颜氏家训集解省事第十二

　　〔一〕铭金人云：「无多言，多言多败；无多事，多事多患〔二〕。」至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：「多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎术〔六〕。」近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕鍊锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。
　　〔一〕　郝懿行曰：「省，读所景切。省事，言不费事也。」
　　〔二〕　说苑敬慎篇：「孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：『古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。』」案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：「皇览云：『出太公金匮。』家语、说苑又载。」赵曦明注此，劣及引家语观周篇，失其本柢矣。
　　〔三〕　郝懿行曰：「『指』当为『趾』字之讹。」
　　〔四〕　卢文弨曰：「大戴礼易本命篇：『四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。』汉书董仲舒传：『夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足。』傅读曰附。」
　　〔五〕　执，宋本作「熟」。案：吕氏春秋有执一篇，云：「王者执一而为万物正。」宋本作「熟」，不可从。
　　〔六〕　鼫，原作「鼯」，赵曦明曰：「『鼯』当作『鼫』，尔雅释兽：『鼫鼠。』注：『形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为●鼠。』说文：『鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。』」卢文弨曰：「尔雅释文：『鼫，或云即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。』诗硕鼠正义引作『鼩』，音瞿。」郝懿行曰：「困学纪闻卷五云：『隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：「鼫鼠五能，不能成一伎术。」』」器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：「鼫鼠五能，不能成伎。」王注曰：「能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。」荀子劝学篇：「梧鼠五伎而穷。」杨倞注：「『梧鼠』当为『鼫鼠』，盖本误为『鼯』字，传写又误为『梧』耳。」大戴礼劝学篇：「鼫鼠五伎而穷。」蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作「鼫」为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其非矣。
　　〔七〕　少仪外传上引「两」作「二」。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：「性疏率，朗悟有才略，起家着作佐郎。」
　　〔八〕　卢文弨曰：「营综，谓多所经营综理也。说文：『综，机理也。子宋切。』」器案：晋书王羲之传：「羲之与殷浩书：『知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固已久矣。』」
　　〔九〕　杂艺篇：「真草书迹。」又：「书迹鄙陋。」书迹，犹言书体墨迹也。
　　〔一０〕少仪外传上引「差」作「瘥」。案：周礼天官医师：「岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，……十失四为下。」注：「全犹愈也，以失四为下者，五则半矣，或不治自愈。」
　　〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北朝时尚之胡画，北史平鉴传：「夜则胡画以供衣食。」又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。
　　〔一二〕卢文弨曰：「棋，围棋。博，六博。」
　　〔一三〕「胡书」二字，各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：「河南有胡书之碣。」广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：「大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。」则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所谓胡书，则指鲜卑文字也。
　　〔一四〕卢文弨曰：「北齐书祖珽传：『陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。』盖此数者，皆当时所尚也。」
　　〔一五〕卢文弨曰：「神仙传载尹轨能鍊铅为银，后世亦有得其术者，然久未有不变者也。」
　　〔一六〕卢文弨曰：「梗概，大略也。薛综注张衡东京赋：『梗概，不纤密。』」
　　〔一七〕黄帝内经：「心者，君主之官，神明出焉。」
　　〔一八〕论语为政篇：「攻乎异端，斯害也已。」
　　上书陈事，起自战国〔一〕，逮于两汉，风流弥广〔二〕。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说〔三〕之俦也。总此四涂，贾诚〔四〕以求位，鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀〔八〕之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书，盖取其狂狷一介〔一０〕，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，无经略之大体〔一三〕，咸?糠〔一四〕之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴〔一五〕，翻惧?尤〔一六〕；人主外护声教〔一七〕，脱加含养〔一八〕，此乃侥幸之徒，不足与比肩也〔一九〕。
　　〔一〕　赵曦明曰：「案：若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。」
　　〔二〕　文心雕龙章表篇：「降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。」汉书赵充国辛庆忌传赞：「今之歌谣慷慨，风流犹存耳。」
　　〔三〕　史记苏秦传：「苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名。」卢文弨曰：「说，舒芮切。」
　　〔四〕　贾诚，即贾忠，避隋文帝父杨忠讳改。贾，读左传「贾余勇」之贾。
　　〔五〕　论语为政篇：「子张学干禄。」集解：「干，求也。禄，禄位也。」
　　〔六〕　丝毫，宋本、朱本作「私毫」，未可从。
　　〔七〕　卢文弨曰：「不省，不见省也。」
　　〔八〕　卢文弨曰：「不赀，亦作『不訾』。颜师古注汉书盖宽饶传：『不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极也。』」器案：通鉴五０胡注云：「赀之为言量也，不赀，谓无量可比也。」
　　〔九〕　赵曦明曰：「汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：『严助，会稽吴人。郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右，及淮南王反，事与助相连，弃市。朱买臣，字翁子，吴人。诣阙上书，会邑子严助贵幸，荐买臣，拜为中大夫，与助俱侍中。后告张汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。吾丘寿王，字子赣，赵人。为侍中中郎，坐法免，上书愿击匈奴，拜东郡都尉，征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃，齐国临淄人。上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人，谓曰：「公皆安在？何相见之晚！」皆拜为郎中。偃数上疏言事，岁中四迁。大臣皆畏其口，赂遗累千金。为齐，刺齐王阴事，王自杀。上大怒，征下吏治。公孙弘以为齐王自杀，无后，非诛偃无以谢天下。遂族偃。』」卢文弨曰：「吾丘音虞丘，主父音主甫。」
　　〔一０〕论语子路篇：「子曰：『不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。』」包注：「狂者进取于善道，狷者守节无为。」尚书秦誓：「如有一介臣。」释文：「一介，耿介一心端悫者。」案：别解「一介」作「耿介」，盖本此。
　　〔一一〕卢文弨曰：「瑾瑜，美玉；兰桂，皆有异香。以喻怀才抱德之士，耻为若人之所为也。」器案：楚辞九章怀沙：「怀瑾握瑜兮，穷不知所示。」补注：「在衣为怀，在手为握。瑾瑜，美玉也。」拾遗记六后汉录曰：「夫丹石可磨而不可夺其坚色，兰桂可折而不可掩其贞芳。」
　　〔一二〕汉书地理志下：「矜夸功名。」黄叔琳曰：「做秀才当如守贞之女，上书陈事，何异倚市门乎。」
　　〔一三〕文选三国名臣赞序：「元首经略而股肱肆力。」吕向注曰：「经略，经营也。」
　　〔一四〕?糠，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解作「糠?」。卢文弨曰：「庄子逍遥游释文：『?糠又作秕糠，犹烦碎。』」
　　〔一五〕穴，原作「?」，今据郝、李说校改。卢文弨曰：「迂回丛?，言所值之不能一途。?，而陇切。」郝懿行曰：「案韩诗云：『谋猷回穴。』文选班固幽通赋用之，曹大家注云：『回，邪也；穴，僻也。祸福相反。』」李详曰：「案：『?』当作『穴』，文选幽通赋：『叛回穴其若兹。』曹大家注：『回，邪也；穴，辟也。韩诗：「谋猷回穴。」』『穴』亦作『泬』，潘岳西征赋：『事回泬而好还。』善注：『韩诗曰：「谋犹回泬。」』『穴』、『泬』义通，善得各据所引而用之。二字犹言反覆，卢读为而陇切，非是。」器案：郝、李校是。韩诗之「谋猷回穴」，毛诗小雅小旻作「谋犹回潏」，穴、潏音近通用，卢以「穴」为「?」，非是。文选宋玉风赋：「回穴错迕。」李善注：「凡事不能定者回穴，此即风不定貌。」汉书叙传：「畔回穴其若兹兮。」颜师古注：「畔，乱貌也。回穴，转旋之意也。」
　　〔一六〕翻，抱经堂校定作「?」，宋本及诸明本都作「翻」，今从之。卢文弨曰：「『?』与『翻』同。?，俗愆字。」朱本注曰：「?，愆同。」郝懿行曰：「?，广韵云：『俗愆字。』汉武帝立齐王策文云：『厥有?不臧。』注：『?与愆同。』」
　　〔一七〕尚书禹贡：「声教讫于四海。」正义曰：「声教，声威文教。」
　　〔一八〕卢文弨曰：「脱者，或然之辞。」
　　〔一九〕卢文弨曰：「言不足与之并肩事主也。」
　　谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方〔一〕，思不出位〔二〕，干非其任，斯则罪人。故表记云：「事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也〔三〕。」论语曰：「未信而谏，人以为谤己也〔四〕。」
　　〔一〕　赵曦明曰：「礼记檀弓上：『事君有犯而无隐，左右就养有方。』」案：郑玄注曰：「不可侵官。」
　　〔二〕　易经艮象：「君子以思不出其位。」论语宪问篇：「君子思不出其位。」集注：「孔曰：『不越其职。』」
　　〔三〕　赵曦明曰：「表记，礼记篇名。」器案：礼记郑玄注云：「尸谓不知人事，无辞让也。」陈澔集说：「吕氏曰：『陵节犯分，以求自达，故曰谄；怀禄固宠，主于为利，故曰尸利也。』」
　　〔四〕　论语子张篇：「君子……信而后谏，未信，则以为谤己也。」
　　君子当守道崇德，蓄价待时〔一〕，爵禄不登，信由天命。须求趋竞〔二〕，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐〔三〕，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢〔四〕，或有諠聒时人视听，求见发遣〔五〕；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉〔六〕！世见躁竞〔七〕得官者，便谓「弗索何获」〔八〕；不知时运之来，不求亦至也〔九〕。见静退〔一０〕未遇者，便谓「弗为胡成」〔一一〕；不知风云不与〔一二〕，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者〔一三〕，焉可胜算乎〔一四〕！
　　〔一〕　蓄价，蓄养声价。后汉书姜肱传：「征为太常，告其友曰：『吾以虚获实，遂藉声价。』」风俗通义愆礼篇：「居缑氏城中，亦教授，坐养声价。」
　　〔二〕　须求，少仪外传下作「干求」。晋书庾峻传：「风俗趋竞，礼让陵迟。」南史王峻传：「峻性详雅，无趋竞心。」
　　〔三〕　卢文弨曰：「量，音良。伐亦功也。庄二十八年左氏传：『且旌君伐。』」
　　〔四〕　而，少仪外传作「觊」。
　　〔五〕　卢文弨曰：「犹今选人之在吏部者，先求分发。」案白居易自问：「老佣难发遣。」
　　〔六〕　戒子通录二引分段。
　　〔七〕　文选嵇康养生论：「今以躁竞之心，涉希进之涂。」
　　〔八〕　宋本及各本「谓」作「为」，戒子通录、事文类聚前三九、群书类编故事十四引亦作「为」，抱经堂校定本作「谓」，少仪外传亦作「谓」，今从之。赵曦明曰：「『谓』旧作『为』，下同，古亦通用。」又曰：「左氏昭二十七年传：『吴公子光曰：「上国有言曰：不索何获。」』」
　　〔九〕　求，宋本、罗本、傅本、程本、胡本、何本、鲍本作「然」，事文类聚、群书类编故事同，赵引屠本、颜本、朱本及戒子通录作「索」，抱经堂本作「求」，今从之。又少仪外传、戒子通录「也」作「矣」。
　　〔一０〕晋书潘尼传：「性静退不竞。」
　　〔一一〕赵曦明曰：「书太甲下：『弗虑胡获，弗为胡成。』」
　　〔一二〕与，少仪外传、群书类编故事作「兴」。赵曦明曰：「易干文言传：『云从龙，风从虎。』后汉书刘圣公传赞：『圣公靡闻，假我风云。』又二十八将传：『咸能感会风云，奋其智勇。』」
　　〔一三〕凡不求而自得，求而不得者，此二句，少仪外传作「凡不求而得者」六字。
　　〔一四〕卢文弨曰：「焉，于虔切。胜音升。」
　　齐之季世〔一〕，多以财货托附外家，諠动女谒〔二〕。拜守宰者，印组〔三〕光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时〔四〕。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆〔五〕，微染风尘〔六〕，便乖肃正，坑阱〔七〕殊深，疮痏〔八〕未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐〔九〕，亦复何及。吾自南及北，未尝一言与时人论身分也〔一０〕，不能通达，亦无尤焉。
　　〔一〕　左传昭公三年：「晏子曰：『此季世也。』」文选天监三年策秀才文注：「季谓末年。」
　　〔二〕　女谒，或言妇谒。群书治要三一载文韬：「后宫不荒，女谒不听。」荀子大略篇：「汤旱而祷曰：『妇谒盛与？』」杨倞注：「妇谒盛，谓妇言是用也。」诗经云汉正义引春秋说题辞：「汤遭大旱，以六事谢过……女谒行与？」韩非子诡使篇：「近习女谒并行。」汉书李寻传：「对诏问灾异，……其于东方作，日初出时，阴云邪气起者，法为牵于女谒，有所畏难。」后汉书杨赐传：「赐上封事曰：『女谒行则谗夫昌。』」赵壹刺世疾邪赋：「女谒掩其视听兮，近习秉其威权。」后汉书皇后纪序：「闺房肃雍，险谒不行。」注：「谒，请也。言能辅佐君子，和顺恭敬，不行私谒。诗序曰：『虽则王姬，犹执妇道，以成肃雍之德。』又曰：『而无险詖私谒之心。』」赵曦明曰：「北齐书恩幸传：『穆提婆，本姓骆，汉阳人。提婆母陆令萱尝配入掖庭，大为胡后所昵爱。令萱奸巧多机辩，取媚百端，宫庭之中，独擅威福。天统初，奏引提婆入侍后主，官至录尚书事，封城阳王。令萱又媚穆昭仪，养之为母，提婆遂改姓穆氏。及穆后立，令萱号曰太姬。武平之后，令萱母子，势倾中外，生杀予夺，不可尽言。』」器案：北齐书文宣纪：「天保七年诏：『或外家公主，女谒内成。』」又冯子琮传：「太后为齐安王纳子琮长女为妃，子琮因请假赴邺，遂授吏部尚书。其妻恃亲放纵，请谒公行，贿货填积，守宰除授，先定钱帛多少，然后奏闻，其所通致，事无不允。子琮亦不禁制。」观此，则知之推之言之非诬矣。
　　〔三〕　卢文弨曰：「古者居官，人各一印，后世凡同曹司者，共一印。组即绶也，所以系佩者。汉书严助传：『方寸之印，丈二之组。』」
　　〔四〕　卢文弨曰：「北齐书后主纪：『任陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰制天下，陈德信、邓长顒、何洪珍参预机权。各引亲党，超居非次，官由财进，狱以贿成。帑藏空竭，乃赐诸佞幸卖官，或得郡两三，或得县六七，各分州郡，下逮乡官亦多中降者。』」
　　〔五〕　殆，原作「治」，少仪外传引作「殆」，义较胜，今从之。
　　〔六〕　卢文弨曰：「风尘易以污人，言不能清洁也。」器案：世说新语赏誉篇：「王戎云：『太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。』」又轻诋篇：「庾公权重，足倾王公，庾在石头，王在冶城坐，大风扬尘，王以扇拂尘曰：『元规尘污人。』」风尘义与此同。文选刘孝标辨命论：「必亭亭高竦，不杂风尘。」李善注：「郭璞游仙诗曰：『高蹈风尘外。』」则风尘为六朝人习用语。
　　〔七〕　后汉书袁绍传陈琳为袁绍檄豫州曰：「坑阱塞路。」南史齐东昏侯纪：「陵冒雨雪，不避阬阱。」
　　〔八〕　文选张平子西京赋：「所恶成疮痏。」薛综注：「疮痏，谓瘢痕也。」李善注：「苍颉曰：『痏，殴伤也。』」
　　〔九〕　卢文弨曰：「左氏庄六年传：『楚文王过邓，邓三甥请杀之，曰：若不早图，后君噬脐。』」郝懿行曰：「案：噬脐二字本庄六年左传文，杜征南注云：『若啮腹脐，喻不可及。』颜君此语，与左氏少异。」
　　〔一０〕颜本、朱本「身」作「势」。
　　王子晋云：「佐饔得尝，佐斗得伤〔一〕。」此言为善则预〔二〕，为恶则去，不欲〔三〕党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。然而穷鸟入怀，仁人所悯〔四〕；况死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟〔五〕，季布之入广柳〔六〕，孔融之藏张俭〔七〕，孙嵩之匿赵岐〔八〕，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪〔九〕，甘心瞑目。至如郭解之代人报雠〔一０〕，灌夫之横怒求地〔一一〕，游侠〔一二〕之徒，非君子之所为也。如有逆乱之行，得罪〔一三〕于君亲者，又不足卹焉〔一四〕。亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒〔一五〕，非吾教也。墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热〔一六〕，当以仁义为节文〔一七〕尔。
　　〔一〕　赵曦明曰：「王子晋，周灵王之太子也。周语下：『佐雝者尝焉，佐斗者伤焉。』雝与饔通。」器案：淮南子说林：「佐祭者得尝，救斗者得伤。」亦本王子晋语。意林引唐子：「佐斗者伤，预事者亡。」
　　〔二〕　永乐大典六六二引「预」作「豫」。
　　〔三〕　合璧事类续五一「欲」作「与」，类说、永乐大典仍作「欲」。
　　〔四〕　赵曦明曰：「魏志邴原传：『原与同郡刘政，俱有勇略雄气，辽东太守公孙度畏恶欲杀之，政窘急往投原。』裴松之注引魏氏春秋曰：『政投原曰：「穷鸟入怀。」原曰：「安知斯怀之可入邪？」』」
　　〔五〕　赵曦明曰：「史记伍子胥传：『伍子胥者，楚人也，名员。奔吴，追者在后；有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。』」卢文弨曰：「员音云。」
　　〔六〕　赵曦明曰：「史记季布传：『季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购布千金。布匿濮阳周氏，周氏献计，髡钳布，衣褐衣，置广柳车中，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，买而置之田，诫其子，与同食。』」卢文弨曰：「史记集解：『服虔曰：「东郡谓广辙车为广柳车。」邓展曰：「丧车也。」李奇曰：「大隆穹也。」瓒曰：「今运转大车是也。」』索隐：『礼曰：「设柳翣。」郑康成注周礼云：「柳，聚也，诸饰所聚。」则是丧车称柳。』」
　　〔七〕　赵曦明曰：「后汉书党锢传：『张俭，字元节，山阳高平人。』孔融传：『融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。山阳张俭为中常侍侯览所恶，刊章捕俭。俭与融兄褒有旧，亡抵褒，不遇。时融年十六，见其有窘色，谓曰：「吾独不能为君主邪？」因留舍之。后事泄，俭得脱，兄弟争死，诏书竟坐褒焉。』」
　　〔八〕　罗本、傅本、程本、胡本、何本及类说「嵩」误「高」。赵曦明曰：「后汉书赵岐传：『岐，字邠卿，京兆长陵人。耻疾宦官，中常侍唐衡兄玹为京兆尹，收其家属尽杀之。岐逃难，自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙嵩游市，察非常人，呼与共载。岐惧失色。嵩屏人语曰：「我北海孙宾石，阖门百口，势能相济。」遂以俱归，藏复壁中。』」
　　〔九〕　罪原作「 」，宋本、黄本及类说作「罪」，今从之。
　　〔一０〕赵曦明曰：「史记游侠传：『郭解，轵人也，字翁伯。为人短小精悍，以躯借交报仇。』」
　　〔一一〕赵曦明曰：「史记魏其侯传：『武安侯田蚡为丞相，使籍福请魏其城南田，不许。灌夫闻，怒骂籍福，福恶两人有 ，乃谩自好，谢丞相。已而武安闻魏其、灌夫实怒不与田，亦怒曰：「蚡事魏其，无所不可，何爱数顷田？且灌夫何与也？」由此大怨灌夫、魏其。』」卢文弨曰：「横，户孟切，次下同。」
　　〔一二〕卢文弨曰：「史记游侠传集解：『荀悦曰：「尚意气，作威福，结私交，以立彊于世者，谓之游侠。」』」
　　〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本「罪」皆作「 」。
　　〔一四〕宋本、合璧事类「又」作「亦」。
　　〔一五〕少仪外传下「理」作「礼」。
　　〔一六〕白居易雪中晏起偶咏所怀：「红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。」意盖本此。
　　〔一七〕黄叔琳曰：「酌量最当，然亦最难，能如是者，君子哉！」卢文弨曰：「仁者爱人，而施之有等；义者正己，而处之得宜。墨氏之兼爱，疑于仁而实害于仁；杨氏之为我，疑于义而实害于义，是以孟子必辞而辟之。」器案：孟子离娄上：「礼之实，节文斯二者是也。」史记礼书：「礼有节文。」
　　前在修文令曹〔一〕，有山东学士与关中太史竞历〔二〕，凡十余人，纷纭累岁，内史牒付议官平之〔三〕。吾执论曰：「大抵诸儒所争〔四〕，四分并减分两家尔〔五〕。历象之要，可以晷景测之；〔六〕今验其分至薄蚀〔七〕，则四分疏而减分密〔八〕。疏者则称政令有宽猛，运行致盈缩〔九〕，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。用疏则藏奸而不信，用密则任数而违经。且议官所知，不能精于讼者〔一０〕，以浅裁深，安有肯服？既非格令所司〔一一〕，幸勿当也〔一二〕。」举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为此让〔一三〕，苦欲留连，强加考覈〔一四〕。机杼〔一五〕既薄，无以测量，还复采访讼人〔一六〕，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬〔一七〕，竟无予夺〔一八〕，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也〔一九〕。
　　〔一〕　赵曦明曰：「本传：『河清末，待诏文林馆，大为祖珽所重，令掌知馆事。』」
　　〔二〕　赵曦明曰：「隋书百官志：『祕书省领着作、太史二曹，太史曹置令丞各二人，司历二人，监候四人。其历、天文、漏刻、视祲，各有博士及生员。』」器案：竞历，谓争论历法，此当指武平七年董峻、郑元伟立议非难天保历事，见隋书律历志中。志称其「争论未定，遂属国亡」，与此言「竟无予夺」合。之推自言「举曹贵贱，咸以为然」，则固在齐修文令曹时事也。
　　〔三〕　赵曦明曰：「隋书百官志：『内史置令二人，侍郎四人。』」卢文弨曰：「牒，徒协切，说文：『札也。』广韵：『书版曰牒。』案：后世官府移文谓之牒。平，平议也。后汉书霍諝传：『前者温教，许为平议。』」器案：徐师曾文体明辩：「公移：案公移者，诸司相移之词也，其名不一，故以公移括之。唐世凡下达上，其制有六：……其六曰牒，有品以上公文皆称牒。宋制……六部相移用公牒。……今制……诸司相移者曰牒。……大略因前代之制而损益之耳。」
　　〔四〕　抱经堂校定本「争」作「执」，宋本及诸本都作「争」，今从之。
　　〔五〕　赵曦明曰：「续汉律历志：『元和二年，太初失天益远，召治历编訢、李梵等，综校其状，遂下诏改行四分，以遵于尧。熹平四年，蒙公乘宗绀孙诚上书，言受绀法术，当复改。诚术：以百三十五月二十三食为法，乘除成月，从建康以上减四十一，建康以来减三十五。』」案：建康，汉顺帝年号，仅一年，当公元一四四年。
　　〔六〕　卢文弨曰：「晷，古委切，日景也。景，古影字，葛洪始加?，详见本书书证篇。」器案：汉书天文志：「日有中道，月有九行。中道者黄道，一曰光道。光道北至东井，去北极近，南至牵牛，去北极远，东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短，立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长，立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春、秋分，日至娄角，去极中，而晷中，立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制，去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。」
　　〔七〕　分至，谓春分、秋分、夏至、冬至也。汉书天文志：「日月薄食。」注：「日月无光曰薄，京房易传曰：『日月赤黄为薄。』或曰：『不交而食曰薄。』韦昭曰：『气往迫之为薄，亏毁曰食也。』」蚀、食字通。
　　〔八〕　疏，抱经堂校定本作「疏」。
　　〔九〕　盈缩，亦谓赢缩，汉书天文志：「岁星超舍而前为赢，退舍为缩。」王先谦补注：「占经引七曜云：『超舍而前，过其所舍之宿以上一舍二舍三舍谓之赢，退舍以下一舍二舍三舍谓之缩。』」
　　〔一０〕黄叔琳曰：「君子于其所不知，盖阙如也，亦是协恭和衷、推贤让能之义，非仅画蛇不须添足。」
　　〔一一〕格令，犹言律令。新唐书艺文志刑法类：「麟趾格四卷，文襄帝时撰。」
　　〔一二〕林思进先生曰：「史记张释之传：『廷尉奏当一人犯跸当罚金。』索隐引崔浩曰：『当谓处其罪。』即此当字义。」
　　〔一三〕傅本、颜本、胡本、何本、朱本「让」作「议」，宋本、罗本、程本、黄本作「让」，今从之。
　　〔一四〕卢文弨曰「覈，下革切，与核同。」
　　〔一五〕卢文弨曰：「机杼，言其胸中之经纬也。」器案：本书名实篇：「疑彼制作，多非机杼。」魏书祖莹传：「祖莹尝语人云：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活也。』」取喻相似，则亦六朝人恒言也。
　　〔一六〕朱本于「采访」断句，以「讼人」属下句读，非是。
　　〔一七〕文选上林赋：「背秋涉冬。」闲居赋：「背冬涉春。」七发：「背秋涉冬。」句法与此同。谷梁传襄公二十七年疏引徐邈曰：「涉犹历也。」背春涉冬，犹今言过了春天到了冬天也。
　　〔一八〕各本「予」作「与」，今从宋本。
　　〔一九〕宋本原注：「一本『此好名好事之为也。』」案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本有「好事」二字。
   

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