华。』李善注引洛阳记曰：『太子宫在大宫东，中有承华门。』周书太子晋解：『王子曰：「吾后三年，将上宾于帝所。」』」
　　〔二〕　自注：「昭明太子薨，乃立晋安王为太子。」卢文弨曰：「史记鲁周公世家：『叔牙曰：「一继一及，鲁之常也。」』集解：『何休曰：「父死子继，兄终弟及。」』」案：抱经堂校定本自注脱「昭明」二字，卢文弨重校正补正，严氏刻本据补。本传有，今从之。
　　〔三〕　自注：「嫡皇孙驩出封豫章王而薨。」自注「嫡」原作「娇」，钱大昕曰：「『娇』当作『嫡』。」严氏刻本据改，今从之。钱大昕曰：「梁书『驩』作『欢』。」
　　〔四〕　卢文弨曰：「『扶车』疑是『绿车』，独断：『绿车名曰皇孙车，天子有孙乘之。』」钱大昕曰：「『扶车』疑是『扶苏』之讹，盖以秦太子扶苏比昭明太子也。」今案：钱说较胜。
　　〔五〕　卢文弨曰：「史记孝文本纪：『二年，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。』集解：『应劭曰：「铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。」』索隐：『古今注云：「铜虎符，银错书之。」张晏云：「铜取其同心也。」』」
　　〔六〕　自注：「河东、岳阳皆昭明子。」卢文弨曰：「梁书河东王誉传：『台城没，誉还湘镇，世祖遣周弘直督其粮，前后使三反，誉并不从。』」器案：玉粒，谓粮也。杜甫茅堂检校收稻诗：「玉粒未吾悭。」又云：「玉粒定晨炊。」
　　〔七〕　书泰誓上：「大勛未集。」
　　〔八〕　宋蜀大字本「损」作「殒」。
　　〔九〕　自注：「孝元以河东不供船艎，乃遣世子方等为刺史，大军掩至，河东不暇遣拒；世子信用群小，贪其子女玉帛，遂欲攻之，故河东急而逆战，世子为乱兵所害。孝元发怒，又使鲍泉围河东，而岳阳宣言大猎，即拥众袭荆州，求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫，不以实告，又不义此行，率兵八千夜降，岳阳于是遁走，河东府褚显族据投岳阳，所以湘州见陷也。」案：梁书河东王誉传：「出为南中郎将湘州刺史。」书武成：「前徒倒戈。」
　　〔一０〕孟子告子下：「有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。」文选左思吴都赋李善注引孟子作「弯弓」，弯、关古通。文选西京赋注：「弯，挽弓也。」
　　〔一一〕论语雍也篇：「尧、舜其犹病诸。」集解：「孔曰：『尧、舜至圣，犹病其难。』」又宪问篇：「尧、舜其犹病诸。」集解：「孔曰：『病犹难也。』」
　　〔一二〕卢文弨曰：「汉书武五子传：『戾太子据因江充陷以巫蛊自经。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来、望思之台于湖，天下闻而悲之。』」
　　方幕府之事殷〔一〕，谬见择于人群，未成冠而登仕，财解履以从军〔二〕。非社稷之能卫〔三〕，□□□□□□，仅书记于阶闼〔四〕，罕羽翼于风云。
　　〔一〕　资治通鉴释文二七：「师出无常处，所在张幕居之，以将帅得主府，故曰幕府。」
　　〔二〕　自注：「时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功，加镇西墨曹参军。」器案：财古通纔，汉书霍光传：「长财七尺三寸。」师古曰：「财读与纔同。」解履，与自注「释褐」义相似，即出仕之意。古代人臣见君须解履，左传哀公二十五年：「褚师声子 而登席，公怒。」杜注：「古者，见君解 。」吕氏春秋至忠篇：「文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾。王怒而不与言。」文馆词林六九五曹操春祠令：「议者以为祠庙上殿当解履。」自注之「右常侍」，北齐书本传作「左常侍」。案：北史及通志都作「右常侍」，与之推自注合，疑北齐书误。
　　〔三〕　自注：「童汪琦。」卢文弨曰：「礼记檀弓下：『能执干戈以卫社稷。』」钱大昕曰：「『童汪琦』三字，疑非本注。」
　　〔四〕　抱经堂校定本「阶」误「陛」，卢文弨已重校正，严刻本从之，今据改。
　　及荆王之定霸〔一〕始雠耻而图雪，舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭〔二〕。滥充选于多士〔三〕，在参戎之盛列；惭四白之调护〔四〕，厕六友之谈说〔五〕；虽形就而心和，匪余怀之所说〔六〕。
　　〔一〕　左传僖公二十七年：「取威定霸，于是乎在。」
　　〔二〕　自注：「时遣徐州刺史徐文盛领二万人，屯武昌芦州，拒侯景将任约。又第二子绥宁度方诸为世子，拜中抚军将军郢州刺史，以盛声势。」殿本考证曰：「『绥宁度』三字未审。」卢文弨曰：「注中『绥宁度』三字疑讹。左氏闵二年传：『大子曰?子，君行则守，有守则从；从曰抚军，守曰监国。』」钱大昕曰：「『度』当作『侯』，下文『阳侯』字亦讹为『度』，可证也。梁世诸王之子，例封县侯。」器案：左传昭公四年：「吴伐楚，楚沈尹射奔命于夏汭。」杜注：「汉水曲入江，今夏口也。」案：夏口即今汉口。
　　〔三〕　多士即众士，见尚书多士伪孔传。
　　〔四〕　卢文弨曰：「四白，四皓也。史记留侯世家：『上欲废太子，留侯画计曰：「上有所不能致者，天下有四人，迎此四人来从太子。」年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：「彼何为者？」四人前对，各言名姓，曰：东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：「烦公幸卒调护太子。」』」
　　〔五〕　自注：「时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文珪、刘民英等与世子游处。」卢文弨曰：「初学记引晋公卿礼秩曰：『愍、怀立东宫，乃置六傅，省尚书事，始置詹事丞，文书关由六傅，时号太子六友。』」器案：梁书元帝纪及贞慧世子方诸传：「简文帝大宝元年九月，湘东王绎以世子方诸为中抚军，出为郢州刺史。」北齐书本传：「绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。」又案：刘民英疑是刘缓之子。缓幼子民誉，见家训书证篇，梁书刘昭传云：「缓字含度，少知名，历官安西湘东王记室，时西府盛集文学，缓居其首，除通直郎，俄迁镇南湘东王中录事，复随府江州，卒。」盖是时西府盛集文学，刘氏父子，俱在江陵，故民英得与之推、文珪等与世子游处也。
　　〔六〕　卢文弨曰：「说，音悦。」刘盼遂曰：「案：此数语述与世子方诸游处事也。庄子人间世：『颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉，伯玉曰：「形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出。」』」
　　繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡〔一〕，欲推心以厉物〔二〕，树幼齿以先声〔三〕；忾敷求之不器〔四〕，乃画地而取名〔五〕。仗御武于文吏〔六〕，委军政于儒生〔七〕。值白波之猝骇〔八〕，逢赤舌之烧城〔九〕，王凝坐而对寇〔一０〕，向栩拱以临兵〔一一〕。莫不变蝯而化鹄〔一二〕，皆自取首以破脑，将睥睨于渚宫，〔一三〕先凭陵于地道〔一四〕。懿永宁之龙蟠〔一五〕，奇护军之电扫〔一六〕，奔虏快其余毒，缧囚膏乎野草〔一七〕。幸先主之无劝〔一八〕，赖滕公之我保〔一九〕，剟鬼录于岱宗〔二０〕，招归魂于苍昊〔二一〕，荷性命之重赐，衔若人以终老。
　　〔一〕　卢文弨曰：「汉书袁盎传：『臣闻千金之子不垂堂，百金之子不骑衡。』如淳曰：『骑，倚也；衡，楼殿边栏楯也。』案：颜用倚衡，正与如淳说合，颜师古乃云：『骑谓跨之。』非古义也。」器案：史记袁盎传：「臣闻千金之子，坐不垂堂；百金之子，不骑衡。」索隐：「案：张揖云：『恐檐瓦堕中人。』或云：『临堂边垂，恐堕坠也。』」集解：「駰案：服虔曰：『自惜身，不骑衡。』如淳曰：『骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。』」索隐：「案：如淳之说为长。案：纂要云：『宫殿四面栏，纵者云槛，横者云楯也。』」又水经灞水注引袁盎，亦作「立不倚衡。」司马相如传：「故鄙谚曰：『家累千金，坐不垂堂。』」索隐：「乐产云：『垂，边也，恐堕坠之也。』」
　　〔二〕　卢文弨曰：「后汉书光武帝纪：『降者更相谓曰：「萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」厉，摩厉也。汉书梅福传：「爵禄束帛者，天下之底石，高祖所以厉世磨钝也。」』」
　　〔三〕　自注：「中抚军时年十五。」卢文弨曰：「树，立也。齿，年也。汉书韩信传：『广武君曰：「兵固有先声而后实者。」』」
　　〔四〕　卢文弨曰：「诗曹风下泉：『忾我寤叹。』笺云：『忾，叹息之意。』释文：『苦爱反。』书伊训：『敷求哲人，俾辅于尔后嗣。』不器，言不器使也。」
　　〔五〕　徐鲲曰：「魏志卢毓传：『诏曰：「得其人与否在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可餤也。」』」
　　〔六〕　自注：「以虞预为郢州司马，领城防事。」
　　〔七〕　自注：「以鲍泉为郢州行事，总摄州府也。」
　　〔八〕　卢文弨曰：「后汉书献帝纪：『白波贼寇河东。』章怀注：『薛莹书曰：「黄巾郭泰等起于西河白波谷，时谓之白波贼。」』」
　　〔九〕　卢文弨曰：「太玄经干次八：『赤舌烧城，吞水于缾。』」
　　〔一０〕龚向农先生曰：「晋书王凝之传：『仕历会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃，孙恩之攻会稽，寮佐请为之备，凝之不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：「吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。」遂为孙恩所害。』」刘盼遂曰：「案：王凝谓王凝之也，如褚诠之勉学篇亦作褚诠，减名末『之』字矣。六朝人于名末『之』字，往往可减去，如世说新语张玄之亦作张玄，顾悦之或作顾悦，袁悦之或作袁悦，隋书称王述为王述之（见经籍志春秋），水经注载王歆之杂称王歆（凑水注与洭水注）等，皆是矣。」
　　〔一一〕自注：「任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利，乃令宋子仙、任约步道偷郢州，城预无备，故陷贼。」器案：「向栩」原误作「白诩」，今据龚向农先生说校改。龚曰：「『白诩』疑『向栩』之讹，后汉书独行向栩传：『张角作乱，栩上便宜，不欲国家兴兵，但遣将于河上，北向读孝经，贼当自消灭。』此与上句王凝为对，皆以喻荆州无备也。南监本北齐书作『白羽』，亦误。」器案：龚说是，「向栩」，魏、晋、南北朝人多作「向诩」，如陶潜集圣贤群辅录引魏文帝令及甄表、广弘明集卷二八上引梁元帝与刘智藏书、北堂书钞一三二、太平御览七三九引英雄记，都作「向诩」，是其证，「向」与「白」形近，又涉上文「白波」字而误，今据改正。何焯校本、殿本考证俱改「白诩」为「白羽」，非是。卢氏乃以白面书生说之，更匪夷所思矣！又案：向栩传之所谓孝经，当是术士之书，非孔门陈孝道者，盖如后世所传墨子五行记、孔圣枕中记之流耳。艺文类聚六九引汉献帝传：「尚书令王允奏曰：『太史令王立，说孝经六隐事，能消却奸邪。』常以良日、允与立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。及允被害，乃不复行也。」御览七０八引东观汉记：「尚书令王允奏云：『太史令王立说孝经六隐事，令朝廷行之，消灾却邪，有益圣躬。』诏曰：『闻王者当修德耳，不闻孔子制孝经有此而却邪者也。』允固奏请曰：『立学深厚，此圣人祕奥，行之无损。』帝乃从之。常以良日，王允与王立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。」又见袁宏后汉纪二六。风俗通义怪神篇：「谨案：北部督邮西平郅（原误「到」）伯夷……日晡时到亭，敕前导人且止（此二字据搜神记十补），录事掾白：『今尚早，可至前亭。』曰：『欲作文书，便留。』吏卒惶怖，言当解去，传云：『督邮欲于楼上观望，亟扫除，须臾便上。』未冥，楼灯，阶下复有火。敕：『我思道，不可见火，灭去。』吏知必有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既冥，整服坐，诵六甲孝经、易本讫。」诸书所举孝经、孝经六隐、六甲孝经，俱言其有消灾却邪之功，盖即一书。后汉书方术传注云：「遁甲，推六甲之阴而隐遁也。」然则六隐实六甲耳。
　　〔一二〕卢文弨曰：「抱朴子释滞篇：『周穆王南征，久而不归，一军尽化：君子为猿为鹤，小人为沙为虫。』『鹄』与『鹤』同。」
　　〔一三〕卢文弨曰：「汉书田蚡传：『辟睨两宫间。』师古曰：『辟睨，旁视也。』案：辟睨即睥睨也。左氏文十年传：『子西沿汉泝江，将入郢，王在渚宫下见之。』案：渚宫在荆州，正义云：『当郢都之南。』」器案：南史元帝纪：「宗懔及御史大夫刘懿以为建邺王气已尽，且渚宫洲已满百。……又江陵先有九十九洲，古老相承云：『洲满百，当出天子。』」
　　〔一四〕「地道」、原误作「他道」，今据姚姬传说校改。姚氏惜抱轩笔记七：「按：景纯江赋云：『包山洞庭，巴陵地道。』此言景之犯巴陵，以地道字代，犹以渚宫代荆州耳，『他』字误也。」器案：山海经中山经：「又东南一百二十里曰洞庭之山。」郭注：「今长沙巴陵县西又有洞庭陂，潜伏通江，离骚曰：『邅吾道兮洞庭。』『洞庭波兮木叶下。』皆谓此也。」又海内东经：「湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。」郭注：「洞庭，地穴也，在长沙巴陵。今吴县南大湖中有包山，下有洞庭穴道，潜行水底，云无所不通，号为地脉。」寻地穴谓潜行水底，潜伏通江，故有洞庭之名。巴陵、吴县皆有洞庭，故巴陵之洞庭又有地道之称，而吴县之洞庭亦有地脉之名也。卢文弨曰：「左氏襄廿五年传：『今陈介恃楚众，以冯陵我敝邑。』」
　　〔一五〕自注：「永宁公王僧辩据巴陵城，善于守御，景不能进。」抱经堂校定本自注「据」误「救」，严刻本据卢氏重校正改正，案：宋蜀本作「据」，今据改。卢文弨曰：「此龙蟠以喻莫之敢撄耳。」器案：李商隐咏史诗：「北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿；三百年间同晓梦，锺山何处有龙盘！」龙盘虽用锺山本典，而其取义，则与颜赋一概也。
　　〔一六〕自注：「护军将军陆法和破任约于赤亭湖，景退走，大溃。」卢文弨曰：「后汉书皇甫嵩传：『阎忠说嵩曰：「将军兵动若神，谋不再计，摧强易于折枯，消坚甚于汤雪，旨月之间，神兵电扫。」』」器案：后汉书崔駰传，駰撰慰志赋曰：「运欃枪以电扫兮，清六合之土宇。」
　　〔一七〕卢文弨曰：「左氏成三年传：『两释纍囚，以成其好。』杜注：『纍，系也。』案与缧同，孔安国论语注：『缧，黑索。』文选司马长卿谕巴蜀檄：『肝脑涂中原，膏液润野草。』李善注引春秋攷异邮曰：『枯骸收胲，血膏润草。』」
　　〔一八〕卢文弨曰：「先主，谓蜀先主也，旧本作『先生』，讹。魏志吕布传：『布既降，生缚之，布请曰：「明公将步，布将骑，则天下不足定也。」太祖有疑色。刘备进曰：「明公不见布之事丁建阳及董太师乎？」太祖颔之，于是缢杀布。』」
　　〔一九〕自注：「之推执在景军，例当见杀，景行台郎中王则初无旧识，再三救护，获免，囚以还都。」卢文弨曰：「史记淮阴侯列传：『韩信亡楚归汉，为连敖，坐法当斩，其辈十三人已斩，次至信，信仰视，适见滕公，曰：「上不欲就天下乎？何为斩壮士！」滕公奇其言，乃释而不斩；与语，大说之，言于上。上拜以为治粟都尉。』滕公乃夏侯婴也。」
　　〔二０〕卢文弨曰：「剟，削也。魏文帝与吴质书：『徐、陈、应、刘，一时俱逝，顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。』博物志（卷二）：『援神契曰：「太山，天帝孙也，主召人魂。东方，万物始，故主人生命之长短。」』古乐府怨诗行：『人间乐未央，忽然归东岳。』魏应璩百一诗：『年命在桑榆，东岳与我期。』」器案：文选刘公干赠五官中郎将诗：「常恐游岱宗，不复见故人。」
　　〔二一〕自注：「时解衣讫而获全。」卢文弨曰：「楚辞有招魂。尔雅释天：『春曰苍天，夏曰昊天。』」
　　贼弃甲而来复〔一〕，肆觜距之鵰鸢〔二〕，积假履而弒帝〔三〕，凭衣雾以上天〔四〕。用速灾于四月，奚闻道之十年〔五〕！就狄俘于旧坏，陷戎俗于来旋。慨黍离于清庙〔六〕，怆麦秀于空廛〔七〕；鼖鼓卧而不考〔八〕，景钟毁而莫悬〔九〕；野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。畴百家之或在〔一０〕，覆五宗而翦焉〔一一〕；独昭君之哀奏〔一二〕，唯翁主之悲弦〔一三〕。经长干以掩抑，〔一四〕展白下以流连〔一五〕；深燕雀之余思〔一六〕，感桑梓之遗虔〔一七〕；得此心于尼甫，信兹言乎仲宣〔一八〕。
   

【来源：作者原创】