芝石记

原文

有樵童自山间来(1)，贻我芝一茎(2)，而言曰：“吾析新(3)，率山麓而行(4)，至水之湄焉(5)，见芝生沙中，杂于细草之间，惧牛羊之践之也，因摄取而归(6)，敢以为献。”余受之，置石盆内，供之几上。芝以石为根，沙土凝结而成者也，长不盈尺，而冈峦岩穴毕具。芝生于其旁之左峰，群峰错立，其部署若有神工之相其成(7)，观者莫不叹赏而去。

夫芝之为瑞久矣(8)。世传芝之生也，必有吉祥善事之至，芝固为吉样善事而生也。倘或然耶(9)！然吾观自古之骄主佞臣(10)，他务未遑(11)，而独于芝也，穷搜远采，献者踵至(12)，以文天下之太平(13)。然是时天下果有道，四方皆清明乎？未见其然也。则芝亦安在其为吉祥善事而生耶？然芝秉山川清淑之气以生(14)，终不可谓非天下之端，特当此之时(15)，荐之朝廷，固不若其蒙翳于榛莽荒草之中也(16)。今此芝也，幸无征诏之求(17)，而为樵夫野人所得，又以归余。余，拙人也，怃时感事，自甘废弃，萧然蓬户，犹之平穷岩断壑也(18)。余方幸芝之类余，而又辱与余处，以不自失其天也(19)，作芝石记。

注释

(1)樵童：打柴的小孩。

(2)贻(yí移)：赠送。芝：灵芝。

(3)析薪：砍柴。

(4)率：顺着，沿着。山麓：山根，山边。

(5)湄(méi眉)：水边。

(6)掇(duō多)采：拾取。

(7)相(xiàng象)：辅助。

(8)芝之为瑞：旧时迷信，以灵芝为吉祥的象征。瑞：吉祥。

(9)倘或然耶：或许是这样的吧！倘或：或许，可能。

(10)骄主佞臣：骄纵的君主和献媚的大臣。佞(nìng泞)：用花言巧语献媚于人。

(11)遑(huáng皇)：闲暇。

(12)踵至：接踵而至。踵：脚后跟。

(13)文：粉饰。

(14)秉：秉承。清淑：纯洁美好。

(15)特：独，但。当此之时：指骄主佞臣当道之时。

(16)蒙翳(yì)易：遮盖。

(17)征诏：朝廷征收。

(18)“犹之”句：言自己不得志于时，乡居野处，有如灵芝生在不为人所知的偏远的穷岩断壑一般。

(19)天：天性，本性。

作品赏析

戴名世的“记”体散文，常能在状物写景中寄寓自己“怃时感事”之情，并顺手抨击时政。此文记述芝石的得到经过，描摹芝石的神秀，文极简洁，却用较多笔墨否定灵芝为吉祥象征的虚妄之说，揭露“骄主佞臣”以灵芝粉饰太平的骗局。最后作者以灵芝自况，表示自己宁愿“蒙翳于榛莽荒草”，而不去做为朝廷文饰升平的帮闲。此文小半记物，大半议论，不落“记”体散文的常格，行文清通明洁，寄托深沉，颇富文外之味。

作者简介

戴名世(1653—1713)，清代著名文学家，字田有，一字褐夫，世称南山先生，安徽桐城人。康熙年间(1662—1722)进士，授编修。年少有文才，散文中尤长史传文学。所作传记，有不少记述抗清志士和遗民事迹，表现出他对明王朝的怀念，而对明末农民起义则持仇视态度。他的山水小品，也很清丽。后因所著《南山集》用了前朝永历(1647—1683)的年号，被判处谋反罪，后被杀。其书也遭到禁毁。百余年后，才有人收辑他的遗稿流传于世。

【来源：作者原创】