颜氏家训集解文章第九上

　　夫文章者，原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕，生于书者也；序述论议〔三〕，生于易者也；歌咏赋颂〔四〕，生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕，生于礼者也；书奏箴铭〔六〕，生于春秋者也。朝廷宪章〔七〕，军旅誓诰〔八〕，敷显仁义，发明功德，牧民〔九〕建国，施用多途〔一０〕。至于陶冶性灵〔一一〕，从容讽谏〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦乐事也。行有余力，则可习之〔一四〕。然而自古文人，多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己，显暴君过〔一六〕；宋玉体貌容冶，见遇俳优〔一七〕；东方曼倩，滑稽不雅〔一八〕；司马长卿，窃赀无操〔一九〕；王褒过章僮约〔二０〕；扬雄德败美新〔二一〕；李陵降辱夷虏〔二二〕；刘歆反覆莽世〔二三〕；傅毅党附权门〔二四〕；班固盗窃父史〔二五〕；赵元叔抗竦过度〔二六〕；冯敬通浮华摈压〔二七〕；马季长佞媚获诮〔二八〕；蔡伯喈同恶受诛〔二九〕；吴质诋忤乡里〔三０〕；曹植悖慢犯法〔三一〕；杜笃乞假无厌〔三二〕；路粹隘狭已甚〔三三〕；陈琳实号麤疏〔三四〕；繁钦性无检格〔三五〕；刘桢屈强输作〔三六〕；王粲率躁见嫌〔三七〕；孔融、祢衡，诞傲致殒〔三八〕；杨修、丁廙，扇动取毙〔三九〕；阮籍无礼败俗〔四０〕；嵇康凌物凶终〔四一〕；傅玄忿斗免官〔四二〕；孙楚矜夸凌上〔四三〕；陆机犯顺履险〔四四〕；潘岳干没取危〔四五〕；颜延年负气摧黜〔四六〕；谢灵运空疏乱纪〔四七〕；王元长凶贼自诒〔四八〕；谢玄晖侮慢见及〔四九〕。凡此诸人，皆其翘秀〔五０〕者，不能悉记，大较如此〔五一〕。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议〔五二〕，非懿德之君也。自子游、子夏、〔五三〕荀况〔五四〕、孟轲〔五五〕、枚乘〔五六〕、贾谊〔五七〕、苏武〔五八〕、张衡〔五九〕、左思〔六０〕之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积〔六一〕，文章之体，标举兴会〔六二〕，发引性灵，使人矜伐〔六三〕，故忽于持操〔六四〕，果于进取〔六五〕。今世文士，此患弥切〔六六〕，一事惬当〔六七〕，一句清巧〔六八〕，神厉九霄，志凌千载，〔六九〕自吟自赏，不觉更有傍人〔七０〕。加以砂砾所伤，惨于矛戟〔七一〕，讽刺之祸，速乎风尘〔七二〕，深宜防虑，以保元吉。〔七三〕
　　〔一〕　文心雕龙宗经篇：「故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记传盟檄（从唐写本），则春秋为根。」此亦当时主张文章原本五经之说也。
　　〔二〕　文心雕龙诏策篇：「命者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。」又檄移篇：「檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。」
　　〔三〕　文心雕龙论说篇：「故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。」又颂赞篇：「及迁史、固书，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞，又纪传后评，亦同其名；而仲洽流别，谬称为述，失之远矣。」案：汉书叙传下曰：「其叙曰：『皇矣汉祖云云。』」师古曰：「自『皇矣汉祖』以下诸叙，皆班固论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。史迁则云为某事作某本纪某传，班固谦不言作而改言述，盖避作者之谓圣，而取述者之谓明也。但后之学者，不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事，乃呼为汉书述，失之远矣。挚虞尚有此惑，其余曷足怪乎？」
　　〔四〕　尚书舜典：「诗言志，歌永言。」文心雕龙明诗篇：「民生而志，咏歌所含。」说文欠部：「歌，咏也。」徐锴系传曰：「歌者，长引其声以诵之也。」玉篇言部：「咏，长言也，歌也。」文心雕龙诠赋篇：「赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。」又颂赞篇：「颂者，容也，所以美盛德而述形容也。」赵曦明曰：「『颂』，宋本作『诵』，古通用。」案：艺苑卮言一引作「颂」。
　　〔五〕　祭，祭文，文选有祭文类。祀，郊庙祭祀乐歌。乐府诗集一：「周颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀明堂之乐歌也；载芟、良耜，藉田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。」文心雕龙哀吊篇：「赋宪之謚，短折曰哀。哀者，依也，悲实依心，故曰哀也。」又诔碑篇：「诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。」御览五九六引挚虞文章流别论：「哀辞者，诔之流也，崔媛、苏顺、马融等为之，率以施于童殇夭折，不以寿终者。建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干、刘桢等为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。」
　　〔六〕　文心雕龙书记篇：「书者，舒也，舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。」又奏启篇：「奏者，进也，言敷于下，情进于上也。」又铭箴篇：「铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。」又曰：「箴者，针也（从唐写本），所以攻疾防患，喻针石也。」
　　〔七〕　文章辨体总论作文法引句首有「故凡」二字。
　　〔八〕　礼记曲礼下：「约信曰誓。」尚书甘誓正义曰：「马融云：『军旅曰誓，会同曰诰。』诰誓俱是号令之辞，意小异耳。」
　　〔九〕　牧民，犹言治民，管子有牧民篇。
　　〔一０〕施用多途，宋本作「不可暂无」，注云：「一本作『施用多途』。」余师录三引正文及注，俱同宋本，文章辨体总论作文法引作「皆不可无」。
　　〔一一〕卢文弨曰：「性灵者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲舒所言『犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，唯冶者之所铸。』则有质而有文矣。」器案：汉书董仲舒传：「陶冶而成之。」师古曰：「陶以喻造瓦，冶以喻铸金也，言天之生人有似于此也。」文心雕龙原道篇：「性灵所锺，是谓三才。」诗品上：「咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。」南史文学传叙：「自汉以来，辞人代有，大则宪章典诰，小则申叙性灵。」邵氏闻见后录十七：「少陵『陶冶性灵存底物』，本颜之推『至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也』。」苕溪渔隐丛话前十二说同。
　　〔一二〕卢文弨曰：「白虎通谏诤篇：『讽谏者，智也。』孔子曰：『谏有五，吾从讽之谏。』」
　　〔一三〕卢文弨曰：「滋味，喻嗜学也。滋者，草木之滋，见礼记檀弓上曾子之言，记者以为姜桂之谓也。」器案：诗品序，「五言居文词之要，是众作之有滋味者也。」杜甫九月一日过孟十二仓曹十四主簿兄弟：「清谈见滋味。」
　　〔一四〕论语学而篇：「行有余力，则以学文。」
　　〔一五〕楚辞离骚后序补注引「多」作「常」。器案：魏、晋以来，对于文人无行，摘斥甚众。文选魏文帝与吴质书：「观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。」三国志魏书王粲传注：「鱼豢曰：『寻省往者，鲁连、邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚彼时文辩之隽也。今览王、繁、阮、陈、路诸人前后文旨，亦何肯不若哉！其所以不论者，时世异耳。余又窃怪其不甚见用，以问大鸿胪卿韦仲将。』仲将曰：『仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自麤疏，文蔚性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽，亦壮观也。』」文心雕龙程器篇：「略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋?恫以麤疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡譸于愍、怀，陆机倾仄于贾、郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。」魏书文苑温子升传：「杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升，彬彬有德素。」颜氏论点，与诸家大同，可互参也。
　　〔一六〕陈仁锡曰：「此句不是。」黄叔琳曰：「文人多陷轻薄，评论悉当；独于三闾，未免失实。」纪昀曰：「此自班生语，不干颜君事，谓之决择无识可，谓之失实不可。」赵曦明曰：「史记屈原传：『屈原者，名平，楚之同姓也。为怀王左徒，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能，因谗之王，王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，故忧愁幽思而作离骚。』曦明案：三闾纯臣，此论未是。」钱馥曰：「『露才扬己』，乃班孟坚语，非颜氏自为评也，注似宜提明。」李详曰：「见班固离骚序，附见王逸楚辞章句后。」
　　〔一七〕赵曦明曰：「宋玉登徒子好色赋：『大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：「玉为人体貌闲丽，口多微辞，性又好色，王勿令出入后宫。」王以登徒子之言问玉，玉对云云。于是楚王称善，宋玉遂不退。』」卢文弨曰：「史记屈原传：『屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞，而以文见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。』」器案：宋玉讽赋序：「玉为人身体容冶。」即此文所本。
　　〔一八〕赵曦明曰：「汉书东方朔传：『朔字曼倩，平原厌次人。上书，高自称誉。上伟之，令待诏公车，稍得亲近。上使诸数射覆，连中，赐帛。时有幸倡郭舍人者，滑稽不穷，与朔为隐，应声即对，左右大惊。上以朔为常侍郎，尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。』」卢文弨曰：「严助传：『东方朔、枚皋，不根持论，上颇俳优畜之。』」器案：汉书朔本传赞云：「依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！」
　　〔一九〕赵曦明曰：「汉书司马相如传：『相如字长卿，蜀郡成都人。客游梁，梁孝王薨，归而家贫无以自业。素与临邛令王吉相善，往舍都亭。令缪为恭敬，日往朝相如，相如初尚见之，后称病谢吉，吉愈谨肃。富入卓王孙乃与程郑谓令：「有贵客，为具召之。」并召令。长卿谢病不能临，令身自迎，相如为不得已而往。酒酣，令前奏琴，相如为鼓一再行。时王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。文君窃从户窥，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜奔相如。相如与驰归成都，家徒四壁立。后俱之临邛，卖酒。卓王孙不得已，分与财物。乃归成都，买田宅，为富人。』」李详曰：「案汉书杨雄传：『司马长卿，窃赀于卓氏。』」器案：后汉书崔駰传注引华峤书曰：「駰讥杨雄，以为窃赀卓氏，割炙细君，斯盖士之赘行，而云不能与此数公者同，以为失类而改之也。」
　　〔二０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、鲍本、汗青簃本及奇赏引「僮」作「童」，书证篇亦作「童」。沈揆曰：「褒有僮约一篇，自言到寡妇杨惠舍，故言『过章僮约』，下对『扬雄德败美新』。『约』字颇似『幼』字，诸本误以为『过章童幼』。」赵曦明曰：「案：僮约全文载徐坚初学记。」卢文弨曰：「各本『僮』并作『童』，合古仆竖之义，沈氏考证，即已作『僮』，姑仍之。」钱馥曰：「汉书：『王褒，字子渊，蜀人，宣帝时为谏议大夫。』」器案：僮约见古文苑十七，为一篇侮辱劳动人民之文。南齐书文学传论：「王褒僮约，……滑稽之流。」太公家教云：「疾风暴雨，不入寡妇之门。」子渊自言到寡妇杨惠舍，故颜氏谓之「过章」也。
　　〔二一〕赵曦明曰：「李善文选杨雄剧秦美新注：『王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢词鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄，「素餐」所刺，何以加焉。抱朴子方之仲尼，斯为过矣。』」器案：李善注引李充翰林传论：「扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。」
　　〔二二〕余师录「虏」作「庭」。赵曦明曰：「史记李将军传：『广子当户有遗腹子，名陵，为建章监。天汉二年，将步兵五千人，出居延北，单于以兵八万围击陵军。陵军兵矢既尽，士死者过半，且引且战，未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，食乏而救兵不到，虏急击，招降陵。陵曰：「无面目报陛下。」遂降匈奴，单于以女妻之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，陇西之士居门下者，皆用为耻焉。』」
　　〔二三〕赵曦明曰：「汉书楚元王传：『向少子歆，字子骏。哀帝崩，王莽持政，少与歆俱为黄门郎，白太后，留歆为右曹太中大夫，封红休侯。以建平元年改名秀，字颖叔。及莽篡位，为国师。』王莽传：『甄丰、刘歆、王舜，为莽腹心，倡导在位，褒扬功德，「安汉」、「宰衡」之号，……皆所共谋。欲进者并作符命，莽遂据以即真。丰子寻复作符命，言平帝后为寻之妻。莽怒，收寻，寻亡，岁余捕得，词连国师公歆子隆威侯棻、棻弟伐虏侯泳，及歆门人侍中丁隆等，列侯以下，死者数百人。』『先是，卫将军王涉素养道士西门君惠，君惠好天文谶记，为涉言：「刘氏当复兴，国师公姓名是也。」涉以语大司马董忠，与俱至国师殿中庐道语，歆因言：「天文人事，东方必成。」涉曰：「董公主中军，涉领宫卫，伊休侯主殿中，同心合谋，劫帝东降南阳天子，宗族可全。」歆怨莽杀其三子，遂与涉、忠谋，欲发，孙伋、陈邯告之，刘歆、王涉皆自杀。』」
　　〔二四〕赵曦明曰：「后汉书文苑传：『傅毅字武仲，扶风茂陵人，文雅显于朝廷。窦宪为大将军，以毅为司马，班固为中护军，宪府文章之盛，冠于当时。』」
　　〔二五〕赵曦明曰：「后汉书班彪传：『子固，字孟坚。以彪所续前史未详，欲就其业。有人上书，告固私改作国史者，收固系狱。郡上其书，显宗甚奇之，除兰台令史，使终成前所着书。永平中，始受诏，潜精积思，二十余年，至建初中始成。』然则非盗窃父史也。固后亦坐窦宪免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。及窦氏败，宾客皆逮考，因捕系固，死狱中。若此责固，无辞矣。」器案：文心雕龙史传篇：「及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆：公理辨之究矣。」则谓班固盗窃父史，仲长统已辨其诬。汉书韦贤传注：「汉书诸赞，皆固所为，其有叔皮先论述者，固亦具显，以示后人。而或者谓固窃盗父名，观此，可以免矣。」又案：周书柳芑传有班固受金之说，与文心「征贿鬻笔」说合，则六朝人对于班固汉书固有微辞矣。
　　〔二六〕赵曦明曰：「后汉书文苑传：『赵壹，字元叔，汉阳西县人。恃才倨傲，为乡党所指，屡抵罪，有人救，得免。作穷鸟赋，又作刺世疾邪赋，以纾其怨愤。举郡计吏，见司徒袁逢，长揖而已。欲见河南尹羊陟，会其高卧，哭之。』此所谓抗竦过度也。」器案：抗竦，谓高抗竦立，广雅释诂：「竦，上也。」文选西京赋注：「竦，立也。」
　　〔二七〕赵曦明曰：「后汉书冯衍传：『衍字敬通，京兆杜陵人。更始二年，鲍永行大将军事，安集北方，以衍为立汉将军，领狼孟长，屯太原。世祖即位，永、衍审知更始已死，乃罢兵，降于河内。帝怨永、衍不时至，永以立功任用，而衍独见黜。顷之，为曲阳令，诛斩剧贼，当封，以谗毁，故赏不行。建武末，上疏自陈，犹以前过不用。显宗即位，人多短衍以文过其实，遂废于家。』」
　　〔二八〕赵曦明曰：「后汉书马融传：『融字季长，扶风茂陵人。才高博洽，为世通儒。惩于邓氏，不敢违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。』」
　　〔二九〕赵曦明曰：「后汉书蔡邕传：『邕字伯喈，陈留圉人。董卓为司徒，举高第，三日之间，周历三台。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意，言之而叹，有动于色。允勃然叱之，收付廷尉治罪，死狱中。』」
　　〔三０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本「忤」作「诃」，宋本及余师录作「忤」，今从之。赵曦明曰：「魏志王粲传附：『吴质，济阴人。』裴松之注：『质字季重，始为单家，少游遨贵戚间，不与乡里相浮沉，故虽已出官，本国犹不与之士名。』」器案：王粲传注引质别传：「质先以怙威肆行，謚曰丑侯。质子应上书论枉，至正元中，乃改謚威侯。」此云「诋忤乡里」，当即其怙威肆行，为乡人所不满，故士名不立也。
　　〔三一〕赵曦明曰：「魏志陈思王植传：『善属文，太祖特见宠爱，几为太子者数矣。文帝即位，植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希旨，奏植醉酒悖慢，劫胁使者。有司请治罪。帝以太后故，贬爵安乡侯。』余已见前。」
　　〔三二〕赵曦明曰：「后汉书文苑传：『杜笃，字季雅，京兆杜陵人。博学不修小节，不为乡人所礼。居美阳，与令游，数从请托，不谐，颇相恨。令怨，收笃送京师。』」
　　〔三三〕赵曦明曰：「魏志王粲传：『自颍川邯郸淳、繁钦、陈留路粹、沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，而不在七人之列。』裴注引典略曰：『粹字文蔚，与陈琳、阮瑀等典记室，承指数致孔融罪；融诛之后，人睹粹所作，无不嘉其才而畏其笔也。至十九年，从大军至汉中，坐违禁贱请驴，伏法。』鱼豢曰：『文蔚性颇忿鸷。』」
　　〔三四〕陈琳实号麤疏，详见下条。
　　〔三五〕赵曦明曰：「魏志裴注：『繁音婆。典略曰：「钦字休伯，以文才机辩，少得名于汝、颍，其所与太子书，记喉转意，率皆巧丽。为丞相主簿，卒。」韦仲将曰：「陈琳实自麤疏，休伯都无检格。」』」器案：检格，犹言法式。北史儒林传：「徐遵明游燕、赵，师事张吾贵，伏膺数月，乃私谓友人曰：『张生名高，而义无检格，请更从师。』」
　　〔三六〕赵曦明曰：「王粲传：『东平刘桢字公干，太祖辟为丞相掾属，以不敬被刑，刑竟署吏。』裴注引典略曰：『太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。』」器案：世说言语篇注引文士传：「桢性辨捷，所问应声而答，坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石，武帝问曰：『石何如？』桢因得喻己自理，跪而对曰：『石出荆山悬巖之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，?气坚贞，受之自然；顾其理枉屈纡绕，而不得申。』帝顾左右大笑，即日赦之。」又见水经谷水注引。
　　〔三七〕赵曦明曰：「魏志王粲传：『王粲字仲宣，山阳高平人。以西京扰乱，乃之荆州，依刘表。表以粲貌寝，而体弱通侻，不甚重也。太祖辟为丞相掾，魏国建，拜侍中。』裴注引韦仲将曰：『仲宣伤于肥戆。』」器案：三国志魏书杜袭传：「王粲性躁竞。」文心雕龙程器篇：「仲宣轻脆以躁竞。」此皆六朝人谓王粲为率躁之证。
　　〔三八〕赵曦明曰：「后汉书孔融传：『融见操雄诈渐着，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。』文苑传：『祢衡，字正平，平原般人。少有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善孔融，融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友，称于曹操。而衡素轻操，操不能容，送与刘表。后复傲慢于表，表耻不能容，以送江夏太守黄祖，祖性急，故送衡与之。祖大会宾客，而衡言不逊。祖大怒，欲加捶，而衡方大骂祖，遂令杀之。』」器案：艺文类聚四０引袁淑吊古文：「文举疏诞以殃速。」又抱朴子有弹祢篇，详正平诞傲致殒之故。
　　〔三九〕赵曦明曰：「魏志陈思王植传：『植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修为之羽翼，几为太子者数矣。文帝御之以术，故遂定为嗣。太祖既虑终始之变，以修颇有才策，于是以罪诛修。文帝即位，诛丁仪、丁廙，并其男口。』裴注：『丁仪，字正礼，沛郡人。丁廙，字敬礼，仪之弟。』」卢文弨曰：「廙音异。」器案：陈思王植传注引文士传：「廙尝从容谓太祖曰：『临淄侯天性仁孝，发于自然，而聪明智达，其殆庶几。至于博学渊识，文章绝伦，当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死，实天之所以锺福于大魏，而永受无穷之祚也。』欲以劝动太祖，太祖答曰：『植吾爱之，安能若卿言？吾欲立之为嗣何如？』廙曰：『此国家之所以兴衰，天下之所以存亡，非愚劣?贱者所敢与及。廙闻知臣莫若于君，知子莫若于父。至于君不论明闇，父不问贤愚，而能常知其臣子者何？盖犹相知非一事一物，相尽非一旦一夕。况名公加之以圣哲，习之以人子，今发明达之命，吐永安之言，可谓上应天命，下合人心，得之于须臾，垂之于万世者也。廙不避斧钺之诛，敢不尽心。』太祖深纳之。」
　　〔四０〕赵曦明曰：「晋书阮籍传：『籍母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。』刘孝标注世说引晋阳秋曰：『何曾于太祖座谓阮籍曰：「卿任性放荡，伤礼败俗，若不变革，王宪岂能相容？」谓太祖：「宜投之四裔，以洁王道。」太祖曰：「此贤羸病，君为我恕之。」』」
　　〔四一〕赵曦明曰：「已见三卷。」案：诗品中：「晋中散嵇康诗，颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。」
　　〔四二〕赵曦明曰：「晋书傅玄传：『玄字休奕，北地泥阳人。武帝受禅，广纳直言，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职，俄迁侍中。初玄进陶，及陶入而抵玄以事，玄与陶争言諠哗，为有司所奏，二人竟坐免官。』」
　　〔四三〕赵曦明曰：「晋书孙楚传：『楚字子荆，太原中都人。才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事，后迁佐着作郎，复参石苞骠骑将军事。楚既负其才气，颇侮易于苞，至则长揖曰：「天子命我参卿军事。」因此而嫌隙遂构。』」案：「矜夸」省事篇作「矜夸」，同。
　　〔四四〕艺苑卮言八「履」作「陵」。赵曦明曰：「晋书陆机传：『赵王伦辅政，引为相国参军。伦将篡位，以为中书郎。伦之诛也，齐王冏疑九锡文及禅诏，机必与焉，收机等九人付廷尉。成都王颖、吴王晏并救理之，得减死徙边，遇赦而止。时成都王颖推功不居，劳谦下士，机遂委身焉。太安初，颖与河间王顒起兵讨长沙王乂，假机后将军河北大都督，战于鹿苑，机军大败。宦人孟玖，谮其有异志；颖大怒，使牵秀密收机，遂遇害于军中。』」器案：弘明集四颜延之又释何衡阳达性论：「至人尚矣，何为犯顺而居逆哉。」
　　〔四五〕赵曦明曰：「晋书潘岳传：『岳字安仁，荥阳中牟人。性轻躁，趋世利。其母数诮之曰：「尔当知足，而干没不已乎！」岳终不能改。初，父为琅邪内史，孙秀为小史给岳，岳恶其为人，数挞辱之。赵王伦辅政，秀为中书令，遂诬岳及石崇等谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族，无长幼一时被害。』」案：通雅五：「干没，犹言白没之也。张汤传：『始为小吏干没。』如淳曰：『豫居物以待之，得利为干，失利为没。』此解非也。苏鹗谓干没如陆沉。隋书王劭赞：『干没营利。』宋子京撰刘待制墓铭：『吏得傍缘干没。』干犹言干得之也，没犹言没为己有也，今人动言落钱，落即没字意。」日知录三二曰：「史记酷吏传：『张汤始为小吏干没。』徐广曰：『干没，随势沈浮也。』服虔曰：『干没，射成败也。』如淳曰：『豫居物以待之，得利为干，失利为没。』三国志傅嘏传：『岂敢寄命洪流，以徼干没。』裴松之注：『有所徼射，不计干燥之与沈没而为之也。』晋书潘岳传：『其母数诮之曰：「尔当知足，而干没不已乎！」』张骏传：『从事刘庆谏曰：「霸王不以喜怒兴师，不以干没取胜。」』卢循传：『姊夫徐道覆素有胆决，知刘裕已还，欲干没一战。』魏书宋维传：『维见乂宠势日隆，便至干没。』北史王劭传论：『为河朔清流，而干没荣利。』梁书止足传序：『其进也光宠夷易，故愚夫之所干没。』晋鼙鼓歌明君篇：『昧死射干没，觉露则灭族。』抱朴子：『忘发肤之明戒，寻干没于难冀。』干没大抵是徼幸取利之意。史记春申君传：『没利于前而易患于后也。』即此意。」黄汝成集释引杨氏曰：「愚谓干没者，干而亦没，知进不知退，知得不知丧之义。」黄生义府下：「汉书注：『得利为干，失利为没。』非也。言以公家财物入己，如水之淹物，沈没无迹也。不水而没，故曰干，与陆沈意同。」
　　〔四六〕赵曦明曰：「南史颜延之传：『延之字延年，琅邪临沂人。读书无所不览，文章冠绝当时，疏诞不能取容。刘湛等恨之，言于义康，出为永嘉太守。延年怨愤，作五君咏，湛以其词旨不逊，欲黜为远郡，文帝诏曰：「宜令思愆里闾，纵复不悛，当驱往东土，乃至难恕，自可随事录之。」于是屏居，不与人间事者七年。』」案：五代史周太祖纪：「为人负气好使酒。」
　　〔四七〕赵曦明曰：「南史谢灵运传：『少好学，文章之美，与颜延之为江左第一。袭封康乐公。性豪侈，衣服多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。宋受命，降爵为侯，又为太子左卫率，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，自谓不见知，常怀愤惋。出为永嘉太守，肆意游遨，动踰旬朔，理人听讼，不以关怀，称疾去职。文帝征为秘书监，迁侍中。自以名辈，应参时政，多称疾不朝，出郭游行，经旬不归。上不欲伤大臣，讽旨令自解。东归，因祖父之资，生业甚厚，凿山浚湖，功役无已。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，太守王琇惊骇，谓为山贼。文帝不欲复使东归，以为临川内史。在郡游放，不异永嘉，为有司所纠，司徒遣使收之。灵运兴兵叛逸，遂有逆志，追讨禽之，廷尉论斩，降死，徙广州。令人买弓刀等物，要合乡里，有司奏收之，文帝诏于广州弃市。』」钱大昕曰：「案：『灵运空疏，延之隘薄』二语，见宋书庐陵王义真传。」
　　〔四八〕赵曦明曰：「南史王弘传：『曾孙融，字元长，文词捷速，竟陵王子良特相友好。武帝疾笃暂绝，融戎服绛衫，于中书省阁口断东宫仗不得进，欲矫诏立子良。上重苏，朝事委西昌侯鸾，俄而帝崩。融乃处分，以子良兵禁诸门。西昌侯闻，急驰到云龙门，不得进，乃排而入，奉太孙登殿，扶出子良。郁林深怨融，即位十余日，收下廷尉狱，赐死。』」诗小雅小明：「心之忧矣，自诒伊戚。」
　　〔四九〕侮，鲍本、奇赏作「悔」，不可据。赵曦明曰：「南史谢裕传：『裕弟述，述孙朓，字玄晖，好学，有美名，文章清丽，启王敬则反谋，迁尚书吏部郎。东昏失德，江祏欲立江夏王宝玄，末更回惑，欲立始安王遥光，遥光又遣亲人刘渢致意于朓，朓自以受恩明帝，不肯答。少日，遥光以朓兼知卫尉事，朓惧见引，即以祏等谋告左兴盛，又语刘暄。暄阳惊，驰告始安王及江祏。始安王欲出朓为东阳郡，祏固执不与。先是，朓尝轻祏为人，至是，构而害之，收朓下狱，死。』」器案：南史本传：「先是，朓尝轻祏为人。祏尝诣朓，朓因言有一诗，呼左右取，既而便停。祏问其故，云：『定复不急。』祏以为轻己。后祏及弟祀、刘渢、刘晏俱候朓，朓谓祏曰：『可谓带二江之双流。』以嘲弄之，祏转不堪。至是，构而害之。」
　　〔五０〕卢文弨曰：「翘，高貌；翘秀，谓其出拔尤异者。」器案：抱朴子勗学篇：「陶冶庶类，匠成翘秀。」宋史熊克传：「克幼而翘秀。」
　　〔五一〕大较，犹言大略。史记货殖传：「此其大较也。」
　　〔五二〕赵曦明曰：「汉承秦敝，礼文多阙。孝武即位，罢黜百家，表章六经，兴学校，修郊祀，改正朔，定律历，号令文章，焕然可观；而穷兵黩武，致巫蛊之祸。魏之三祖，咸蓄盛藻，终难免于汉贼之讥。文则薄于兄弟，明则侈于土木。孝武于简文之崩，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：『哀至则哭，何常之有！』谢安叹其名理不减先帝。既威权已出，雅有人君之量，已而溺于酒色，为长夜之饮，见弒宠妃。所谓皆负世议者也。」钱馥曰：「本文是宋孝武帝，注所云乃晋武帝，盖误也。拟改云：『孝武为人，机警勇决，学问博洽，文章华敏，省读书奏，七行俱下，又善骑射，而奢欲无度，大修宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏，末年尤贪财利，终日酣饮，少有醒时，所谓皆负世议者也。』或恐赵所据本作『晋孝武帝』，然检诸刻，并是『宋孝武帝』。又案晋纪：『孝武帝或宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐近臣。或文词率尔，所言薉杂，中书舍人徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之，时议以此多邈。』据此，则必非晋孝武也，赵翁误耳。」李慈铭曰：「案：颜氏正文明作『宋孝武帝』，此谓宋世祖孝武帝骏，雅好文藻，而即位后，荒淫酒色，纳其叔父义宣女为殷贵妃，故云负世议也。注以晋武帝当之，误。」刘盼遂曰：「按鲍氏知不足斋本家训亦作『宋孝武帝』，赵注误也。考晋、宋二书，于两孝武帝，皆不言有文学，惟隋书经籍志集部：『宋孝武帝集二十五卷。』元注：『梁三十一卷，有录一卷。』文心雕龙时序篇：『自宋武爱文，文帝彬雅，孝武多才，英采云构。』是宋之孝武，其沈思翰藻，有过越人者，而晋帝无闻焉，赵氏必欲以晋易宋，盖其失也。」
　　〔五三〕论语先进篇：「文学：子游，子夏。」子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，详史记仲尼弟子列传。
　　〔五四〕赵曦明曰：「汉书艺文志：『孙卿子三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒。』师古注：『本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。』案今书三十二篇。」器案：荀卿，史记有传。汉志云「三十三篇」者，盖并录一卷计之也。
　　〔五五〕史记孟子列传：「孟轲，驺人也。受业子思之门人。……退而与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。」
　　〔五六〕赵曦明曰：「汉书枚乘传：『乘字叔，淮阴人。为吴王濞郎中，王谋逆，谏不用，去游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，归淮阴。武帝自为太子时，闻乘名，及即位，乘年老，以安车征，道死。』」
　　〔五七〕赵曦明曰：「汉书贾谊传：『谊，雒阳人。以能诵诗书属文，称于郡中。文帝召以为博士，超迁，岁中至太中大夫，后为长沙王、梁怀王太傅，死，年三十三。』艺文志儒家：『贾谊五十八篇，又赋七篇。』」
　　〔五八〕赵曦明曰：「汉书苏建传：『建中子武，字子卿。以栘中监使匈奴，单于欲降之，武不从，留十九岁始归。』文选载武五言诗四篇。」
　　〔五九〕赵曦明曰：「后汉书张衡传：『衡字平子，南阳西鄂人。作二京赋。』」
　　〔六０〕赵曦明曰：「晋书文苑传：『左思，字太冲，齐国临淄人。造齐都赋，一年乃成。复欲赋「三都」，积思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。』」器案：王得臣麈史中：「颜氏家训亦足为良，至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂（王正德余师录三引作「枉」），而又诋忤子云（杨本云：「而文崇尚释氏。」），吾不取焉。」即指此文。移孟于荀之上，此则为尊孟而改易古文也。
　　〔六一〕黄叔琳曰：「文章与学问各别，深于学问，则无此病矣。」
　　〔六二〕淮南子要略篇：「标举终始之坛。」许慎注：「标，末也。」世说赏誉篇：「王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦间之，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思时。」文选谢灵运传论：「灵运之兴会标举。」李善注：「兴会，情兴所会也。郑玄注周礼曰：『兴者，托事于物也。』」
　　〔六三〕淮南子泛论训：「无擅恣之志，无伐矜之色。」御览六二一引作「矜伐」。史记淮阴侯传论：「不伐己功，不矜其能。」三国志魏书邓艾传：「深自矜伐。」
　　〔六四〕卢文弨曰：「庄子齐物论：『罔两问景曰：「曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操与？」』『持』一作『特』。」
　　〔六五〕论语子路篇：「狂者进取。」邢昺疏：「狂者进取于善道，知进而不知退。」
　　〔六六〕弥切，更为深切。
　　〔六七〕文体明辨文章纲领引「事」作「字」。少仪外传下「惬」引作「偶」，不可从，下文亦有「文章地理，必须惬当」之语，文选文赋：「惬心者贵当。」李善注：「欲快心者，为文贵当。惬犹快也。」
　　〔六八〕清巧，谓清新奇巧，为六朝诗一种特征，下文亦言：「何逊诗实为清巧。」又云：「子朗信饶清巧。」诗品下：「鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。」
　　〔六九〕文选嵇叔夜赠秀才入军诗：「凌厉中原。」李善注：「广雅曰：『凌，驰也。厉，上也。』」案：广雅见释诂。
　　〔七０〕晋书王猛传：「扪虱而谈，旁若无人。」
　　〔七一〕李详曰：「荀子荣辱篇：『伤人之言，深于矛戟。』」
　　〔七二〕少仪外传下引「尘」作「霆」，义较胜，淮南子兵略训：「卒如雷霆，疾如风雨。」
　　〔七三〕易坤：「黄裳元吉。」文选东京赋：「祚灵主以元吉。」薛综注：「元，大也；吉，福也。」
　　学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙〔一〕。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔〔二〕。吾见世人，至无才思〔三〕，自谓清华〔四〕，流布丑拙，亦以众矣〔五〕，江南号为詅痴符〔六〕。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇〔七〕邢、魏诸公〔八〕，众共嘲弄，虚相赞说〔九〕，便击牛酾酒〔一０〕，招延声誉。其妻，明鉴妇人也〔一一〕，泣而谏之。此人叹曰：「才华不为妻子所容〔一二〕，何况行路！」至死不觉。自见之谓明〔一三〕，此诚难也。
　　〔一〕　陈琳答东阿王牋：「然后东野、巴人，蚩鄙益着。」
　　〔二〕　宋本「笔」下有「也」字，余师录引有，少仪外传下引无。梁书文学庾肩吾传载梁简文帝萧纲与湘东王书：「操笔写志，更摹酒诰之文。」黄叔琳曰：「至论。」
　　〔三〕　罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「至」下有「于」字，宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本繙古丛编、余师录引俱无「于」字。
　　〔四〕　晋书左贵嫔传：「言及文义，辞对清华。」北史辛德源传：「文章绮艳，体调清华。」
　　〔五〕　攻媿集、余师录引「以」作「已」，古通。
　　〔六〕　宋本原注：「詅，力正反。」赵曦明曰：「案：玉篇云：『力丁切。』广雅：『●也。』类篇：『鬻也。』」郝懿行曰：「案：博雅：『詅，卖也。』」器案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。攻媿集詅痴符序：「海邦货鱼于市者，夸诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。字书以为『詅，衒卖也。』颜黄门之推作家训云云。」苕溪渔隐丛话后集三九：「宋子京云：『江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。』」说郛三六繙古丛编曰：「胡氏渔隐丛话作『詅嗤符』，宋景文书作『嗤詅符』，要以颜氏『詅痴』为正，大抵论其文藻骫骳，矜伐自鬻，质之集韵：『詅，力正反。』注：『卖也。』岂非痴自衒鬻之意！」稗史汇编一一三：「予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答书有云：『江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？』予穷其原，乃出于颜之推家训云云。」杨升庵文集七一：「和凝为文，以多为富，有集百卷，自镂版以行，识者多非之曰：『此颜之推所谓詅痴符也。』」
　　〔七〕　誂撇，宋本原注：「上音窕，相呼诱也。下音瞥。」说文手部：「撇，别也；一曰击也。」吴文英吴下方言考三：「誂撇，音调皮。颜氏家训：『誂撇邢、魏诸公。』案：誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。」太平广记一五八引作「轻蔑」，臆改。
　　〔八〕　赵曦明曰：「北齐邢邵传：『邵字子才，河间鄚人。读书五行俱下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。巨鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。有集三十卷。』魏收传：『收字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七十卷。』」
　　〔九〕　余师录「虚」作「戏」，太平广记「赞说」作「称赞」。器案：魏书成淹传：「子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世。」疑姜质其人，即颜氏所谓并州士族也。
　　〔一０〕击牛酾酒，太平广记作「必击牛酾酒延之」。史记李牧传：「日击数牛飨士。」诗小雅伐木：「酾酒有藇。」释文引葛洪云：「酾谓以筐●酒。」器案：后人作筛酒，一音之转也。
　　〔一一〕太平广记无「妇」字。
　　〔一二〕太平广记「容」下有「与」字。
　　〔一三〕赵曦明曰：「老子道经：『自知者明。』」卢文弨曰：「韩非喻老：『知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。』」
　　学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行〔一〕，然后出手；〔二〕慎勿师心自任〔三〕，取笑旁人也〔四〕。自古执笔为文者，〔五〕何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳〔六〕。但使不失体裁〔七〕，辞意可观〔八〕，便称才士〔九〕；要须〔一０〕动俗盖世，亦俟河之清乎〔一一〕！
　　〔一〕　得其评裁，宋本原注：「一本无此四字。」案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、类说作「得其评裁者」，无此四字，余师录引同宋本，并有原注。今从宋本。
　　〔二〕　陈书徐陵传：「每一文出手，好事者已传写成诵。」
　　〔三〕　关尹子五鉴篇：「善心者师心不师圣。」又曰：「如捕蛇，师心不怖蛇。」书断二王献之：「尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。」
　　〔四〕　刘盼遂曰：「案下文云：『江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。陈王得之于丁廙也。』即发明此文之义。又唐白乐天云：『凡人为文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。』最足发明颜氏此意。」
　　〔五〕　余师录「者」作「章」。
　　〔六〕　黄叔琳曰：「眼大如箕。」纪昀曰：「正眼小如豆耳。以宏丽精华论文，是卖木兰之椟，贵文衣之媵也。」
　　〔七〕　文选谢灵运传论：「延年之体裁明密。」李善注：「体裁，制也。」
　　〔八〕　宋本「意」作「义」。
　　〔九〕　罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本「便」作「遂」，宋本及余师录作「便」，今从宋本。
　　〔一０〕宋本、余师录无「须」字。
　　〔一一〕赵曦明曰：「左氏襄八年传：『周诗有之曰：「俟河之清，人寿几何？」』」器案：后汉书赵壹传：「河清不可俟，人命不可延。」亦本左传。
　　不屈二姓，夷、齐之节也〔一〕；何事非君，伊、箕之义也〔二〕。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣〔三〕；然而君子之交绝无恶声〔四〕，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼〔五〕；在魏制檄，则目绍为蛇虺〔六〕。在时君所命〔七〕，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之〔八〕。
　　〔一〕　史记伯夷列传：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。」
　　〔二〕　傅本「非君」作「我为」。赵曦明曰：「史记宋世家：『纣为淫佚，箕子谏，不听，或曰：「可以去矣。」箕子曰：「为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍为也。」乃披发佯狂而为奴。』」器案：孟子公孙丑上：「何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。」赵岐注：「伊尹曰：『事非其君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。』」又万章下：「伊尹曰：『何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。』」
　　〔三〕　卢文弨曰：「左氏昭三十二年传：『史墨曰：「社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。」』」案：此颜氏自解之辞也。
　　〔四〕　赵曦明曰：「战国燕策：『乐毅报燕惠王书曰：「臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。」』」
　　〔五〕　赵曦明曰：「魏志袁绍传注引魏氏春秋：『陈琳为袁绍檄州郡文云：「操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉室。」』」
　　〔六〕　赵曦明曰：「琳集不传，此无攷。」
　　〔七〕　黄本「在」作「任」。
　　〔八〕　消息，注详风操篇。
　　或问扬雄曰：「吾子少而好赋？」雄曰：「然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也〔一〕。」余窃非之曰：虞舜歌南风之诗〔二〕，周公作鸱鴞之咏〔三〕，吉甫、史克雅、颂之美者〔四〕，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：「不学诗，无以言〔五〕。」「自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所〔六〕。」大明孝道，引诗证之〔七〕。扬雄安敢忽之也？若论「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫」〔八〕，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？着剧秦美新〔九〕，妄投于阁〔一０〕，周章〔一一〕怖慴，不达天命，童子之为耳。桓谭以胜老子〔一二〕，葛洪以方仲尼〔一三〕，使人叹息。此人直以晓算术〔一四〕，解阴阳〔一五〕，故着太玄经〔一六〕，数子为所惑耳〔一七〕；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘〔一八〕？且太玄今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已〔一九〕。
　　〔一〕　罗本、颜本、程本，何本、朱本「雕」作「彫」，「雕」后起字。宋本「壮夫」作「壮士」，余本及余师录作「壮夫」。赵曦明曰：「宋本『壮夫』作『壮士』，非，案：见法言吾子篇。」汪荣宝法言义疏三曰：「『童子彫虫篆刻』者，说文：『彫，琢文也。』『篆，引书也。』虫者，虫书；刻者，刻符。说文序云：『秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律：「学僮十七以上，始试，讽籀书九千，乃得为史，又以八体试之。」郡移大吏，并课最者以为尚书史。』系传云：『案汉书注，虫书即鸟书，以书幡信，首象鸟形，即下云鸟虫也。又案：萧子良以刻符摹印，合为一体。臣以为符者内外之信，若晋鄙夺魏王兵符，又云借符以骂宋；然则符者，竹而中剖之，字形半分，理应别为一体。』是虫书刻符，尤八书中纤巧难工之体，以皆学僮所有事，故曰童子彫虫篆刻，言文章之有赋，犹书体之有虫书刻符，为之者劳力甚多，而施于实用者甚寡，可以为小技，不可以为大道也。壮夫不为者，曲礼云：『三十曰壮。』自序云：『雄以为赋者，又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为赋。』」器案：齐书陆厥传载沈约答陆厥书：「宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？灵均已来，未经用之于怀抱，固无从得其髣彿矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕虫篆刻，云：『壮夫不为。』」
　　〔二〕　赵曦明曰：「礼记乐记：『昔者，舜作五弦之琴，以歌南风。』家语辩乐解：『昔者，舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：「南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。」』」器案：乐记郑注：「歌词未闻。」孔疏：「尸子亦载此歌。尸子杂书，家语非郑所见，故云未详。」
　　〔三〕　赵曦明曰：「诗序：『鸱鴞，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王。』」
　　〔四〕　赵曦明曰：「诗序：『大雅嵩高、蒸民、韩奕，皆尹吉甫美宣王之诗，駉，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。』」郝懿行曰：「杨德祖答陈思王书，已尝非之，颜氏即本其意为说尔。」案：文选杨德祖答临淄侯牋：「脩家子云，老不晓事，强着一书，悔其少作。若此，仲山、周旦之俦，为皆有 邪？」李善注：「毛诗序曰：『七月，周公遭变，陈王业之艰难。』然诗无仲山甫作者，而吉甫美仲山甫之德，未详德祖何以言之？」
　　〔五〕　见论语季氏篇。汉书艺文志诗赋略：「古者，诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉，故孔子曰：『不学诗无以言也。』」器案：诗鄘风定之方中传叙九能之士，中有「登高能赋」一项，即言会同之时，坛坫之上，能赋诗见意也，事见左传、国语者，多不胜举也。
　　〔六〕　论语子罕篇：「子曰：『吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。』」史记孔子世家：「古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：『关雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。』三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音，礼乐自此可得而述。」
　　〔七〕　赵曦明曰：「谓孝经。」器案：孔子为曾子陈孝道，撰述孝经，每章之末，俱引诗以明之。
　　〔八〕　赵曦明曰：「二语亦见吾子篇。」汪荣宝义疏曰：「诗人之赋，谓六义之一之赋，即诗也。周礼太师：『教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。』班孟坚两都赋序云：『赋者，古诗之流也。』李注云：『毛诗序曰：「诗有六义焉，二曰赋。」故赋为古诗之流也。』尔雅释诂云：『则，法也。』诗人之赋丽以则者，谓古诗之作，以发情止义为美，即自序所谓：『法度所存，贤人君子，诗赋之正也』，故其丽以则。艺文志颜注云：『辞人，谓后代之为文辞。』辞人之赋丽以淫者，谓今赋之作，以形容过度为美，即自序云『必推类而言，闳侈巨衍，使人不能加也』，故其丽以淫。艺文类聚五十六引挚虞文章流别论云：『古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之，礼义之指，须事以明之，故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋以事形为本，以义正为助。情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言富而辞无常矣。文之烦省，辞之险易，盖由于此。夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则与事相违；辨言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖：此四过者，所以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，杨雄疾辞人之赋丽以淫。』案：过即淫也。仲洽此论，推阐杨旨，可为此文之义疏。」
　　〔九〕　赵曦明曰：「文见文选。」案：李善注曰：「李充翰林论曰：『扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。』汉书：『王莽下书曰：「定有天下之号曰新。」』」
　　〔一０〕赵曦明曰：「汉书杨雄传：『王莽时，刘歆、甄丰皆为上公。莽既以符命自立，欲绝其原，丰子寻，歆子棻复献之。诛丰父子，投棻四裔。辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱事使者来，欲收雄，雄恐不免，迺从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此间？」问其故，迺棻尝从雄学作奇字，雄不知情，有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」』」器案：雄解嘲云：「惟寂惟寞，守德之宅；爰清爰静，游神之庭。」京师语据此以讽雄。
　　〔一一〕周章，注详风操篇。
　　〔一二〕宋本「桓谭」作「袁亮」，余师录同，并有注云：「案『袁亮』今本作『桓谭』。」赵曦明曰：「汉书杨雄传：『大司空王邑、纳言严尤问桓谭曰：「子尝称雄书，岂能传于后世乎？」谭曰：「必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。老聃着虚无之言两篇，薄仁义，非礼乐，然后世好之者，以为过于五经，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。」』宋本『桓谭』作『袁亮』，未详，当由避『桓』字，并下字亦讹。」刘盼遂引吴承仕曰：「杨雄本传：『昔老聃着虚无之言两篇，后世好之者，以为过于五经，今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。』桓谭新论称：『玄经数百年，其书必传，世咸尊古卑今，故轻易之；若遇上好事，必以太玄次五经也。』又云：『老子其心玄远，而与道合。』此太玄胜老子之说，班书盖本于桓谭也。家训应作『桓谭』，事在不疑。本作『袁亮』者，『老子与道合』一语，引见袁彦伯三国名臣赞李善注，后世校书者，因相涉而致误欤？」
　　〔一三〕赵曦明曰：「晋书葛洪传：『洪字稚川，丹阳句容人。自号抱朴子，因以名书。』其尚博篇云：『世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，太玄见蚩薄于比肩也。』」器案：文选剧秦美新李善注：「王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真，而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯为过矣。」抱朴子吴失篇：「孔、墨之道，昔曾不行；孟轲、杨雄，亦居困否，有德无时，有自来耳。」此亦抱朴以子云方仲尼之证。
　　〔一四〕汉书艺文志数术略有许商算术二十六卷，杜忠算术十六卷。今有九章算术传于世。直，特也。
　　〔一五〕汉书艺文志诸子略：「阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时：此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼。」
　　〔一六〕赵曦明曰：「雄传：『以为经莫大于易，故作太玄。』」卢文弨曰：「王涯说玄：『合而连之者易也，分而着之者玄也。四位之次：曰方，曰州，曰部，曰家。最上为方，顺而数之，至于家。家一一而转，而有八十一家。部三三而转，故有二十七部。州九九而转，故有九州。一方，二十七首而转，故三方而有八十一首。一首九赞，故有七百二十九赞。其外踦赢二赞，以备一仪之月。』」
　　〔一七〕此句原作「为数子所惑耳」，向宗鲁先生曰：「当作『数子为所惑耳』。」今据改。
　　〔一八〕后汉书赵咨传：「复拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹嵩，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留；嵩送至亭次，望尘不及。」文选卢子谅赠刘琨诗并书：「自奉清尘。」李善注：「楚辞曰：『闻赤松之清尘。』然行必尘起，不敢指斥尊者，故假尘以言之。言清，尊之也。」
　　〔一九〕不啻，余师录作「不翅」，古通。赵曦明曰：「雄传：『刘歆谓雄曰：「空自苦。今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不答。』师古注：『瓿，音蔀，小甖也。』」卢文弨曰：「案侯芭而后，若虞翻、宋衷、陆绩、范望、王涯、吴祕、司马光诸人，咸重太玄，惜颜氏不及见耳。」案：卢氏此言失之，虞、宋、陆、范之徒，颜氏何尝不及见乎？
　　齐世有席毗〔一〕者，清干〔二〕之士，官至行台尚书〔三〕，嗤鄙文学，嘲刘逖云〔四〕：「君辈〔五〕辞藻，譬若荣华〔六〕，须臾之翫，非宏才也〔七〕；岂比吾徒千丈松树〔八〕，常有风霜，不可凋悴矣！」刘应之曰：「既有寒木，又发春华，何如也？」席笑曰：「可哉〔九〕！」
　　〔一〕　席毗，宋本如此作，余本及别解、余师录俱作「辛毗」，下并同。赵曦明曰：「俗本误作『辛毗』，乃曹魏时人，今从宋本。」器案：御览九五三、事类赋二四引亦作「席毗」，御览五九九引三国典略载此事，正作「席毗」，今从之。
　　〔二〕　齐书王晏传：「晏启曰：『鸾清干有余，然不谙百氏，恐不可以居此职。』」南史阮孝绪传：「孝绪父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。」清干，谓清明能干。
　　〔三〕　赵曦明曰：「隋书百官志：『后齐制，官行台在令无文，其官置令、仆射，其尚书丞、郎，皆随权制而置员焉。其文未详。』」
　　〔四〕　赵曦明曰：「北齐书文苑传：『刘逖，字子长，彭城丛亭里人。魏末，诣霸府，倦于羁旅，发愤读书，在游宴之中，卷不离手。亦留心文藻，颇工诗咏。』」器案：御览五九九引三国典略：「刘逖字子长，少好弋猎骑射，后发愤读书，颇工诗咏。行台尚书席毗尝嘲之曰：『君辈辞藻，譬若春荣，须臾之翫，非宏材也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可雕悴。』逖报之曰：『既有寒木，又发春荣，何如也？』毗笑曰：『可矣！』」三国典略之文，当即本此。
　　〔五〕　辈，鲍本误「辇」。
　　〔六〕　荣华，宋本作「朝菌」，御览、事类赋、余师录、月令广义二俱作「朝菌」。器案：文选郭景纯游仙诗：「蕣荣不终朝。」李善注：「潘岳朝菌赋序：『朝菌者，时人以为蕣华，庄生以为朝菌，其物向晨而结，绝日而殒。』」庄子逍遥游：「朝菌不知晦朔。」释文：「朝菌，支遁云：『一名舜英。』则荣华、朝菌，一物而异名。
　　〔七〕　才，御览九五三作「材」，三国典略亦作「材」。
　　〔八〕　千丈，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏、别解及余师录俱作「十丈」，今从宋本。御览、事类赋、月令广义作「千丈」，三国典略亦作「千丈」。卢文弨曰：「世说赏誉上篇：『世庾子嵩目和峤森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。』」器案：王隐晋书云：「庾敳见和峤曰：『森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，梁栋之用。』」见御览九五三引。
　　〔九〕　可哉，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、朱本、文津本、奇赏、别解及月令广义作「可矣」，三国典略亦作「可矣」，事类赋作「可也」，今从宋本。御览、余师录亦作「可哉」。傅本、鲍本不分段。
　　凡为文章，犹人乘骐骥〔一〕，虽有逸气〔二〕，当以衔勒制之〔三〕，勿使流乱轨躅〔四〕，放意〔五〕填坑岸〔六〕也。
　　〔一〕　宋本无「人」字，余师录亦无；余本有「人」字，类说、文体明辨文章纲领亦有，今从之。
　　〔二〕　文选魏文帝与吴质书：「公干有逸气，但未遒耳。」三国志魏书王粲传注引典论论文：「徐干时有逸气，然非粲匹也。」文心雕龙风骨篇论刘桢亦云：「有逸气。」逸气，谓俊逸之气。
　　〔三〕　衔勒，宋本及余师录作「衔策」，余本作「衔勒」，类说同，今从之。赵曦明曰：「宋本『衔勒』作『衔策』，非。说文：『衔，马勒口中衔行马者也。』『勒，马头络衔也。』家语执辔篇：『夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。』此言文贵有节制，自当用衔勒；若策者，所以鞭马而使之疾行，非本意矣。」
　　〔四〕　轨躅，犹言轨迹。汉书叙传上：「伏周、孔之轨躅。」注：「郑氏曰：『躅，迹也，三辅谓牛蹄处为躅。』」文选魏都赋：「不睹皇舆之轨躅。」
　　〔五〕　放意，犹言肆意、纵意。列子杨朱篇：「卫端木叔者，子贡之世也。籍其先资，家累万金，不治世故，放意所好，其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。」陶潜咏二疏：「放意乐余年，遑恤身后虑。」
　　〔六〕　卢文弨曰：「坑岸，犹言坑堑。」案：后汉书朱穆传：「颠队阬岸。」
　　文章当以理致为心肾〔一〕，气调〔二〕为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕〔三〕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳〔四〕。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损〔五〕。放逸者流宕而忘归〔六〕，穿凿者补缀而不足〔七〕。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳〔八〕。必有盛才重誉〔九〕，改革体裁者，实吾所希〔一０〕。
　　〔一〕　理致，义理情致。南史刘之遴传：「说义属诗，皆有理致。」傅本、文体明辨文章纲领引「心肾」作「心胸」，未可从。
　　〔二〕　气调，气韵才调。隋书豆卢勣传：「勣器识优良，气调英远。」
　　〔三〕　之推所持文学理论，以思想性为第一，艺术性为第二。文心雕龙附会篇云：「夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声色；然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中，斯缀思之恒数也。」所论与颜氏相合，可以互参。萧统文选序曰：「事出于沈思，义归于翰藻。」萧统之所谓事，即刘、颜之所谓事义；其所谓义，则刘、颜之所谓辞藻也。
　　〔四〕　浮艳，轻浮华艳。陈书江总传：「总好学，能属文，于五言、七言尤善，然伤于浮艳。」
　　〔五〕　黄叔琳曰：「南北朝文章之弊，两言道尽。」
　　〔六〕　艺文类聚二五引梁简文帝诫当阳公大心书：「立身先须谨重，文章且须放荡。」与之推之说相合，足觇当时风尚。
　　〔七〕　补缀，补葺联缀。类说作「补衲」。
　　〔八〕　去泰去甚，余师录作「去太甚」。纪昀曰：「老世故语，隔纸扪之，亦知为颜黄门语。」
　　〔九〕　重誉，谓隆重之声誉，与下文重名意同。
　　〔一０〕卢文弨曰：「希，望也，本当作『睎』。」案：傅本、鲍本不分段。
　　古人之文〔一〕，宏材〔二〕逸气，体度〔三〕风格〔四〕，去今实远；但缉缀疏朴〔五〕，未为密致耳。今世音律谐靡〔六〕，章句偶对〔七〕，讳避精详〔八〕，贤于往昔多矣〔九〕。宜以古之制裁为本〔一０〕，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
　　〔一〕　广川书跋五引无「人」字。
　　〔二〕　广川书跋、余师录「材」作「才」。
　　〔三〕　体度，体态风度。左传文公十八年正义：「和者，体度宽简，物无乖争也。」
　　〔四〕　风格，风标格范。晋书和峤传：「少有风格。」文心雕龙议对篇：「亦各有美，风格存焉。」
　　〔五〕　缉缀：缉，编缉；缀即缀文之缀，缀属也。广川书跋「疏」作「疏」，古通。
　　〔六〕　谐靡，和谐靡丽。
　　〔七〕　偶对，偶配对称。
　　〔八〕　讳避，广川书跋作「避讳」。
　　〔九〕　南史陆厥传：「时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂，汝南周顒，善识声韵。约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，轻重悉异，两句之内，角征不同，不可增减，世呼为永明体。」
　　〔一０〕抱经堂本脱「之」字，各本俱有，今据补。
　　吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时〔一〕，撰西府新文，讫无一篇见录者〔二〕，亦以不偶于世，无郑、卫之音〔三〕故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土〔四〕，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔酷茹恨，彻于心髓！操行见于梁史文士传〔五〕及孝元怀旧志〔六〕。
   

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