续栖莲社求友文

岁之与我甲寅者再矣[2]，吾犹在此为情作使，劬于伎剧。为情转易，信于痎疟[3]，时自悲悯，而力不能去。嗟来之食夫！想明斯聪，情幽斯钝；情多想少，流入非类。吾行于世，其于情也不为不多矣，其于想也则不可谓少矣。随顺而入，将何及乎？应须绝想人间，澄情觉路，非西方莲社莫吾与归矣。昔远公之契刘遗民等[4]，十八贤为上首。而康乐高才[5]，求与不许；渊明嗜酒，而更邀上。名迹既迁，胜事遂远，至赵宋省常昭庆之社[6]，虚有向、王二相国名，隐迹不著，亦足致慨于出世之难矣。

吾弱冠徘徊坠簪池上[7]，因而自念，异日投簪，庶其在此。四纪而馀，因循未果。迩欲奋飞开莲续社，而故林驰传，颇得栖迟。诸所高深，去人大远。津梁一处，允惟厥中，则有唐少室山人李公所隐栖贤故基[8]。谷林石淙，雷动车震；桥名三峡，循涯眺听，空寒应心。五老双流，倾其左侧；龙渊鹿洞，趿其近间。真不尽之灵墟，而无为之尽垝也。中有平畴暖曲，茶笋斯储。谷口江乘，延接非远。兴言葺筑，无负初怀。

冬春间，复闻九江分司钱塘葛公加意道业[9]，亟往依之，冀成斯事。比度章门，荀公幅巾归越，而栖贤老释乐愚寔来[10]。乐愚故有净行可语者，旋告之故，乐愚曰：“亦其时也。高天销于炽炭，大地沉于积流，况此聚沫之躯，悬舆之晷乎[11]。虽然，非有同心，安能久处？曷若遂踪林、远[12]，大启宗、雷[13]，庶使鸾鹤相依，兰菊无绝耳。”

吾愧其言。自惟素尚浅于渊明[14]，杂心广于康乐，而敢擅嗣盟以滓前哲。已而静思，有足述者。晋宋之间，世道奇侧，远公夷迹谛交，实深玄虑。我明一家，恢然道广，才度之士，朝壑交容。慕类以悲，感忾而集，要亦语嘿之通怀，往来之大致矣。且吾有二友，汤嘉宾久忾叹于栖贤[15]，岳潜初近勤施于昭庆[16]。兹之续斯盟也，成斯役也，二公首其许我乎？

嗟来之食夫！匡、蠡之名迹巨矣[17]，宇宙之名流盛矣！遗民通隐，必有周、刘[18]；散骑舍人，未乏诠、炳[19]。费神明于匪妙，委日用于无常，情有所必穷，想有所必至。苟怀千秋之寄者，皆将有感于斯言耳。

注释：

[1]莲社：佛教净土宗最初的结社。晋代高僧慧远居庐山东林寺，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。[2]“岁之”句：此文作于万历四十二年甲寅，汤显祖已六十五岁，故云“甲寅者再”。[3]痎疟：疟疾。痎，二日一发之疟。[4]远公：高僧慧远，世人称为“远公”。刘遗民，“十八高贤”之一。[5]康乐：晋谢灵运，因袭封康乐公，故称。[6]省常：莲宗第七祖，北宋初淳化年间住南昭庆，结莲社，以杭州“本源天下之胜游，乃乐嘉遁”，一时间与会者多“宰相名卿”，“而王文正公且为之社首”（《佛祖统纪》卷二十九）。[7]“吾弱冠”句：汤显祖隆庆四年在南昌中举，往西山峰寺谢考官张岳，晚过池上，坠一莲簪，作有《莲池坠簪题壁诗》。[8]李公：唐代李渤，字濬之，洛阳人。曾隐居庐山五老峰东南麓的一个山洞（“白鹿洞”）读书。[9]葛公：荀寅亮，钱塘人。万历十四年任江西右参议备兵九江。[10]乐愚：汤显祖有《答乐愚上人》：“此时世路人情，大非昔比。做官人失势，出游亦难如意。况衰飒老僧，数百里外，向朱门求儭，能悲施者何人？安之矣。两贵人俱无报书，亦无庸相报也。莲社文久附去，远公有灵，世岂无具龙象大力者，成此胜事，不必隐向鸡鹜索食也。”“莲社文”当即《续栖贤莲社求友文》。[11]悬舆之晷：辞官家居之时。悬舆，同悬车。古人七十辞官家居，废车不用，称七十岁悬车之年。晷，时间。[12]林、远：东晋高僧支道林、慧远。[13]宗、雷：“十八高贤”之宗炳、雷次宗。[14]渊明：晋诗人陶渊明，与慧远为方外之交。[15]汤嘉宾：史宾尹。曾官南京国子监祭酒，罢归。[16]岳潜初：名元声，嘉兴人。官工部都水司郎中，以言事罢归。[17]匡、蠡：匡，匡山，即庐山；蠡，彭蠡湖，即潘阳湖。[18]周、刘：“十八高贤”之续之、刘遗民。[19]诠、炳：“十八高贤”之张诠、宗炳，皆弃官而皈依佛门者。