鬼谷子注-损兑法灵蓍

　　〔老子曰：「塞其兑。」河上公曰：「兑，目也。」庄子曰：「心有眼。」然则兑者，谓以心眼察理也。损者谓减损他虑，专以心察也。兑能知得失，蓍能知休咎，故损兑法灵蓍也。〕
　　损兑者，几危之决也。〔几危之理，兆动之微，非心眼莫能察见，故曰：损兑者，几危之决也。〕
　　事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。〔适然者，有时而然也。物之成败，有时而然；几危之动，自微至着。若非情适远心，知机玄览，则不能知於未兆，察於未形，使风涛潜骇，危机密发，然後河海之量，堙为穷流，一篑之积，叠成山岳，不谋其始，虽悔何之！故曰：不可不察。〕
　　故圣人以无为待有德，言察辞，合於事。〔夫圣人者，勤於求贤，密於任使，故端拱无为，以待有德之士。士之至也，必敷奏以言，故曰：言察辞也。又明试以功，故曰：合於事也。〕
　　兑者，知之也。损者，行之也。〔用其心眼，故能知之；减损他虑，故能行之。〕
　　损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。〔言减损之说，及其所说之物，理有不可，圣人不生辞以论。〕
　　故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。〔智者听舆人之讼，采[艹刍]荛之言，虽复辨周万物，不自说也。故不以己能言而弃人之言，既有众言，故辞当而不烦，还任众心，故心诚而不伪，心诚言当，志意岂复乱哉！〕
　　当其难易，而後为之谋，自然之道以为实。〔失事而後谋生，改常而後计起，故心当其难易之际，然後为之谋。谋失自然之道，则事废而功亏，故必因自然之道，以为用谋之实也。〕
　　圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。〔夫谋之妙者，必能转祸为福，因败成功，追彼而成我也。彼用圆者，谋令不行；彼用方者，谋令不止。然则圆行方止，理之常也。吾谋既发，彼不得其常，岂非大功哉！至於谋之损益，皆为生辞以论其得失也。〕
　　用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。〔夫所以能分威散势者，心眼之由也。心眼既明，机危之威，可知之矣。既知之，然後能决之。〕
　　故善损兑者，譬若决水於千仞之堤，转圆石於万仞之谿。〔言善损虑以专心眼者，见事审，得理明，意决而不疑，志雄而不滞。其犹决水转石，谁能当御哉！〕
   

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