书孝妇魏氏诗后

作品原文

书孝妇魏氏诗后（1）

古者妇于舅姑服期（2），先王和情以立文（3），所以责其实也（4）。妇之爱舅姑，不若子之爱其父母，天也（5），苟致爱之实（6），妇常得子之半，不失为孝妇。古之时，女教修明（7），归于舅姑，内诚则存乎其人（8），而无敢显为悖者（9）。盖入室而盥馈（10），以明归顺；三月而后反马（11），示不当于舅姑而遂逐也（12）。终其身荣辱去留，皆视其事舅姑之善否，而夫之宜不宜不与焉（13）。惟大为之防（14），此其所以犯者少也。

近世士大夫百行不作（15），而独以出妻为丑（16），闾阎化之（17），由是妇行放佚而无所忌（18）。其于舅姑以貌相承而无勃谿之声者（19），十室无二三焉，况责以诚孝与？妇以类己者多而自证（20），子以习非者众而相安，百行之衰（21），人道之所以不立（22），皆由于此。

广昌何某妻魂氏（23），刲肱求疗其姑（24），几死（25）。其事虽人子为之，亦为过礼；而非笃于爱者不能（26）。以天下妇顺之不修（27），非绝特之行（28），不足以振之；则魏氏之事，岂可使无传与？抑吾观节孝之过中者（29），自汉以降始有之，三代之盛（30），未之前闻也。岂至性反不若后人之笃与（31）？盖道教明，而人皆知夫义之所止也（32）。后世人道衰薄，天地之性有所壅遏不流（33），其郁而轨于一二人者（34），往往发为绝特之行，而不必轨于中道（35）。然用以矫枉扶衰（36），则固不可得而议也（37）。

魏氏之舅官京师，士大夫多为诗歌以美之，予因发此义，以质后之人（38）。

作品注释

（1）题目意思是：大家写了很多赞颂魏氏的诗，我因为这些诗再发点议论。

（2）舅姑：公婆。妇女对丈夫父母的称谓。服期（jī）：照丧礼规定穿戴一定的丧服以哀悼死者称“服”，服期即指服丧一年。

（3）先王：此指以前制定丧礼的君王。称情以立文：《礼记·三年间》：“三年之丧何也？曰：称情而立文。”意谓根据人的感情轻重来制定丧礼条文。

（4）责：要求，督责。实：实际，实践。

（5）天：天然，出于自然的。

（6）致爱：最亲近，极爱。致，尽，极。

（7）女教：即妇教，对妇女进行道德准则、行为规范方面的训诲、教化。修明：整饬完好、明朗清楚。

（8）存：想念，关心。

（9）悖（bèi）：违反，违背道理。

（10）盥馈（guàn kuì）：盥，洗手，洗脸；馈，进食于人。

（11）反马：春秋战国时，大夫以上嫁女，用车马送新娘到夫家，把马也留在夫家。三个月后，夫家表示认可这位新娘，才把马送回女家，叫做反马。

（12）遂逐：马上赶走。封建时代丈夫离弃妻子称“休”、“逐”、“出”。

（13）不与（yù）：不在其内，不考虑。

（14）惟：犹“以”，由于。大为：犹言“大行”，正确而重要的行为。防：防患，约束。

（15）百行：犹言“百为”，多种行为。怍（zuò）：惭愧。

（16）出妻：离弃妻子。

（17）闾阎：里巷的门，借指里巷、百姓间。化：转移、影响人心风俗。

（18）放佚：放纵淫荡。

（19）勃谿（xī）指家庭中的斗争、争吵。

（20）自证：证明自己正确。

（21）百行（xìng）：各种优良的品德、善行。蔡邕《陈寔碑》：“兼资九德，总修百行。”又有“士有百行，孝敬为先”的说法。

（22）人道：封建社会的为人准则、伦理道德和社会规范。

（23）广昌：县名，今属江西省。

（24）刲肱（kuīgōng）：割臂上的肉。刲，割；肱，手臂，胳膊。

（25）几：几乎，差一点。

（26）笃：深厚，忠实。

（27）修：修养，整治。

（28）绝特：极度非凡，独特突出。

（29）抑：连词，表转折，犹“然而”。节孝：节操、孝行。过中：超过了中庸的道德标准。中，不偏不倚，正合度。过中犹言过分。

（30）三代：秦以前夏、商、周三代。

（31）至性：纯厚的性情，一般特指孝亲之情。

（32）所止：所在。

（33）天地之性：即程朱理学所谓的天理，指仁、义、礼、智等纲常伦理。壅遏：阻塞，障碍。

（34）郁：郁结。钟：聚，集。

（35）中道：中庸之道。

（36）矫枉：纠正过失，错误。

（37）议：非议。质：就正，请评定。

作品赏析

方苞为文主张“详者略，实者虚”，此文抓住魏氏刲肱疗姑一事，把表彰魏氏与端正世风、宏扬孝道说得极有关系，发大议论，做足文章。

作者简介

方苞（1688—1749），字凤九，号灵皋，晚号望溪，安徽桐城人。1706年（康熙四十五年）进士。1711年（康熙五十年），因戴名世《南山集》案牵连入狱，两年后免死出狱，以“方苞学问天下莫不闻”受康熙皇帝特旨，入值康熙的秘书机构南书房，成为天子的近身辞臣。乾隆年间（1736—1796）官至礼部侍郎，晚年辞官归里。

方苞年轻时专治古文，从事经学研究，这对他后来的思想和创作，影响很大。他在思想上崇尚程朱理学，所以他的散文多为经说及书序碑传之类。论文提倡“义法”，为“桐城派”创始人。散文风格是他散文理论的体现，严谨雅洁，不露激情，淳厚质朴。