更生文化

 人活着是一种生的状态，人死是“更生”状态。现代殡葬文化建设必须 “更生文化”。生是相对于死而言的，传统殡葬文化基于“灵魂不死”的哲学理论，现代殡葬文化则倡导“精神更生”。
网上公墓就是一种可供“精神更生”的殡葬文化形式，无须到墓地，就可以在家里上网进行扫墓，用“精神更生”的理念去改造传统殡葬仪式，这也是“精神更生”的体现。人的一生，从社会学角度来说，就是人的不断社会化的一生。
　　互联网的空间是无限。借互联网的各种便利，可以在网上为故人构筑一个完整的网上纪念馆。逝者的音容笑貌，亲人的不尽哀思，友人的深切怀念，讣告、献词、悼文、祭献，都可化为多媒体文件，永久保存，无限扩容，不因岁月的流逝而磨蚀。网上纪念开通后，祭扫者坐在家里轻击鼠标，就可以实现"远程"祭扫，给因生活节奏和工作节奏的加快或身在异乡他国、无暇亲往墓地祭扫的人们，提供了一个便利、快捷的祭扫方式，也为人们提供了一个新的追忆和思索的空间，使扫墓这一古老的传统在网络时代得到更好的延续和升华。从社会角度看，它让逝者的精神融入永恒，让每一个生命的故事永远流传。数字化的时代，人们将会更加注重精神的永恒不灭，而网上纪念再现了逝者生时的闪亮，把逝者的文化资源加以集中，使他们永生在互联网上，这才是人类孜孜以求的"灵魂不死"的最深刻的内涵。虚拟的事物，用虚拟的网站来悼念亲人是最合适不过的，只不过一些人的心理还暂时接受不了。过去，陈旧、愚昧观念的殡葬文化，反映信仰鬼神的唯心主义观念。其殡葬礼仪表现为：人死后，尸体土葬，棺椁必重，重殓厚葬，衣襟必多，搭灵棚、行大祭，烧香摆供，披麻戴孝，摔盆抱罐。丧主为亡者请和尚念经，超度亡灵。请道士看风水，选阴宅地基。建宗祠、修宗庙等。有的攀阴亲，搞阴婚，扎糊九连灯、纸人（包括二奶）、纸马、纸车、纸轿，以及现代演绎出来的纸彩电，冰箱、轿车、公寓、金库等。还有的大操大办，久停灵，出大殡，扬幡招魂，抛纸钱，烧冥币，大摆宴席，收钱受礼，动用各种车辆，送葬队伍庞大，因此，受到处分的也不少，实在不值。火化后，又搞骨灰装棺，堆土造坟。以及互相攀比，陪葬贵重金银等物品。据民政部统计，我国每年的殡葬消费达上百亿元。
　　现在，应该提倡移风易俗。丧葬改革，提倡节俭，厚养薄葬的殡葬文化，表现形式为：在土葬区以火葬代替土葬；以骨灰盒代替棺木；以骨灰公墓、骨灰纪念堂；以及室、廊、亭、墙等存放形式代替骨灰装棺乱葬；以葬于公墓或深埋不留坟头代替私埋乱葬；以佩黑沙，戴白花代替披麻戴孝；以象征性的花圈、鲜花代替烧纸化钱；以鞠躬默哀代替磕头跪拜；以放哀乐代替哭丧；以追悼会、遗体告别，代替过去的搭灵棚、出大殡。我很欣赏×的葬礼，比较文明。总之，丧事办理以科学进步，文明节俭替代封建愚昧，铺张浪费。营造文明祭祀的良好社会氛围，破除封建殡葬陋习，倡导文明新风。　
　　古槐幽院竹清， 晚风鸣。 月圆风静。作为现代殡葬文化，现代的墓园应该人生的后花园。每到清明节，我都到盛京寝园去看过世的养母，每次都在那里和母亲“汇报”家里和自己的状况，在近十万个墓穴从中，浏览墓碑上的文字。有的是一家三口葬在一起，估计是飞来横祸。有的是一位老人和三个妻子合葬，一定是旧社会的“杰作”。 在一个墓前，看到一个年轻的女子墓碑，我被感动了。上面写着“未婚的爱妻，或许有一天我再也不可能和往常一样见到太阳了，我不会有什么遗憾，因为我可以永不褪热的爱你”。听说这个墓前总是摆着很多的鲜花，不用多说，我知道这是刻骨铭心的爱，他们原来曾是幸福的，我羡慕墓里的女子。我不觉得她是死的，她只是长眠在地下，她的精神是活的。