墨子闲诂卷十五上

　　迎敌祠第六十八
　　敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，月令，郑注云「木，生数三成数八」。堂密八。盖堂为多角形。尔雅释山云「山如堂者密」。郭注引尸子云「不知堂密之有美枞」。俞云：「『密』字无义，疑当作『（）』。说文穴部『（），深也』，谓堂深八尺也。不言尺者，蒙上而省。『（）』『密』相似，因误为『密』矣，下并同。」年八十者八人，主祭青旗。青神长八尺者八，弩八，八发而止。将服必青，其牲以鸡。月令注云「鸡，木畜」。敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，月令注云「火，生数二成数七」。堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神长七尺者七。弩七，七发而止。将服必赤，其牲以狗。贾子新书胎教篇青史氏记云：南方「其牲以狗，狗者，南方之牲也」。此与彼合。月令犬属秋，注云「犬，金畜」。与此异。敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，月令注云「金，生数四成数九」。堂密九。年九十者九人，主祭白旗。素神长九尺者九，弩九，九发而止。将服必白，其牲以羊。贾子云「西方其牲以羊，羊者，西方之牲也」，此与彼合。月令羊属夏，注云「羊，火畜」，与此异。敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，月令注云「水，生数一成数六」。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神长六尺者六，弩六，六发而止。将服必黑，其牲以彘。月令注云「彘，水畜」。毕云：「已上与黄帝兵法说同，见北堂书钞。」诒让案：孔丛子儒服篇，孔子高对信陵君问祈胜之礼，云「先使之迎于适所从来之方为坛，祈克于五帝，衣服随其方色，执事人数从其方之数，牲则用其方之牲」，即本此。从外宅诸名大祠，「从」当作「徙」，形近而误。谓城外居宅及大祠，寇至，则徙其人及神主入内也。灵巫或祷焉，给祷牲。
　　凡望气，有大将气，茅坤本有「有中将气」四字。有小将气，有往气，有来气，有败气，毕云「今其法存通典兵，风云气候杂占（一）也。」能得明此者可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所，谓巫、医、卜居各有所。或读有所长句，亦通。长具药，医之长，掌具药僃用。宫之，疑当作「宫养之」，今本脱「养」字。号令篇云「守入城，先以候为始，得辄宫养之」，可证。善为舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以请守，茅本「请」作诸。「守」上，当依王校增「报」字。案：「巫卜」下，亦当有「望气」二字。守独智巫卜望气之请而已。三略中略云「禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶」。旧本「气」误在「之」字下。毕云：「智、知同。言望气之请唯告守独知之。」王云：「请皆读为情。墨子书通以请为情，此文当作『巫卜以请报守，守独智巫卜望气之请而已。』智与知同，言巫卜以情报守，巫卜望气之情唯守独知之而已，勿令他人知也。号令篇曰『巫、祝吏与望气者必以善言告民，以请上报守，守独知其请而已』，是其证。旧本脱『报』字，『气』『之』二字又误倒，则义不可通。」案：王校是也，苏校同，今据乙。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，王云：「说文『覹，司也』『司』今作『伺』，『覹』字亦作『微』。史记廉颇蔺相如传曰『赵使人微捕，得李牧』，汉书游侠传『使人微知贼处』，师古曰『微，伺间之也』。」案：亦详号令篇。断，罪不赦。说文斤部云「断，〈雀弋〉也」，车部云「斩，〈雀弋〉也」，又首部云「｛断首｝，〈雀弋〉也」三字同训。此「断」盖即「｛断首｝」字，亦即「斩」也。商子赏刑篇云「晋文公断颠颉之脊以徇」。望气舍近守官。「官」，谓守所治官府，茅本作「宫」。牧贤大夫及有方技者若工，弟之。「牧」，当为「收」之误。工谓百工。举屠、酤者苏云：「酤，与沽通，卖酒也。」置厨给事，弟之。毕云：「言次第居之，古次第字只作弟」。案：「弟」疑当为「豑」之省，豑与秩同，言廪食之，毕说未允。
　　（一）原误作「古」，据毕本改。
　　凡守城之法，县师受事，周礼地官有县师、上士二人，若有军旅之戒，则受灋于司马，以作其众庶及马牛车辇，会其车人之卒伍，使皆僃旗、鼓、兵器，以帅而至，侯国盖亦有此官，战国时犹沿其制也。出葆，循沟防，筑荐通涂，荐，与荐通。左传哀八年传「栫之以棘」，杜注云「雍也。」释文云「栫，一作荐。」筑荐通涂，谓雍塞通达之涂也。脩城。百官共财，苏云「共读如供」。百工即事，司马视城脩卒伍。吴钞本「视」作「施」，「脩」作「修」。设守门，苏云：「『门』下疑脱一『阉』字。」案：苏说非。二人掌右阉，旧本「二」误「三」。俞云：「左右人数不应有异，疑『三』人是『二』人之误。盖门之启闭，皆四人守之。启则有左右之分，故曰二人掌右阉，二人掌左阉，及闭，则无左右之分，故止曰四人掌闭也。」案：俞说是也，茅本正作二人，今据正。二人掌左阉，阉，阖之借字，犹耕柱篇「商奄」作「商盖」。说文门部云「阖，门扇也」。左右阖，即谓门左右扉。苏读掌右掌左句，误。四人掌闭，百甲坐之。左文十二年传云「裹粮坐甲。」荀子正论篇云「庶士介而坐道。」俞云「『百』乃『皆』字之误，言守门者皆甲而坐也。」案：『百』字不误，城下门百甲，城上步一甲，文正相对。城上步一甲、一戟，︰僃城门篇云「城上楼卒，率一步一人。」其赞三人。小尔雅广诂云「赞，佐也」。三人为甲戟士之佐，合之五人而分守五步，非一步有五人也。五步有五长，十步有什长，百步有百长，即僃城门篇之帛尉也。旁有大率，即旗帜篇「四面四门，及左右军之将，分守四旁」。中有大将，即旗帜篇中军之将。皆有司吏卒长。城上当阶，有司守之，移中中处「移中」不可解，疑当为「多卒」之误。盖城上每步一甲，城下每门百甲，此外多余者为多卒，犹言羡卒也。旗帜篇云「多卒为双兔之旗。」商子境内篇云「国尉分地，以中卒随之。」泽急而奏之。毕云：「言居中者泽急事奏之，『泽』当为『择』。」俞云：「毕校是也，惟未解『奏』字之义。史记萧相国世家索隐曰『奏者，趋向之也』。择急而奏之，谓有急则趋向也。」士皆有职。城之外，矢之所沓，「沓」，旧本作「还」，苏云「还犹至也。」王云：「『还』当为『沓』，谓矢之所及也，下同。」案：王校是也，今据正，说详非攻下篇。坏其墙，无以为客菌。菌，犹言翳也，周书王会篇有菌鹤，孔注云「菌鹤可用为旌翳」，是菌有翳蔽之义。苏云：「菌疑与棞义通，意言城外有墙，是令敌人得障蔽以避矢，宜急坏之。」三十里之内，薪、蒸、水皆入内。水无入内之理，当为「木」，上又脱「材」字。薪蒸，细木；材木，大木也。杂守篇云「材木不能尽入者，燔之」，是其证。狗、彘、豚、鸡食其（），毕云：「（），肉字异文。广韵云『肉，俗作（）』。」敛其骸以为醢说文酉部云「醢，肉酱也。」尔雅释器云「肉谓之醢，有骨者谓之臡」。臡醢亦通偁。腹，病者以起。吕氏春秋直谏篇，高注云「起，兴也」，谓病瘉而兴起。但审校文意，似谓肉醢等当以养病者，则病者当为守圉受伤之人，不宜专举腹病，此似有讹字。窃疑「腹」或当为「腝」，即「臡」之正字，属上醢腝为句，于义较通也。城之内薪蒸庐室，矢之所沓旧本亦作「还」，今据王校改。皆为之涂菌。苏云：「涂菌所以避矢涂、涂同。」令命昏纬狗纂马，掔纬。后汉书张衡传，李注云「纂，系也」。说文手部云：「掔，固也」，大戴礼记夏小正「农纬厥耒」，传云「纬，束也」，言纬纂必坚固。苏云：「纬，束也。掔，苦闲切，音悭，固也，又牵去也，与牵通。言夜必防闲狗马，勿令惊逸。」诒让案：掔、牵古通，然此掔当读如字，似无牵义。静夜闻鼓声而謲，毕云「『譟』字异文」。诒让案：周礼大司马云「鼓皆駴，车徒皆譟」，郑注云「譟，讙也」。所以阉客之气也，毕云「阉，遏也」。所以固民之意也，故时謲则民不疾矣。「凡守城之法」以下至此，疑他篇之文错箸于此。
　　祝、史乃告于四望、山川、社稷，祝史，谓大祝、大史也。周礼大宗伯，郑注云「四望，五岳四镇四渎」。案：山川，盖谓中小山川在竟内者。先于戎，「先于戎」，未详。疑当作「先以戒」，下文云「先以挥」，文例同。乃退。公素服誓于太庙，曰：「其人为不道，苏云：「『其人』，疑当作『某人』。」案：苏校是也，孔丛子正作「某人不道」。不脩义详，「脩」，吴钞本作「修」。毕云「详、祥同」。唯乃是王，疑当作「唯力是正」。「力」「乃」「正」「王」，形并相近。明鬼下篇云「诸侯力正」。曰：予必怀亡尔社稷，苏云：「『怀』，疑当作『坏』。」案：怀犹言思也，似不误。灭尔百姓。二参子尚夜自厦，毕云：「当为『厉』。」苏云：「『参』即『三』，下参发义同。『尚』下当脱『夙』字，或『尚』即『夙』字之讹。」诒让案：孔丛子云「二三子尚皆同心，比力死守」，与此略同。以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。「兼」下疑脱一字。毕云：「左右，助也。」既誓，公乃退食。舍于中太庙之右，茅本「太」作「大」。中太庙，侯国太祖之庙也。仪礼聘礼，贾疏说诸侯庙制云：「太祖之庙居中，二昭居东，二穆居西，庙皆别门」。祝、史舍于社。百官具御，乃斗毕云：「疑『刁斗』字。」案：「斗」疑「升」之误。下云：「乃下，出俟，升望我郊，乃命鼓，俄升」，此「乃升」与「乃下」，文正相对。公舍在太庙右，则升格殆即于庙与？鼓于门，毕云：「『门』旧作『问』，以意改。」诒让案：孔丛子云「乃大鼓于庙门，诏将帅命卒，习射三发，击刺三行，告庙用兵于敌也」，依彼文则上「斗」字当作「大」，未详。右置旂，左置旌于隅练名。谓门左右隅，一置旂，一置旌也。毕读「右」属上「鼓于门」为句，误。说文糸部云「练，湅缯也」。名、铭古今字。谓以练为旂旌之旒，而书名于上也。尔雅释天说旌旂云「纁帛縿练旒九」。仪礼士丧礼云「为铭各以其物，亡则以缁，长半幅，赬末长终幅，广三寸，书名于末」，郑注云「铭，明旌也」，今文铭皆为名。周礼司勋云「铭书于王之大常」，是凡旌旗之属，通谓之铭。此作名，与礼今文正同。说文亦无铭字。射参发，告胜，五兵咸僃，五兵，详节用上篇乃下，出挨，毕云：「当为『俟』。」升望我郊。侯国宫庙有门台，故可升望国郊。乃命鼓，俄升，公羊桓二年，何注云「俄者，谓须臾之间」。役司马射自门右，役司马，盖官名，掌徒役者。蓬矢射之，茅参发，「茅」当为「矛」，苏属上读，云「似言束茅而射之」，误。弓弩继之，校自门左，校，盖军部曲吏。管子度地篇有部校长官。商子境内篇云「军爵，自一级以下至小夫，命曰校徒操士」。战国策，中山策云「五校大夫」，高注云「五校，军营也」。又秦策云「亡五校」。校下疑脱「射」字。先以挥，不箸其兵，疑有佚脱。木石继之。祝、史、宗人告社，左传哀二十四年，杜注云「宗人，礼官也」。案：即周礼大小宗伯，侯国及都家并有之。覆之以甑。说文瓦部云「甑，甗也」。此盖厌胜之术，未详其义。
　　旗帜第六十九
　　毕云：「说文云『旗，熊旗，五游以象罚星，士卒以为期』。释名云『熊虎为旗，军将所建，象其猛如虎，与众期其下也』。『帜』当为『织』，诗『织文鸟章』，传云『徽织也』。陆德明音义音『志』，云『又尺志反』，又作『识』。案汉书亦作志，而无从巾字」。王改「帜」并为「职」，云「墨子书旗识字如此，旧本从俗作帜，篇内放此」。案：帜正字当作识，号令、杂守二篇、「微职」字并作「职」者，假借字也，王校甚是。但司马贞、玄应所引并作「帜」，则唐本如是，以相承已久，未敢辄改。
　　守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，毕云：「北堂书钞引作『金为白旗，士为黄旗』。」案：毕据明陈禹谟改窜本书钞，不足冯，景宋钞本无。水为黑旗，食为菌旗，自仓英旗以上七旗，并以色别，菌非色名，疑当为「茜」。说文艹部云「茜，茅搜也」，茅搜可以染绛，字或作「蒨」，左定四年传「綪茷」，杂记郑注引作「蒨旆」。死士为仓英之旗，苏云：「仓英，当即苍鹰。」俞云：「仓英之旗乃青色旗，仓英即沧浪也，在水为沧浪，在竹为苍筤，并是一义，此又作仓英者，英古音如央，故与浪同声」。案：俞说是也。竟士竟，竞之借字。逸周书度训篇云「扬举力竟」，亦以竟为竞。毕云：「犹云彊士。」苏云：「犹言劲卒。」为雩旗，毕云：「虎字假音。」王云：「『雩』，即『虎』之讹，非其假音也。钞本北堂书钞武功部八，引此为『虎旗』，上脱二字，而『虎』字则不误。通典兵五亦曰『须战士锐卒举熊虎旗』。隶书『虎』字或作『（）』，见汉殽阬君神祠碑阴，与『雩』字相似而误。」多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，五尺，谓年十四以下，详杂守篇。女子为梯末之旗，苏云：「『梯』未详，疑当作枯杨生稊之『稊』。」弩为狗旗，戟为｛艹征｝旗，「｛艹征｝」，疑即「旌」字。月令「季秋载旌旐」，淮南子时则训，「旌」作「荏」。「荏」「｛艹征｝」皆「旌」之讹。隶书「旌」或作「（）」，形相近。周礼司常「九旗，析羽为旌」。毕云：「北堂书钞引作『林旗』。」剑盾为羽旗，盖即司常九旗之全羽为旞。车为龙旗，毕云：「旧作『垄』，据北堂书钞改。『车』彼作『舆』。」诒让案：旧钞本书钞仍作「车」，与今本同。骑为鸟旗。骑，谓单骑，亦见号令篇。左传昭二十五年「左师展将以公乘马而归」，孔疏云「古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也，至六国之时始有单骑，苏秦所云车千乘，骑万匹是也。曲礼云『前有车骑者』，礼记，汉世书耳，经典无骑字也。刘炫谓此左师展欲共公单骑而归，此骑马之渐也」。案：单骑，盖起于春秋之季，而盛于六国之初，故此书及吴子并有之。凡所求索旗名不在书者，皆以其形名为旗。城上举旗，僃具之官致财物，句之足而下旗。俞云：「下『之』字衍，文本作『足而下旗』，盖城上举旗，则僃具之官，各致其财物，既足而后下旗也，『之』字即『足』字之误而复者，当删。」诒让案：「之」当作「二」，即物之重之。物足而下旗，言致财物既足其城上之用，则偃下其旗也。
　　凡守城之法：石有积，樵薪有积，菅茅有积，「茅」，吴钞本作「茆」。说文艹部云「菅，茅也」。陆玑毛诗艹木疏云「菅似茅而滑泽无毛，柔韧宜为索」。茆、茅古字亦通。雚苇有积，说文艹部云：「雚，薍也」，「苇，大葭也」。萑部云「雚，小爵也」，音义并别。此「雚」当为「｛苁隹｝」，经典省作「萑」，或掍作「雚」，非是。周礼司几筵「雈席」，唐石经初刻亦误作「雚」。木有积，炭有积，沙有积，松柏有积，蓬艾有积，麻脂有积，金铁有积，粟米有积；王云：「『金铁』当为『金钱』，字之误也。金钱粟米皆守城之要物，故并言之。若铁则非其类矣。号令篇曰『粟米、钱金、布帛』，又曰：『粟米、布帛、钱金』，杂守篇曰『粟米、布帛、金钱』，皆其证。太平御览居处部二十，引此正作『金钱』。」井灶有处，毕云「通典守拒法云『城上四队之间，各置八旗，若须木檩拯板，举苍旗；须灰炭稕铁，举赤旗；须檑木樵苇，举黄旗；须沙石甎瓦，举白旗；须水汤不洁，举黑旗；须战士锐卒，举熊虎旗；须戈戟弓矢刀剑，举鸷旗；须皮毡麻鍱锹〈缶矍〉斧凿，举双兔，城上举旗，主当之官随色而供』，亦其遗法。」重质有居，毕云：「言居其妻子。」五兵各有旗，节各有辨；说文刀部云「辨，判也」。凡符节判析其半，合之以为信验。荀子性恶篇云「辨合符验」。周礼小宰「傅别」（一），朝士「判书」，郑注引故书「别」「判」并作「辨」，声义并相近。法令各有贞；广雅释诂云「贞，正也」。又疑或为「员」之讹，苏云「『贞』为『其』字之讹」，非。轻重分数各有请：请与诚通。主慎道路者有经。慎，循之假字，谓循行道路也。周礼「体国经野」，郑注云「经，谓为之里数」。
　　（一）原作「传别」，据周礼改。
　　亭尉各为帜，竿长二丈五，亭尉，即僃城门篇之帛尉，及迎敌祠篇之百长也。帛长丈五，广半幅者大。毕云：「太平御览引云『凡帜帛长五丈，广半幅』。」案：史记高祖纪，索隐引墨翟曰「帜帛长丈五，广半幅」，一切经音义五云「墨子以为长丈五尺，广半幅，曰帜也」，并即据此文，是唐本已如此，御览不足据。后文城将帜五十尺，以次递减，至十五尺止，亭尉卑，自当丈五尺，不宜与城将等也。又「者大」、毕本据惠士奇礼说改为「有大」，属下「寇傅攻前池外廉」为句。案：「者」字不误，「大」当为「六」，二字形近。下文大城，「大」又讹「六」，可互证。六即亭尉帜之数。盖每亭为六帜，以僃寇警缓急举踣之用。下文举一帜至六帜，解如数踣之，并以六为最多，故此先着其总数也。惠、毕并误改其文，又失其句读。寇傅攻前池外廉，廉，边也，详杂守篇。城上当队鼓三，举一帜；到水中周，周、州声近通用，俗又作「洲」。说文川部云：「水中可居曰州，周遶其旁。」鼓四，举二帜；到藩，吴钞本作「蕃」。藩，盖池内厓岸，编树竹木为墙落。僃城门篇云「冯垣外内，以柴为藩」，即此。杂守篇云「墙外水中为竹箭」，明水在外墙在内矣。鼓五，举三帜；到冯垣，盖卑垣在外堞外者，详僃城门篇。鼓六，举四帜；到女垣，女垣即堞，说文土部云「堞，城上女垣也」，阜部云「陴，城上女墙，俾倪也」。此女垣在冯垣内，大城外，盖即号令篇之女郭，僃城门篇之外堞也。僃城门篇别有内堞。鼓七，举五帜；到大城，毕云：「『大』旧作『六』，以意改，下同。」鼓八，举六帜；乘大城半以上，鼓无休。夜以火，如此数。寇却解，辄部帜如进数，毕云：「言数如此行之，寇去始解，辄部署帜如前也」。王引之云：「部读为踣，谓仆其识也。周官大司马『弊旗』，郑注曰『弊，仆也』，仆、踣、部古字通。吕氏春秋行论篇引诗曰「将欲踣之，必高举之」，踣与举正相反。故寇来则举识，寇去则踣识也。如进数者，如寇进之识数而递减之。识之数以六为最多，故寇进则自一而递加之，寇退则自六而递减之也。毕以部为部署，失之，又误解『如进数』三字。」案：王说是也。而无鼓。苏云：「言夜以火代帜，鼓数同，寇退则无鼓也。」
　　城为隆，长五十尺，「城为隆」，疑当作「城将为绛帜」，「绛」「降」「隆」声类并同。左成十八年传「魏绛」。乐记孔疏引世本，「绛」作「降」，是其证。此以「隆」为「绛」，犹尚贤中篇以「隆」为「降」也。「隆」下又脱「帜」字。周礼司常，郑注云「凡九旗之帛皆用绛」。城将即大将，见号令篇，尊于四面四门之将，故帜高于彼十尺。四面四门将长四十尺，号令篇云「四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者。」戴云「『将』疑『墙』字声误」，非。其次三十尺，其次二十五尺，其次二十尺，其次十五尺，高无下四十五尺。此「四」字衍。高无下十五尺，即冢上长五十尺，以次递减，至此为极短也。
　　城上吏卒置之背，王引之云：「『卒』字涉下文『吏卒』而衍。下文卒置于头上，则不得又置之背也。又案头上也，肩也，背也，胸也，皆识之所置也。说文『妃，识也，以绛帛箸于背』，张衡东京赋『戎士介而扬挥』，挥同妃，薛综曰『挥谓肩上绛帜』，皆其证。今不言识者，『城上吏』之上又有脱文耳。」案：王说是也。此置背等并谓吏卒所着小妃识，与上将旗不相冢。下文「城中吏卒民男女，皆辨异衣章微，令男女可知」十八字，疑即此节首之脱文，传写误错着于彼，而此小妃识遂与上旗识淆掍不分矣。尉缭子经卒令说卒五章；前一行苍章，置于首；次二行赤章，置于项；次三行黄章，置于胸；次四行白章，置于腹；次五行黑章，置于要。又兵教篇云「将异其旗，卒异其章，左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰某甲某士」。此上文五十尺至十五尺，即谓将异旗，以下乃言卒异章之事。二书可互证。卒于头上，城下吏卒置之肩。毕云「旧作『眉』，据礼说改，下同」。左军于左肩，毕云：「『左军』旧作『在他』，据礼说改。」王云「下当有『右军于右肩』五字，而今本脱之。」案：吴钞本亦作「在他」，道藏本作「在也」。以字形审之，疑当作「左施于左肩，右施于右肩。」中军置之胸。毕云：「此俗字，当作『匈』或『岟』。」各一鼓，中军一三。未详，疑当作「中军三」，言鼓多于左右军。「一」衍文。每鼓三、十击之，三十击之，谓或三击，或十击，多少之数，不过此也。号令篇云「中军疾击鼓者三」，又云「昏鼓鼓十，诸门亭皆闭之」。诸有鼓之吏，谨以次应之，当应鼓而不应，不当应而应鼓，旧本作「不当应而不应鼓」，王云：「此当作『当应鼓而不应鼓，不当应鼓而应鼓』，今本上下二句皆脱一『鼓字』。」苏云：「下句当云『不当应而应』，『不』字衍。」案：苏校是也。道藏本、吴钞本，「应鼓」上正无「不」字，今据删。王校增字太多，未塙。末「鼓」字或当属下读。主者斩。毕云：「言罪其鼓主。」
　　道广三十步，于城下夹阶者，各二，其井置铁〈弓雚〉。于道之外毕云：「说文云『〈弓雚〉，弓曲也』。」王引之云：「弓曲之义与铁字不相属，且井旁亦非置弓之处，窃谓『〈弓雚〉』乃『雍』字之讹，雍读若瓮，僃城门篇云『百步一井，井十瓮』，故曰其井置铁瓮。」为屏，屏所以障圂。开元占经甘氏外官占「甘氏云：天溷七星，在外屏南」，注云「天溷，厕也」，「外屏所以障天溷也」。史游急就篇云「屏厕清溷粪土壤」。三十步而为之圜，亦当作「圂」。高丈。为民圂，垣高十二尺以上。巷术周道者，说文行部云：「术，邑中道也」。周道，详僃城门篇，言巷术通周道者。必为之门，毕云：「『必』旧作『心』，以意改。」门二人守之，非有信符，勿行，不从令者斩。自「巷术周道者」至此，并与旗帜无涉，疑它篇之错简。
　　城中吏卒民男女，皆葕异衣章微，王引之云「『葕』字义不可通，『葕』当为『辨』，辨异二字连文。周官小行人曰『每国辨异之』。隶书『辨』字或作『（）』见汉李翕析里桥郙阁颂，因讹而为『葕』。」王念孙云：「『衣章微』当作『衣章微职』，说文『妃，识也』，墨子书『妃识』皆作『微职』，见号令、杂守二篇。章亦妃识之类也，故齐策云『变其徽章』，徽亦与妃同。此言男女之衣章妃识皆有别也，故曰『皆辨异衣章微职，令男女可知』。且此篇以旗职为名，则当有职字明矣。今本『辨』讹作『葕』，『微』下又脱『职』字，故义不可通」。案：王校是也，苏引类篇曰「蔓，葕也」，非。令男女可知。此十八字疑当在上文「城上吏卒置之背」之首，错简在此。
　　诸守牲格者，牲格，盖植木为养牲阑格，守城藩落象之，因以为名，僃蛾傅篇云：「杜格貍四尺，高者十尺，木长短相杂，兑其上，而外内厚涂之」，疑亦即此。彼「杜格」当为「柞格」，或此「牲」亦当作「柞」。「牲」「杜」「柞」形并相近。三出却适，毕云「却，玉篇云『却字之俗』。」守以令召赐食前，守，即号令篇之太守。以令，亦屡见彼篇，言传令来前赐食。予大旗，「予」，毕本以意改「矛」，属上读。苏云：「予、与通用，毕误。」署百户邑若他人财物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。尉缭子兵教上篇云「乃为之赏法，自尉、吏而下尽有旗，战胜得旗者，各视其所得之爵，以明赏劝之心」。左哀十三年传云「弥庸见姑蔑之旗，曰：吾父之旗也」。牲格内广二十五步，外广十步，表以地形为度。俞云：「『表』乃『袤』字之误，僃穴篇『凿广三尺，表二尺』王氏订『表』为『袤』之误，正与此同。」
　　靳卒，中教解前后左右，「靳」，疑当作「勒」。尉缭子有勒卒令，汉书晁错传云「士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也」。盖谓部勒兵卒，将居中而教其前后左右。「解」字疑误。卒劳者更休之。「休」，旧本作「修」，今据吴钞本、茅本正。
　　号令第七十
　　苏云：「墨子当春秋后，其时海内诸国自楚、越外，无称王者，故迎敌祠篇言『公誓太庙』，可证其为当时之言。若号令篇所言令丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘，皆秦时官，其号令亦秦时法，而篇首称王，更非战国以前人语，此盖出于商鞅辈所为，而世之为墨学者取以益其书也。尚以为墨子之言，则误矣。」案：苏说未塙，令丞尉、三老、五大夫等制并在商鞅前，详篇中。
　　安国之道，道任地始，礼记礼器，郑注云「道，犹从也」。地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。人亦如此，僃不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长。言责在将与长也。诸行赏罚及有治者，必出于王公。毕云：「『公』旧作『功』，一本如此。」案：茅本亦作「公」，道藏本、吴钞本并作「功」。此对上「将长」为文，疑当作「王公」。下文云「出粟米有期日，过期不出者，王公有之」，是其证，传写误到耳。毕读以「王」字属下句，亦通。数使人行劳赐守边城关塞、僃蛮夷之劳苦者，举其守率之财用有余、不足，「率」，疑「卒」之误。地形之当守边者，其器僃常多者。边县邑视其树木恶则少用，言材木不足其用。田不辟、毕云「辟假音字」，少食，田荒农惰则食不足。无大屋草盖，少用桑。毕云：「言无大屋之处当留桑以为荫。一本作『乘』，非。」案：「桑」，道藏本、茅本并作「桒」，俗「桑」字。说文艹部云「盖苫也」。释名释宫室云：「屋以草盖曰茨。茨，次也，次比草为之也」。草盖，谓以草盖屋。「少用桑」，当作「少车乘」。「乘」「桒」形相近，「车」「用」涉上而讹。言室恶民贫则不能畜车乘马牛也。毕沿误为说，殊谬。多财，民好食。下有脱误。为内牒，「牒」，疑「堞」之误。内堞，见僃城门篇。毕引说文云「牒，札也」，非此义。内行栈，亦见僃城门篇。置器僃其上，城上吏、卒、养，养，即厮养之养。公羊宣七年，何注云「炊亨曰养」。苏云「养谓粮食」，误。皆为舍道内，各当其隔部。吴钞本作「步」。太白阴经司马穰苴云「五人为伍，二伍为部」。部，队也。隔部，即城上吏卒什人所守分地皆有隔，以别其疆界。下云「人自大书版，着之其署隔」，则凡署皆有隔。养什二人，十人为什，言每卒十人则有养二人。吉天保孙子集注引曹操云「一车驾四马，养二人，主炊，步兵十人」，亦十步卒二养，与此略同。为符者曰养吏一人，养吏，吏掌养为符信者。辨护诸门。辨护，犹言监治也，亦见周礼大祝、山虞郑注。山虞贾疏引尚书中候握河纪云「尧受河图，稷辨护」。注云：「辨护者，供时用，相礼仪」。案：辨即今辨治字，汉书李广传，颜注云「护谓监视之」。此养吏辨护诸门，亦谓辨治监视诸守门之事，与中〈亻矦〉注义小异。毕云：「辨即今办字正文。」门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，旧本重「稽」字，又「止」作「心」，道藏本、吴钞本、茅本，「稽」字并不重。毕云：「『心』当为『必』，或衍一『稽』字。」王引之亦删「稽」，又云：「改『心』为『必』，义仍不可通。『心』当为『止』，言勿令无事者得稽留而止其旁也。隶书『止』『心』相似，故『止』讹为『心』。」案：王校是也，苏说同，今据删正。倭刻茅本校云「心一作止」，正与王校同。不从令者戮。敌人但至，「但」，旧本作「伹」，从「且」，疑「且」字之误。千丈之城，「千」，茅本作「十」，下文仍作「千」。杂守篇云「率万家而城方三里」，此云千丈，为方五里有奇，盖邑城之大者。尉缭子守权篇云「千丈之城，则万人守之。」战国策赵策云「今千丈之城、万家之邑相望也。」齐策亦云「千丈之城拔之尊俎之间。」毕云「千当为十」，失之。必郭迎之，旧本「迎」作「近」，毕云：「当为迎之。」案：毕校是也，今据正。主人利。不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲，毕云：「言所居曲隘。」诒让案：曲，部曲。又疑「与」之误。众少而应之，此守城之大体也。其不在此中者，皆心术与人事参之。「心」，疑当作「以」。凡守城者以亟伤敌为上，「亟」，旧本讹「函」，今据王校正，说详鲁问及僃城门篇。毕云：「言扞御伤敌。」其延日持久以待救之至，明于守者也，倭本校云「『至』下脱『不』。」不能此，苏云：「『不』，疑当作『必』。」乃能守城。
　　守城之法，敌去邑百里以上，城将如今，毕云：「当为『令』。」王引之云：「如，犹乃也。言敌人将至，城将乃今召五官百长而命之也。下文曰『辅将如今赐上卿』，与此文同一例，则『今』非『令』之讹。」案：毕说是也。此书军吏，有城将，即大将；有辅将，即四面四门之将。地治之吏，有守，有令，有丞，有尉，有五官，凡守城之事，皆城将及守令主之，并详后。如令犹言若令，下文「如今」亦「如令」之讹，王说失之。尽召五官及百长，五官，盖都邑之小吏。周制，侯国有五大夫，因之都邑亦有五官。韩非子十过篇云「赵襄子至晋阳，行其城郭及五官之藏」，此即都邑之五官，殆如后世吏有五曹之类。后文吏有比丞、比五官，则五官卑于丞也。又左传成二年，晋军帅之下，有司马、司空、舆师、〈亻矦〉正、亚旅，成十八年及晋语，悼公命官，别立军尉，而无亚旅。成二十五年传又谓之五吏。淮南子兵略训，说在军五官，有司马、尉、〈亻矦〉、司空、舆，与晋制同。窃疑此五官亦与彼相类。后文有尉都司空〈亻矦〉，或即五官之名与？亦详节丧篇。以富人重室之亲，舍之官府，「府」，旧本讹作「符」，王引之云：「『符』当为『府』，言舍富人重室之亲于官府也。下文云：『其有符传者，善舍官府』，是其证。篇内言官府者多矣，若云舍之官符，则义不可通。此涉上下文诸『符』字而误。」案：王校是也。苏说同，今据正。谨令信人守卫之，谨密为故。俞云：「故，犹事也。言务以谨密为事也。僃梯篇『以静为故』，僃穴篇『以急为故』，义与此同。毕属下读，失之。」
　　及傅城，「及傅」，旧本讹作「乃传」。毕云：「言守符谨密，必有故乃传用也。」俞云：「『乃传』当作『及傅』，字之误也。上云敌去邑百里以上，此云及傅城，其事正相次。傅即蛾傅之傅，僃蛾傅篇曰『遂以傅城』是也。毕不能订正，而属上谨密为故读之，殊不可通」，案：俞校是也，今据正。守将营无下三百人，「守」下，道藏本、吴钞本、茅本有「城」字。四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者，苏云：「重者，即重室子也。」从卒各百人。门将并守他门，谓他小门。他门之上毕云：「旧脱『门』字，以意增。」必夹为高楼，使善射者居焉。女郭、冯垣一人，一人守之，女郭，即女垣，以其在大城之外，故谓之郭。释名释宫室云：「城上垣亦曰女墙，言其卑小，比之于城若女子之与丈夫也。」旗帜篇云：「到冯垣，鼓六，举四帜；到女垣，鼓七，举五帜。」苏云：「一人疑误重。」使重室子。「室」，旧本误「字」。毕云：「言重家之字子，谓富家。」王云：「『重字子』，即『重室子』之讹。」案：王校是也，苏校同，今据正。重室子，见僃城门篇。五十步一击。文选长杨赋李注引韦昭云「古文隔为击」，此击疑亦署隔之名。苏云：「『击』当作『楼』。」因城中里为八部，部一吏，城内为八部吏。吏各从四人，以行冲术及里中。毕云：「『冲』当为『〈彳童亍〉』，说文云『通道也。春秋传曰及〈彳童亍〉以戈（一）击之』。」诒让案：此术与旗帜篇巷术及后术衢，义同，与僃城门篇冲术异。里中父老小不举守之事及会计者，「老小」上下疑有脱字。王引之云「『父老』下不当有『小』字，盖涉下文『老小』而衍。举，读为「吾不与祭」之与，与、举古字通，谓里中父老不与守城及会计之事者。」案：王说亦通。苏云「『小』当作『少』，谓人少不敷用也」，非。分里以为四部，此又于一里之中，分之为四部。部一长，每里四长。以苛往来，不以时行、周礼射人，郑注云「苛，谓诘问之」。苏云：「苛，讥诃也。」行而有他异者，以得其奸。吏从卒四人以上有分者，此即八部每部之吏也。王引之云：「『分』下当有『守』字，而今本脱之，则文义不明。分守，谓卒之分守者也。下文曰『男女老小，先分守者，人赐钱千』，是其证。」大将必与为信符，大将使人行，守操信符，信不合及号不相应者，苏云：「号即夜间口号。」伯长以上辄止之，伯、百通，即上文百长。以闻大将。毕云：「告大将。」当止不止及从吏卒纵之，皆斩。诸有罪自死罪以上，旧本脱「以」字，今从王校补。皆沓父母、妻子、同产。旧本「沓」作「还」。王云：「『还』当为『沓』，谓罪及父母、妻子、同产也。下文云『归敌者，父母、妻子、同产皆车裂』。」案：王校是也，今据正，说详非攻下篇。
　　（一）「戈」字原脱，据说文补。
　　诸男女有守于城上者，疑当云诸男子，僃城门篇云：「守法：五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人」，此男子即丈夫也。下文别云丁女子，则此不当兼有女，明矣。什、六弩、四兵。苏云：「人十为什，兵，戎器也，言十人之中弩六而兵四之。」案：苏说是也。六韬军用篇云「甲士万人，强弩六千，戟橹二千，矛楯二千」，与此率正同。丁女子、老少，人一矛。苏云：「丁女子犹言丁女，见僃城门篇。」
　　卒有惊事，惊，读为警。文选叹逝赋，李注云「警犹惊也。」苏云：「言猝有警急之报。」中军疾击鼓者三，城上道路、里中巷街，说文行部云「街，四通道也」。皆无得行，行者斩。女子到大军，令行者男子行左，女子行右，无并行，皆就其守，不从令者斩。离守者三日而一徇，毕云：「当为『〈彳匀〉』。众经音义云『三仓云：〈彳匀〉，遍也』。」苏云：「『而』字衍。」诒让案：「而一」二字疑皆衍文，此二句皆冢上文而箸其刑，不从令者斩，即不从男行左女行右之令也。离守者，即不就其守者也，与下文离守绝巷救火者斩，义同。但无故离守罪重于不从令者，故不惟斩之，且肆其尸三日，所谓三日〈彳匀〉也。义亦详后。而所以僃奸也。苏云：「『而』字衍。」案：「而」乃「此」字之误，非衍文。下文云「此所以劝吏民坚守胜围也」，是其证。里｛千凵｝与皆守宿里门，里正，即上文里长，每里四人。「与皆守」，疑当作「与有守者」，下文常见，毕云「当为与守」，皆未塙。吏行其部，至里门，｛千凵｝与开门内吏。苏云：「内读如纳。」与行父老之守及穷巷幽闲无人之处。旧本无「幽」字。俞云：「『闲』上脱『幽』字，幽闲二字连文，明鬼篇作『幽涧毋人』，涧即闲之假字。天志篇作『幽门无人』，『门』即『闲』之坏字。」案：俞说是也，今据增。奸民之所谋为外心，罪车裂。毕云：「说文云『斩，〈雀弋〉也，从车从斤，斩法车裂也』。」案：周礼条狼氏「誓驭曰车轘」，郑注云「谓车裂也。」此刑与斩别，毕引说文未当。｛千凵｝与父老及吏主部者，不得皆斩，得之，除，毕云「旧脱『得』字，据下文增。」案：茅本『得』字不脱」。又赏之黄金，人二镒。镒，二十四两也，详贵义篇。苏云：「此连坐之法，唯得罪人，则除其罪，且有赏也。」大将使使人行守，「使人」当作「信人」，上云「谨令信人守卫之」，下云「大将使信人将左右救之」，皆其证。长夜五循行，苏云：「循、徇通用。」短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守，如大将之行，不从令者斩。
　　诸灶必为屏，毕云：「旧『必』作『火』，『屏』作『井』，据蓺文类聚改。」火突高毕云：「『火』，蓺文类聚引作『心』，『突』或『（）』字，说文云『（），灶（），（），从穴从火，从求省』，玉篇有『〈土突〉』字，『徒忽切，云灶〈土突〉』，鲁仲连子『灶而五〈土突〉』也。未详〈土突〉、突谁是。案：（）、囱音相近，今人犹呼火窗为烟囱，疑（）义为强」。案：说文本云「（），灶突」。广雅释室云「灶窻谓之〈土突〉」。〈土突〉、突字同，与（）别。毕说非。出屋四尺。慎无敢失火，毕云：「今江浙人家，有高墙出屋如屏，云以障火，是其遗制。」失火者斩，其端失火以为事者，毕云：「言因事端以害人，若今律故犯。」诒让案：端，似言失火所始以为事者，据下文当作「以为乱事者」，此脱「乱」字。车裂。伍人不得，斩；「伍」，吴钞本、茅本作「五」，下并同。毕云：「言同伍不举罪之。」得之，除。救火者无敢讙哗，毕云：「说文云讙哗转注。」及离守绝巷救火者斩。毕云「绝，言乱」。苏云「言守绝巷者毋得擅离，盖防他变也。」案：苏说非。其｛千凵｝及父老有守此巷中部吏，皆得救之，此当作「者」，二字草书相似，因而致误。部吏，即城中八部部一吏，官尊于里正。或有适居是巷者，亦得救之。部吏亟令人谒之大将，毕云：「部吏二字旧倒，据下移。」案：吴钞本不倒。「亟」，旧作讹「函」，今据茅本正，王校同。苏云：「『人』乃『入』之误。」案：「人」字不误。大将使信人将左右救之，部吏失不言者斩。诸女子有死罪及坐失火皆无有所失，逮其以火为乱事者如法。汉书淮南厉王长传，颜注云「逮，追捕之也」。围城之重禁。以上僃火之禁。
　　敌人卒而至苏云：「卒，猝同。」严令吏民无敢讙嚣、三最、并行、王引之云：「『最』当为『冣』，冣与聚通，谓三人相聚，二人并行也。说文『冣，积也』。徐锴曰『古以聚物之聚为冣』。『冣』与『最』字相似，故诸书中『冣』字多讹作『最』。」案：王说是也，苏云「『三最』乃『无敢』二字之讹」，失之。相视、坐泣流涕、若视、举手相探、说文手部云「（），远取之也」。相指、相呼、相麾、道藏本、吴钞本、茅本作「历」。毕云：「旧作『历』，以意改。」诒让案：诗大雅无羊云「麾之以肱」，说文手部云「麾，旌旗所以指麾也。」麾俗｛靡手｝字。然作「历」，义似亦可通。广雅释诂云「历，过也」。又庄子天地篇云「交臂历指」，亦足僃一义。相踵、说文止部云「歱，跟也」，「踵」即「歱」借字。谓以足跟相蹑也。相投、说文手部云「投，擿也」。相击、相靡以身及衣、谓以身及衣相切靡，庄子马蹄篇「喜则交颈相靡」。释文李云「靡，摩也」。易系辞：「刚柔相摩」，韩注云「相切摩也」。靡、摩字同。讼駮言语毕云：「说文云『駮，兽如马』，『驳，马色不纯』。据此义当为『驳』。」及非令也而视敌动移者，斩。伍人不得，斩；得之，除。尉缭子伍制令云「伍有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全伍有诛。」又云「吏自什长以上至左右将，上下皆相保也，有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭者，皆与同罪」。伍人踰城归敌，伍人不得，斩；与伯归敌，队吏斩；伯，百人也。队吏，即上文之伯长百长。与吏归敌，队将斩。队将，即四面四门之将。归敌者父母、妻子、同产皆车裂。先觉之，除。苏云：「言先觉察者，除其罪也。」当术毕云：「说文云『术，邑中道也』。」案：术，隧通作术，即僃城门篇之当队，谓当敌攻城之道也。下云「却敌于术」同，毕说非。需敌「需」，吴钞本作「舒」，需读为懦。考工记輈人「马不契需」，郑众注云「需，读为畏需之需」。需敌，谓却敌也。苏云「需，待也」，非。离地，斩。毕云：「言离其所。」伍人不得，斩；得之，除。
　　其疾斗却敌于术，敌下终不能复上，疾斗者队二人，赐上奉。毕云：「玉篇云『俸，房用切，俸禄也』此作奉，古字。」而胜围，戴云：「而读为如，『如胜围』句。」城周里以上，封城将三十里地为关内侯，毕云：「韩非子显学云『关内之侯虽非吾行，吾必使执禽而朝』。史记春申君列传，黄歇上书云『韩必为关内之侯』，又云『魏亦关内侯』，则战国时有关内侯也。」诒让案：战国策魏策「王与窦屡关内侯。」汉书百官公卿表，秦制赏功劳爵二十级，十九关内侯，颜注云「言有侯号而居京畿无国邑」。辅将如令赐上卿，「令」，旧本误「今」。苏云「辅将，城将之次者，犹裨将也。『今』当为『令』。」案：苏说是也，今据正。辅将即上文四面四门之将也。汉书百官表，县令长皆秦官，皆有丞尉。史记商君传云「集小都乡邑聚为县，置令丞」，秦本纪，在孝公十二年。国策赵策载赵受上党千户，封县令。则县有令盖七国之通制矣。丞及吏比于丞者，赐爵五大夫，汉书百官表，秦爵九五大夫，颜注云「大夫之尊也」。吕氏春秋直谏篇，荆文王时有五大夫。战国策赵、魏、楚策亦并有之，则非秦制也。官吏、豪杰与计坚守者，毕云：「二字旧倒，以意改。」十人及城上吏比五官者，苏云：「『十人』，疑『士人』之讹。」案：苏说是也。下文云「诸人士外使者来，必令有以执将」，「士人」即「人士」也。城上吏，盖即百尉之属，上云尽召五官及百长。皆赐公乘。汉书百官表、秦爵八公乘，颜注云「言其得乘公家之车也」。男子有守者，爵人二级，九章算术衰分篇，刘注云「墨子号令篇以爵级为赐」，盖即指此文。女子赐钱五千，此亦谓有守者。男女老小先分守者，人赐钱千，「先」，当作「无」。说文「无，古文奇字作无」。与先相似，因而致误。无分守者，与上文有守者正相对。以其本无分守，故止人赐钱千，与上有守者男子赐爵，女子赐钱五千，轻重异也。复之三岁，无有所与，不租税。汉书高帝纪「蜀汉民，给军事劳苦，复勿租税二岁。」颜注云「复者，除其赋役也」。纪又云「过沛，复其民，世世无有所与」，注云「与读曰豫」。此所以劝吏民坚守胜围也。
　　卒侍大门中者，此谓城将所居大门。曹无过二人。杂守篇云「守大门者二人，夹门而立」。毕云：「说文云『曹，狱之两｛〈束束〉日｝也。在廷东从〈东东〉，治事者从日』。案即两造，『造』『曹』音近。而蜀志杜琼曰『古者名官职不言曹，始自汉以来名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹』，非也。」勇敢为前行，伍坐，苏云：「谓五人并坐。」令各知其左右前后。擅离署，戮。门尉昼三阅之，说宛尊贤篇「宗卫相齐罢归，召门尉田饶等二十有七人而问焉。」汉书高祖功臣侯表有门尉耏跖，盖亦沿战国之制。「尉」，吴钞本作「卫」，误。莫，毕云「说文云『莫，日且冥也』。」鼓击门闭一阅，守时令人参之，上逋者名。苏云：「参，犹验也。逋，谓离署者。」铺食皆于署，毕云：「此『铺』食字义当作『餔』，说文云『餔，日加申时食也』。」不得外食。苏云：「言不得离署而他食也。」守必谨微察视谒者、国策齐策，王斗见齐宣王，宣王使谒者延入。汉书百官公卿表，谒者掌宾，赞受事。应劭云「谒，请也，白也」。孙子用闲篇云「必先知其守将左右谒者门者舍人之姓名。」执盾、汉书惠帝纪注「应劭云：执楯，亲近陛卫也。」高祖功臣侯表有执盾阎泽赤、缯贺、孔藂、某襄、张说。中涓史纪高祖功臣侯表、集解引汉仪注云「天子有中涓，如黄门皆中官者」。国语吴语「涓人畴」，韦注云「涓人，今中涓也」。史纪楚世家作「鋗人」，韦昭云「今之中涓」，是。说苑奉使篇云「緤北犬敬上涓人」。史记万石君传正义，如淳云：「中涓，主通书谒出入命也」。汉书陈胜传「故涓人将军吕臣为苍头军」，注「应劭云：涓人如谒者」。曹参传颜注云：「中涓，亲近之臣，若谒者、舍人之类。涓，洁也，主居中扫洁也。」及妇人侍前者，「侍」，旧本讹「待」。苏云：「『待』当作『侍』。」是也，今据正。志意、颜色、使令、言语之请。苏云：「请读如情。」及上饮食，必令人尝，皆非请也，击而请故。苏云：「上句请读如情，下句如字，谓诘问也。」诒让案：「皆」，疑「若」之误。末句当作「系而诘故」，谓囚系而诘问其事故也。守有所不说吴钞本、茅本作「悦」。谒者、执盾、中涓及妇人侍前者，守曰断之。断，即斩也，详迎敌祠篇。冲之，冲与撞通，说文手部云「撞，凡擣也」。若缚之，不如令，及后缚者，皆断。必时素诫之。「必」，吴钞本作「不」。诸门下朝夕立若坐，各令以年少长相次，旦夕就位，先佑有功有能，毕云「『佑』，旧作『估』，非。此『右』字俗加人。」其余皆以次立。五日官各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者一。此谓察诸门下侍从吏人之事，然五日既太疏阔，喜戏、居处不庄、好侵侮人者又不宜限以人数，于文义终难通。疑当作「日五阅之，各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者名」。「阅」与「官」艹书相近，「日五」误到，下脱「之」字，「名」又讹作「一」。杂守篇说守大门者二人，吏日五阅之，上逋者名，是其证也。
　　诸人士外使者来，必令有以执将。谓旗章符节之属。毕云「『令』，旧作『合』，以意改。『将』，依义当为『〈爿手〉』。」出而还若行县，必使信人先戒舍室，乃出迎，门守乃入舍。「门」，当为「闻」，言先告守将乃入舍也。下文云「候以闻守」，是其证。为人下者常司上之，毕云：「司，即伺字。」王引之云：「司，古伺字也，之读为志。墨子书或以之为志字，见天志中、下二篇。言为人下者，常伺察上人之志，随之而行也。」苏云：「司上之，当言伺上所之。」随而行，松上不随下。王引之云：「松读为从。学记『待其从容』，郑注『从或为松』，是其例也。言从上不随下也。」必须口口随。
　　客卒守主人，及其为守卫，主人亦守客卒。客卒，谓外卒来助守者。主人，谓内人为守卒者。二者使互相守察，防其为奸谋也。城中戍卒，其邑或以下寇，谨僃之，数录其署，汉书董仲舒传颜注云「录，谓存视之也。」苏云：「此即守客卒之事。盖戍卒之入卫者，或其乡邑已为敌人所取，则必谨防其卒，恐生内变也。以、已通用。」同邑者，弗令共所守。与阶门吏为符，阶吏，即迎敌祠篇所云「城上当阶有司守之」是也。符合入，劳；「入」旧本作「人」，今据道藏本正。符不合，牧，守言。苏云：「『牧』当作『收』，谓收治之。」案：苏校是也，此当作「收言守」，谓收而告之守也。后云亟以疏传言守。若城上者，「城上」，吴钞本、茅本作「上城」。衣服，他不如令者。下有脱文。
　　宿鼓在守大门中，周礼脩闾氏，郑众注云「宿，谓宿卫也」，谓夜戒守之鼓。莫，令骑若使者操节闭城者，皆以执毚。此字误，前耕柱篇「白若之龟」，「龟」旧本作「毚」，疑此亦当为「龟」之讹。但「执龟」义亦难通，疑当作「执圭」。说文土部云「楚爵有执圭」，「圭」「龟」音相近而讹。此谓使操节闭城者，必以有爵者，亦慎重其事也。昏鼓鼓十，诸门亭皆闭之。苏云：「上云『莫，鼓击门闭』，即此。」行者断，必击问行故，「击」亦「系」之误。乃行其罪。晨见掌文，鼓纵行者，诸城门吏各入请籥，开门已，辄复上籥。苏云：「籥同钥。」诒让案：说文门部作「〈门龠〉」。月令郑注云「管籥，搏键器也」，孔疏云「管籥以铁为之，似乐器之管籥，措于锁内以搏取其键也」。周礼司门「掌授管键，以启闭国门」，郑司农注云「管，谓籥也；键，谓牡」。有符节不用此令。寇至，楼鼓五，有周鼓，有，读为又，言楼鼓五下，又周遍鼓以警众也。杂小鼓乃应之。尉缭子勒卒令云「商，将鼓也。角，帅鼓也。小鼓，伯鼓也」。小鼓五后从军，断。命必足畏，赏必足利，令必行，令出辄人随，省其可行、不行。「人」，旧本讹「入」，今据道藏本、吴钞本、茅本正。「可」字疑衍，言凡出令必以人随，而省察其行不行也」。号，句夕有号，僃梯篇云「以号相得」，倭本校云「『夕』一作『名』。」失号，断。句为守僃程而署之曰某程，苏云：「程，式也」。置署街街衢阶若门，当作「术街衢」，后文云「屯陈垣外术衢街皆楼」。苏云「街字误重」。非。令往来者皆视而放。苏云：「放，依倣也。」诒让案：「放」疑当为「知」。诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪，有能捕告，赐黄金二十斤，谨罪。非其分职而擅取之，「取之」，旧本倒。王引之云：「『擅之取』当为『擅取之』，与擅治为之对文，今『取之』二字倒转，则文不成义。」案：王校是也，苏校同，今据乙正。若非其所当治而擅治为之，断。诸吏卒民非其部界而擅入他部界，辄收，毕云：「旧作『牧』，以意改。」以属都司空若候，汉书百官公卿表，宗正属官有都司空令丞，如淳云「都司空，主水及罪人」。说文〈犬犬〉部云「〈犭臣犬〉，司空也，复说狱司空」。此〈亻矦〉为小吏，与后〈亻矦〉敌之〈亻矦〉异。都司空〈亻矦〉，疑即五官之二，说详前。〈亻矦〉以闻守，不收而擅纵之，断。能捕得谋反、卖城、踰城敌者一人，毕云：「当作『归敌』，脱『归』字。」以令为除死罪二人，城旦四人。汉书惠帝纪注：「应劭云『城旦者，旦起行治城，四岁刑也』。」反城事父母去者，「事」，疑当为「弃」。去者之父母妻子。王云：「此下有脱文，不可考。」
　　悉举民室材木、瓦若蔺石数，「瓦」，旧本误「凡」。王引之云：「『凡』字义不可通，『凡』当为『瓦』字之误也。隶书『瓦』字作『（）』，与『凡』相似。若，犹及也，与也。谓民室之材木、瓦及蔺石也。材木、瓦、蔺石，即僃城门篇之材木、瓦石、蔺石，又见杂守篇。汉书鼂错传曰『具蔺石，布渠荅』。」案：王说是也，今据正。汉书晁错传注「服虔云『蔺石，可投人石』，如淳云『蔺石，城上雷石也』。李广传作「礨石」。说文〈方人〉部云「旝，建大木，置石其上，发以机，以槌敌。」署长短小大，当举不举，吏有罪。诸卒民居城上者「卒」，茅本作「率」。案：上当有「吏」字。各葆其左右，「葆」吴钞本作「保」。左右有罪而不智也，毕云「智同知」。其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏，皆构之。顾云「构读为购，说文『购，以财有所求也』。」苏云：「构与购同，谓赏也。」若非伍而先知他伍之罪，皆倍其构赏。
　　城外令任，城内守任，言城外内，守与令分任之。令即县令，守即太守也。令、丞、尉亡得入当，凡守人，亡其所司，令、丞、尉当受谴罚者，使得别入当以自赎，即下云「必取寇虏」是也。尉缭子束伍令云「亡伍而得伍当之，得伍而不亡有赏，亡伍不得伍身死家残」，又说「亡长得长当之，亡将得将当之」。彼法，本伍亡，而得别伍之人，则相抵、当免其罪。亡长、亡将亦然。与此入当之法小异而大同。满十人以上，令、丞、尉夺爵各二级；百人以上，令、丞、尉免以卒戍。苏云：「言免官而遣戍」。诸取当者，苏云：「当，谓其值足以相抵也。」必取寇虏，乃听之。
　　募民欲财物粟米以贸易凡器者，「以」字疑当在「欲」字下。卒以贾予。苏云「贾、价同。言平其值也。」诒让案：此当作「以平贾予」。杂守篇云「皆为置平贾」，可证「平」与隶书「卒」或作「本」，相近而误，今本又到其文，遂不可通。邑人知识、昆弟有罪，虽不在县中而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，令许之。传言者十步一人，稽留言及乏传者，断。苏云：「稽留，谓不以时上闻。乏传，不为通也。」诸可以便事者，亟以疏传言守。「亟」，旧本误「函」，下同，今并据茅本正，王校同。汉书苏武传颜注云：「疏，谓条录之」。苏云「函，谓封进，防漏泄也」，非。吏卒民欲言事者，亟为传言请之吏，稽留不言诸者，断。毕云：「『诸』，当为『请』。」
　　县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、毕云：「其大夫之家居者。」俞云：「『居』乃『若』字之误，若谋士、若大夫，犹言或谋士、或大夫也。秦爵有大夫，有官大夫，有公大夫，有五大夫，是民间赐爵至大夫者多矣，上不能悉知，故使县各上其名也。上文关内侯、五大夫、公乘之名，悉如秦制，则此所谓大夫者，非必如周官之大夫也。」案：毕说近是。重厚口数多少。毕云：「重厚言富厚。」
　　官府城下吏卒民家，「家」，吴钞本、茅本作「皆」。前后左右相传保火。火发自燔，说文火部云「燔，爇也」。燔曼延燔人，谓延烧他人室。苏云「曼同蔓」。案：说文又部云「曼，引也」。廴部云「延，行也」，糸部云「（），丝曼延也」，是曼延字古止作曼，苏说非。此燔人对自燔为文，止谓延烧他人室庐。毕读「燔曼延」为句，「燔人」为句，则似以燔人为伤人，亦非是。断。句。诸以众彊凌弱少及彊姧人妇女，毕云：「玉篇云『姧同奸，俗』。」案：吴钞本作「强奸」。以讙哗者，皆断。
　　诸城门若亭，谨〈亻矦〉视往来行者符，符传疑，周礼司关有节传。郑注云「传，如今移过所文书」。释名释书契云过所或曰传，传转也，转移所求执以为信也」。崔豹古今注云「凡传皆以木为之，长五寸，书符信于上，又以一板封之，皆封以御史印章，所以为信也」，未知周制同否。疑，谓疑其矫伪也。若无符，皆诣县廷言。「廷」，旧本误「延」，今据茅本正。说文廴部云「廷，朝中也」。县廷令所治。后汉书郭太传，李注引风俗通云「廷，正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也」。请问其所使；「请」，亦当为「诘」。其有符传者，善舍官府。其有知识、兄弟欲见之，为召，勿令里巷中。苏云：「『令』下脱『入』字。」三老、守闾三老，详僃城门篇。令厉缮夫为答。当作「令缮厉矢为答」。杂守篇云「蔺石、厉矢诸材」，可证。说文厂部云「厉，旱石也」。书禹贡孔疏引郑注云「砺，磨刀刃石也」。若他以事者微者，不得入里中。苏云「此句有错误，当作『若以他事征者，不得入里中』。」三老不得入家人。「家人」疑到，或作「入家」。入家，谓入平民家也。传令里中有以羽，苏云：「『有』当作『者』。」羽在三所差，家人各令其官中，倭本校云「『官』一作『家』」。苏云：「『三』下当脱『老』字，而『差』字即『老』字之讹，误倒也。『官』当作『宫』。」失令，若稽留令者，断。家有守者治食。吏卒民无符节，而擅入里巷官府，吏、三老、守闾者失苛止，毕云：「言不诃止之。旧作『心』，以意改。」皆断。
　　诸盗守器械、财物及相盗者，直一钱以上，皆断。吏卒民各自大书于杰，「杰」，吴钞本作「桀」。案：僃蛾傅篇亦作「桀」。洪云：「杰，古通作楬字。周礼职币『皆辨其物，而奠其录，以书楬之』。郑注『楬之，若今时为书以着其币』。杰、楬义同」。苏云「『杰』，疑『隔』字之讹，下言『着之其署隔』是也。」案：洪说是也，杰即桀假字。尔雅释宫云「鸡栖于弋为榤」，榤即桀之俗，桀与楬通。详僃蛾傅篇。苏说非。着之其署同。「同」，当从下文作「隔」。苏云「『同』疑『伺』字之讹」，非。守案其署，擅入者，断。城上日壹发席蓐，「日」上疑脱「三」字，后云「葆宫三日一发席蓐」。尔雅释器云「蓐谓之兹」，郭注云「蓐，席也」。令相错发，苏云：「言互相稽察。」有匿不言人所挟藏在禁中者，断。
　　吏卒民死者，辄召其人，与次司空葬之，次司空，详杂守篇。勿令得坐泣。伤甚者令归治病家善养，予医给药，赐酒日二升、肉二斤，令吏数行闾，视病有瘳，毕云：「说文云『瘳，疾瘉也』。」辄造事上。谓病瘳即造守所共役也。诈为自贼伤以辟事者，毕云：「辟同避，言诈为废疾以避事。」族之。谓夷三族。详后。事已，守使吏身行死伤家，旧脱，今据道藏本、吴钞本、茅本增。临户而悲哀之。
   

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