探访薛国故人

或许，鲁西南的滕州和薛城区还并不为许多人所熟悉，但说起一些经典的成语，诸如“狡兔三窟”、“鸡鸣狗盗”、“毛遂自荐”、“脱颖而出”、“后来居上”等，则是妇孺皆知，这些故事都发生在这里。这块土地，古称薛国。

对这块地方的兴趣源于薛城区这一地名，偶一翻资料，发现在四千多年前这里就已名人辈出——夏禹时发明车的奚仲、诸子百家的墨子、战国四公子之一的孟尝君，还有因自荐而出名的毛遂等等，深厚的历史文化源远流长。

所以，当我启程去近距离拜谒他们时，一股肃敬之意油然而生，但一圈走下来，心情却随着人世沧桑浮沉不定起来。

薛国故城

据史料记载，薛地的历史可追溯到黄帝时期。《通志·氏族》一书中称“薛氏，妊姓，黄帝之孙，颛帝少子阳封于此，故以为姓”。夏朝时，阳的第十二世孙奚仲，亦封于薛。西周初期，周武王封妊姓后商畛复国于薛。战国初期，齐宣王庶弟田婴因屡建奇功，被封为相国，后又封于薛，田婴去世后，谥为靖郭君。他的儿子田文继封薛地，这就是著名的孟尝君。孟尝君居薛后，对薛国城池扩建加固，并发展商贾，重农桑，减赋税，使薛国经济繁荣，国力强盛。孟尝君随之名播各诸侯国，因他而产生的“狡兔三窟”、“鸡鸣狗盗”等诸多成语故事后世广为流传。孟尝君去世后，薛为齐魏所灭，至秦，在此设薛郡，汉以后均设薛县，至隋废薛，设为滕县领属之地。此后，薛地渐为村落。

我驱车由张汪镇西行找寻薛国旧址。数千年的风雨沧桑，古都早已荡然无存。一路打听，终于在路边一个村头发现了国务院立于1988年的“国家重点文物保护单位”石碑，路边卖菜卖水果的当地人指着不远处的一排土堆告诉我，那就是薛国古城遗址。

那时，我正站在张汪至官桥的大道上，夯土堆成的古城墙正好被这条大道一分为二，断墙尽头的田野上，一个小水泥厂正冒着滚滚浓烟，紧锣密鼓地生产着。当地人说，这个小厂当年建厂时就近从古城墙上拉了不少土，后来还陆陆续续地用。现在保护文物，才不许他们再挖了。水泥厂的边上，还有一个大土堆，大概也是古城遗址吧。司马迁的《史记》中谈到这一段历史时记载有“孟尝君招致天下任侠、奸人入薛盖六万余家”，倘按每家最常见的四口人计，当时这里就是一座拥有24万常住人口的大都市了。考古学家发掘时发现，古城有大小城门10座，各种作坊十几处，居住遗址9处。古城内还出土了一批文物，从春秋时期青铜器到汉代的铁器品种繁多。据说君王宫室在城中央，地势较四周稍高，名曰皇殿岗。今天皇殿岗村的村民或许早已淡然，不管几千多年前他们的祖先何等显赫，今天留给他们的也只是几段破壁残墙和无垠的原野罢了。明代滕州的一位地方官员曾赋诗感慨：“西去官桥旧薛城，城中百庙春田平。三千食客皆尘土，十二侯邦就战争。林鸟有声应吊古，汀花无语自含情。千年野庙荒碑在，行路犹能说姓名。”

薛地四千多年辉煌的建都史，今天就像这断断续续的残垣一样，被岁月击打得七零八落了。

孟尝君与毛遂

在官桥问路时，我遇到了镇文化站的一位工作人员，在了解我的来意后，他自告奋勇地要为我做向导。他很为自己的家乡自豪，却自言一个普通的官桥镇民而已，不肯告诉我姓名。有了他的引领，我才知道，就在我刚刚经过的路边田野里，就在那些古城墙的土堆旁，就是赫赫有名的孟尝君父子墓。我已经身处古城了，却还浑然不知。

仿古门楼、红墙围筑的孟尝君父子墓显然是后修的。我的文化站陪同说，以前还有断碑和小山似的坟堆，但“文革”中全被破坏，现有的全部是1991年复建的。因为节日放假的缘故，这里没有开门。我在周围张望了一下，正欲离开，看守的大妈回来了。

整个院落并不大，进门是五开间的“礼贤馆”，陈列着与孟尝君父子有关的资料和一些出土文物的仿制品，或许是人迹罕至的原因，展室灰尘满布。后面是两座砖砌坟丘，中间立了一块重修记事碑。陵园小而规整，与我想像的声势显赫的孟尝君父子似乎并不般配。

及至马路对面的毛遂墓，我才知道孟尝君父子还是享受了王侯将相待遇的。

毛遂墓在车站村头，紧临津浦铁路。通往村中的道路还是土路，积雪融化了，留在了坑坑洼洼的路上，使道路更显泥泞。我的陪同说，毛遂墓还是上个世纪30年代德国人在此修津浦铁路时发现的，因为正好在规划的铁路线上，便把它迁到了一边，1991年和孟尝君父子墓一并重修。但走到村子尽头，映入我眼帘的却是一个荒废的庭院——围墙残缺，洞门大开，一对石狮倒卧一旁，垃圾遍地，荒草萋萋，与松柏林立、肃静规整的孟尝君父子墓形成了鲜明对照。

院中矗立着一座高大的锥形石塔，上书“脱颖而出”、“毛遂自荐”几个大字，下刻毛遂生平，底部已经坍塌不全。塔后即为毛遂墓，也是砖石砌成，墓头枯草，在冬日的残阳下迎风摇曳，让人备感荒凉。

我一直不解，毛遂生于薛，薛地就有以善养名士闻名的孟尝君，与赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君并称“战国四公子”，以毛遂的智慧与勇气，为何未被孟尝君收至麾下，而千里投奔赵国的平原君呢？难道正如宋代王安石所言：“孟尝君特鸡鸣盗之雄耳！岂足以言得士！”、“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士所以不至也！”或许真是如此吧。在司马迁的《孟尝君列传》结尾处，他也写道：“吾常过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹鲁殊，问其故，曰：孟尝君招致天下任侠、奸人入薛中盖六万余家矣。”可见，孟尝君的养士作风不仅排斥了像毛遂这样智勇双全的“真士”，还带坏了一地的民风。

毛遂一生为赵效力，死后却又安葬薛国，可以想像，他对故土有着怎样的眷恋，当他不能为薛所用而被迫离开时，心中又有着怎样的无奈和悲凉。

墨子故里与奚仲封地

从孟尝君和毛遂的故事中出来，墨子和奚仲又让我改变了对此地的认识，这里留不住像毛遂这样的名士，却是培养科技人才的沃土，创立了科学理论的墨子和造车的奚仲至今都在造福后人。

出生在这里的墨子遗迹早已不存，现有的只是新建的墨子纪念馆，荟萃了有关墨子的研究资料。墨子与其他诸子百家不同的是，他不仅是位思想家、教育家，更是位科学家。他所著的《墨经》一书就是一部内容丰富的科学著作。《墨经》中记录总结了春秋战国时期关于手工业方面的许多重要知识。书中不仅涉及到认识论、逻辑学、经济学等社会学范畴的广泛内容，还包含有时间空间、物质结构、力学、光学和几何学等自然科学方面的多种知识，其中有些问题阐述严密，说理透彻，具有十分重要的科学价值。像对浮力的认识，墨子不仅定性地认识到浮力同重力的平衡关系，而且有了定量的概念。这和后来希腊学者阿基米得创立的浮力原理是一致的，只是表述得不够完整。墨子和他的学生们还做了世界上最早的针孔成像实验，并且第一次科学解释了光的直线传播。所以现代有人说：“墨子在科学史上的贡献，等于古代希腊。”

可惜，墨子的科学研究却没能延续下来，它怎样被历史湮没了，至今无人能解。

与墨子不同，奚仲造车的故事在这里被广为传颂。我的车刚行至官桥镇口，一个硕大的纪念碑就扑入眼帘，纪念碑上一个金色的车轮在午后灿烂的阳光下金光闪闪，耀眼夺目。细看碑后的金色铭文，才知这是“古薛车正”的雕塑。通过碑文看，夏禹时黄帝的十二世孙奚仲因发明车轮有功，官至车正大夫，被封于薛地。所以当地人说，薛地是车的发明地，奚仲不仅是造车的始祖，也是薛国的始祖。奚仲死后，就葬在此地一个小山上，此山后来因此得名奚公山。

于是，一路找去。这声名显赫的奚公山就在乡政府后面，一个小山包而已，不过七八十米高的样子，果然是“山不在高，有仙则名”。山顶的石碑和建筑早已荡然无存，仅残存两个碑座，淹没于乱石荒草之中。就这样一座历经了几千年风风雨雨的山坟，竟还有两个显然新挖的盗洞，墓石已被砸开一角。落寞荒凉，却频频被扰，相比之下，没有留下遗迹的墨子在恢宏的纪念堂反倒可以得一世清静了。

在薛地的走访中，我总有眼花缭乱、目不暇接的感觉，不仅为层出不穷的名人，更为在以薛河为中心的不足20华里的范围内，留下的从六七千年前的北辛文化到三四千年的龙山、岳石文化等众多历史遗迹，十分集中，而且连续稳定，在全国都极为罕见。可以说，薛地的历史，差不多是华夏民族国家形成和发展的历史缩影。而给后人以深刻震撼的，不仅是光辉耀眼的历代名人，更是这些默默无闻的芸芸众生，因为正是他们，奠定了名士辈出的深厚的社会基础。