白云先生传

原文

张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也（1）。父可大（2），明季总兵登莱（3），毛文龙将卒反（4），诱执巡抚孙元化（5），可大死之。事闻（6），怡以诸生授锦衣卫千户（7）。甲申（8），流贼陷京师（9），遇贼将，不屈，械系将肆掠（10），其党或义而逸之（11）。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山憎舍（12），不入城市，乡人称白云先生。

当是时，三楚、吴越耆旧多立名义（13），以文术相高（14）。惟吴中徐昭发（15）、宣城沈眉生躬耕穷乡（16），虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间（17）。先生则躬樵汲（18），口不言《诗》、《书》（19），学士词人无所求取，四方冠盖往来（20），日至兹山，而不知山中有是人也。

先君子与余处士公佩（21），岁时间起居（22），入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之（23），弗许（24），曰：“吾以尽吾年耳（25），已市二瓮，下棺（26），则并藏焉（27）。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材为具棺椁（28）。疾将革（29），闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓（30），虽改葬，亲身之椑（31），弗能易也（32）。吾忍乎？”顾视从孙某（33），趣易棺、定附身衾衣（34），乃卒。时先君子适归皖桐（35），反，则已渴葬矣（36）。

或曰，书已入圹（37），或曰，经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼（38），求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。

先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂说没也。

注释

（1）上元：县名，今江苏江宁县。

（2）可大：张可大，字观甫。世袭南京羽林卫指挥，在登州和莱州任总兵。城陷，杀其妾后，自缢而死。

（3）总兵登莱：在登莱作总兵。登莱，登州和莱州，均在今山东。总兵，官名。明代遣将出征，始立此官。后军事日繁。总兵遂统率军队镇守，便为一方重镇。

（4）毛文龙：明代仁和人，字镇南。累官总兵、左都督，挂将军印，赐尚方剑。他曾设兵镇皮岛。骄纵不受节度，为袁崇焕所杀。

（5）巡抚：明清时的封疆大吏，是一省统管军民的最高长官。孙元化：明代嘉定（今江苏嘉定县）人，字初阳，天启年间（1621—1627）举人。历官兵部主事、兵部员外郎、郎中、右佥都御史。巡抚登莱，登州失陷，自刎未遂，被执纵还，诏逮弃市。

（6）事闻：事情奏明皇帝。

（7）诸生：县学生员。锦衣卫千户：锦衣卫，最初只掌握卤簿仪仗，统率校尉力士，被逐渐信任，逐渐发展到传宣谕旨，擅作威福，更作皇帝的耳目、爪牙。他们欺压善良，草菅人命，为明代的一大弊政。千户，在锦衣卫中掌兵千人的武官。

（8）甲申：1644年（明崇祯十七年）。

（9）流贼：对李自成农民起义军的诬称。陷京师：攻下明朝的首都北京。

（10）械系：用刑具捆缚起来。肆掠：任意用刑。

（11）义而逸之：由于义气，放走了他。逸，释放。

（12）摄山：山名。在江苏江宁县东北。僧舍：寺院。

（13）三楚：战国时楚地，分东楚、西楚、南楚，故称三楚。此泛指今湖北、湖南一带地方。吴越：春秋时吴国和越国之地。此泛指江苏、浙江一带地方。耆旧：年高德劭的老人。

（14）文术：指写文章和学术著作。

（15）吴中：今江苏吴县。徐昭发：名枋，号俟斋，自号秦馀山人。吴县人。明代崇帧年间（1628—1644）举人。工书画，痛父殉难，隐居灵岩山，闭户著书四十余年卒。

（16）宣城：今安徽宣城市。沈眉生：名寿民，宣城人，明代诸生，隐居讲学以终。躬耕：亲自种地为生。

（17）楮墨：纸与墨。借指诗文或书画。

（18）躬樵汲：亲自打柴挑水。

（19）《诗》、《书》：指儒家经典《诗经》和《书经》。

（20）冠盖：冠，帽子；盖，车盖。泛指士大夫一类的人。

（21）先君子：指已死的父亲。余处士公佩：余公佩。身世不详。处士，不求做官的读书人。

（22）岁时：指过年时节。问起居：慰问生活情况。起，站立行走。居，坐卧。

（23）贰之：重抄一木成为两份。

（24）弗：不。

（25）尽吾年：消磨自已的岁月。

（26）下棺：指把棺放入土中。

（27）并藏：一齐埋藏。

（28）夙：平素。市：购买。材：木料。棺椁：古代棺材有内棺外棺几层。内棺叫棺，外棺称椁。这里泛指棺材。

（29）革（jí）：危急。通“亟”。姚鼐《古文辞类纂》作“亟”。

（30）视含殓：指亲自看着把遗体放置棺中。含，古代贵族丧礼，人死后，把珠玉等物放在死者口中。叫含玉，省称含。《公羊传·文公五年》：“含者何？口实也。”注：“缘生以事死，不忍虚其口。天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝，春秋之制也。”殓：给死者穿戴衣冠，放入棺中。

（31）亲身之椑（bì）：贴身之棺。古人的棺椁有的好几层。椑为最里层的棺。

（32）易：交换。这里意指用钱去交换，有购买之意。

（33）顾视：回头看。从（zòng）孙：侄孙。同一宗族次于至亲的叫从。

（34）趣：催促。易：更换。定：指定。

（35）皖桐：安徽桐城。

（36）渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。

（37）圹（kuàng）：墓穴。

（38）三礼：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

原文翻译

张怡，字瑶星，起初叫做张鹿徵，上元（今南京）人。他的父亲张可大，明朝时担任登莱总兵。毛文龙率部下反叛，诱捉了巡抚孙元化，张可大为孙元化而死。事请传开以后，张怡以书生的身份被任命为锦衣卫千户。甲申年，贼寇攻陷了京城，张怡遭遇了敌人将领，誓死不屈，敌人把他锁起来带着他到处抢掠，贼寇中有人因为佩服他的义举把他放走了。很长时间，才回到故里，他的妻子已经死了，他独自寄居在寺庙中。不进入城市，乡里人称他为白云先生。

当时，三楚、吴越一带的有名望的老人，大多追求名声，以学术标榜自己。只有吴中的徐昭法、宣城的沈眉生，在乡下躬耕，就算贤士大夫都不能见他们一面，但是依然有作品流传到世间。白云先生则亲自打柴挑水，也不谈诗书，学士、词人从他那里什么也得不到。四方的达官贵人往来此地，每天经过这座山，而不知道山中有白云先生。

我父亲和余公佩，有一年去拜访他。进入他的房子，书架上有几十百卷书，都是他著作的经说及史事评论。我父亲他们请求翻抄，他不答应，说：“我已经到了岁数了，已经买了两个瓮，下葬的时候一并埋葬。”他死时八十八岁。他平生的亲戚朋友，买来好的木材，为他打造棺椁。病重将死的时候，他听到这件事哭着说：“从前我父亲在危难的城里效忠而死，没有亲属主持收殓，后来虽然改葬了，但他当初的棺材也不能改换。我怎么能忍心用这么好的棺木呢？”回头注视他叔伯孙子的某人，催他改观棺材，选定贴身的寿衣，才去世。当时我父亲正好回到安徽桐城，赶回来后已经下葬了。

有人说：他的书已经埋葬了。有人说：经书有副本，还保存在他的家里。乾隆三年，下诏修《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），寻求他的遗书，他的一个叔伯孙子，拿着他的书献到地方官府，太守命令学官召集学生抄写，很久都没有抄完。

白云先生的书，我非常想读，而担心它们没有流传下来很长时间了，幸好他的家人自己拿了出来，但是我始终没有看到一眼。所以写下此于篇，希望乡里的后辈有所感发，收藏并保存它，不要让它们沉没失传了。

作品赏析

“传”多半记载一人一生中的重要事迹。我国古籍中传记这种文章十分丰富。

方苞的文章“义法”，对于传记之文的写作，要求非常严格。必须“识其体要”，“常事不书”（《书汉霍光传后》），“所载之事，必与其人之规模相称”（《与孙以宁书》），而事有可取，义有所当（参见《书五代史安重晦传后》）。这篇文章对于白云先生的身世、经历及其遭遇，因不突出，故着墨不多，只选其“有可取”的两件事来叙述，即先生隐居白云山，但不涉足城市，躬亲樵汲，口不言《诗》、《书》，以及先生著书数百卷，但不打算流传于世。所记之事虽然很少，可白云先生的性格特征却非常突出了。

这篇文章写作年月不详。据《方望溪先生年谱附录文目编年》，著录于作者七十一岁至八十二岁之间。

作者简介

方苞（1668—1749），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（1662—1722）进士。1711年（康熙五十年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。