穷鬼传

原文

穷鬼传(1)

穷鬼者，不知所自起，庙元和中(2)，始依昌黎韩愈(3)。愈久与之居，不堪也(4)，为文逐之，不去，反骂愈(5)。愈死，无所归，流落人间，求人如韩愈者从之，不得。

阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生(6)，其人韩愈流也，乃不介而遏先生于家(7)，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生(8)。”先生避席却行(9)，大惊曰：“汝来将奈何！”麾之去(10)，曰：“子往矣！昔者韩退之以于故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。子往矣，无累我。无已(11)，请从他人。”穷鬼曰；“先生何弃我甚耶？假而他人可从(12)，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶？敢请其罪。”

先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；—上下坑坎，前颠后踬(13)，俯仰跼蹐(14)，左支右吾(15)，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥(16)，忧众口(17)，则穷于辩；所为而拂乱(18)，所往而刺谬(19)，则穷于才；声势货利不足以动众，磊落孤愤不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气(20)，挟其空匮之身(21)，入所厌薄之世(22)，则在家而穷，在邦而穷。凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。”穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣(23)。然余之罪顾有矜者(24)，而其功亦有不可没也。吾之所在而万态皆避之(25)，此先生之所以弃余也。然是区区者(26)，何足以轻重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独住独来而游于无穷。凡先生之所云云(27)，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎固

(28)？见韩愈氏迄今不朽者，则余为之也，以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣，无可届者(29)，数千年而得韩愈(30)，又千余年而得先生(31)；以先生之道而向往者曾无一人，独余慕而从焉，则余之与先生，岂不厚哉？”

于是先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生曰：“自余之归先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣，先生无所用余，余亦无敢久溷先生也(32)。”则起，趋而去，不知所终。

注释

(1)穷鬼：唐代文学家林愈曾作杂文《送穷文》以抒愤，谓穷鬼有五，曰智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。戴名世借题发挥为穷鬼作传，抒发了自已的不满情绪。

(2)元和：唐宪宗年号(806—820)。

(3)昌黎：旧郡名，治所在今辽宁省义县。韩愈是河南河阳(今孟县)人，因昌黎韩氏为唐代著名大姓，故常以昌黎自称，后世遂亦称之为韩昌黎。

(4)不堪：不能容忍。

(5)反骂愈：据《送穷文》，韩愈以礼送穷鬼，穷鬼不去，反骂韩愈为“小黠大痴”(小聪明而大无知)。

(6)被褐先生：穿租麻短衣的先生。被，穿着，褐，粗麻等制成的短衣，为古代贫贱者穿的衣服。戴名世以“褐夫”为字，“被褐先生”实为自指。

(7)不介：不经介绍。谒：进见。

(8)敢：自言冒昧之谦词。报：报效，效劳。

(9)避席：古人席地而坐，与人相见时，为表示敬意，则直立离开原席位。“避席”也作“辟席”。却：倒退。

(10)麾：通“挥”，指挥。

(11)无已：不得已。

(12)假而；假如。

(13)前颠后踬(zhì至)：跌跌撞撞的样子。

(14)跼蹐(jú jí)：小心翼翼，惴惴不安的样子。跼，弯腰屈背；蹐：小步走路。

(15)左支右吾：左右支吾。“支吾”也作“枝梧”，支持，抵拒，此处引申为应付。

(16)被：蒙受。

(17)忧众口：以众口诽谤为忧。

(18)所为而拂乱：做事被反对扰乱。拂：违背。

(19)刺(là辣)谬：谬戾、乖戾，违反常理。

(20)不羁(jī机)：不受约束。羁：马笼头。

(21)挟其空匮(kuì溃)之身，持其穷困之身。匮：匮乏。

(22)厌薄：厌恶鄙薄。

(23)是：此，这些。指以上所数穷鬼之罪。

(24)矜(jīn今)：矜悯，同情。

(25)万态：言种种世俗情态。

(26)区区：微小不足道。

(27)云云：即指上文被褐先生所谓“穷于言”、“穷于行”等等。

(28)何伤：何碍，有何妨碍。

(29)属：依附。

(30)数千年而得韩愈：韩愈《送穷文》自注：“余尝见《文宗备问》云：颛顼高辛时，宫生一子，不着完衣，宫中号为‘穷子’。其后正月晦，死宫中，葬之，相谓曰：‘今日送却穷子。’自尔相承送之。”“数千年”指自颛顼氏至韩愈时共数千年。

(31)千余年：自韩愈从事文学活动的唐代贞元(785—805)、元和(806—820)时期到戴名世生活的清代康熙(1662—1722)时期，约九百年。

(32)溷(hùn混)：同“混”，搅乱。

原文翻译

穷鬼，不知是从什么时候开始存在的。唐朝元和年中期，开始依附昌黎韩愈。韩愈和他住了很久，不堪忍受啊。写文章(《送穷文》)驱逐他，(他)不走，反而骂韩愈。韩愈死(后)，(他)无所归依。流落人间，寻找像韩愈一样的人跟随，找不到。

经过九百多年，听说江淮之间有个被褐先生，这人是韩愈一类(的人物)。于是未经(任何)人介绍就到先生家拜见。说：“我是原来韩愈的家客，私下听说先生有很高的道义，愿意托身在(您的)门下，不敢说有什么可以报答先生(您的)。”先生离开座位倒退着走，大惊说：“你来这想要怎么样？”挥手让他离去，说：“您走吧！从前韩愈因为你的缘故，不被天下(人)所接受，召人笑话侮辱，贫穷而没有(一个好的)归宿，他的《送穷文》可以查看到。您走吧，不要连累我！不得已，请托身其他的吧。”

穷鬼说：“先生怎么这么狠心地抛弃我呢？假如有其他人可以跟随，早就跟随别人了。大凡我之所以要跟随先生的原因，是因为不愿意跟随其他的人。先生怎么这么狠心地抛弃我呢！敢问我有些什么罪过。”

先生说：“您用穷(字)做名字，它的情形必然足以使我穷啊。议论作文章，开口犯忌，在言语上就会穷；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之间局促小心，左右为难，在(人世间的路途)行走上就困难；蒙受尘封和诟骂，被人讥讽，担心众人的议论，便在言论上穷于辩护；所做出的行为违常错乱，所追求的(理想)乖张错误，那么在才智方面就穷。名声势利和钱财，不足以让众人羡慕，直率孤傲愤懑，不能和世俗和谐，便在朋友交往游玩方面缺乏。抱着那些没有用的书，背负着放荡不羁的志气，带着空无一物的身体，进入所厌恶鄙薄的世间，那么在家是穷，在国(也)是穷。凡是你足以使我穷的，我不能全部数到，只是举个大概罢了。”

穷鬼说：“先生把这当作我的罪吗？这的确是这样的。但我的罪，却有可以值得骄傲的，而且它的功劳也是不可埋没的啊。我所到之处，人间百态都躲避了，这就是先生之所以抛弃我的原因啊。然而区区小事，怎么足以左右先生你呢？而我可以使先生你放歌，让你哭泣；使你激动，让你愤懑；让先生您在无穷(的知识、真理海洋)之中(遨游)独来独往。凡是先生所说的，本来就是我可以效力于先生的啊，那怎么会是伤害呢？况且韩愈至今(声明)不朽的原因，就是我造就的啊。因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后信服(我的啊)。自从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又(过)一千多年找到先生。沿着先生的理想追求的，(天下之大)竟然没有一个，只有我崇拜您而跟随您啊。那么我对先生您，难道不是很厚待吗！”

从此，被褐先生和他相处，总共几十年，穷困得不能忍受，然而颇得它的好处。一天，穷鬼对先生说：“自从我到先生这里，先生却不能被天下人所容纳，招来讥笑侮辱，穷困没有归所，只因为我的缘故，我也怜悯你啊。只是我所用来效力于先生的，我都认为对先生有益，如今已经全部完成了。先生没有用得着我的地方了，我也不敢长久打扰先生了。”就起身，匆匆离开，不知到哪里去了。

作品赏析

据《南山先生年谱》，此文写于1679年(康熙十八年)，当时戴名世二十六岁，正以授徒为生，生活困顿，常因有志不能实现而苦闷。此文取寓于韩愈《送穷文》，写曾附于韩愈的“穷鬼”附于作者身，于是“穷于言”’“穷于行”’“穷于辩”，“穷于才”，“穷于交游”。有此五穷，于是坎坷起颠踬，开口触忌，动辄得咎，“不容于天下”。这是作者对他所处的那个黑暗、恐怖、颠倒、势利的社会的指斥。

更可贵的是，作者在韩愈《送穷文》寓意之外，别出新意，不止于抒写自身孤穷的感叹，更借“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功：“吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独住独来而游于无穷。”这是说“穷”不但无害于己，反而锻炼了他倔傲的性格，激发了他慷慨激烈之气，助成了他愤世疾俗之文。这体现了戴名世对于现实的积极抗争的态度。

此文取寓言手法，用对话形式，笔墨酣畅，作者的思想性格表现得十分鲜明。

作者简介

戴名世(1653—1713)，清代著名文学家，字田有，一字褐夫，世称南山先生，安徽桐城人。康熙年间(1662—1722)进士，授编修。年少有文才，散文中尤长史传文学。所作传记，有不少记述抗清志士和遗民事迹，表现出他对明王朝的怀念，而对明末农民起义则持仇视态度。他的山水小品，也很清丽。后因所著《南山集》用了前朝永历(1646—1683)的年号，被判处谋反罪，后被杀。其书也遭到禁毁。百余年后，才有人收辑他的遗稿流传于世。

【来源：作者原创】