礼记-聘义

 
　　聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。介绍而传命，君子於其所尊弗敢质，敬之至也。三让而后传命，三让而后入庙门，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
　　君使士迎于竟，大夫郊劳，君亲拜迎于大门之内而庙受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。敬让也者，君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让，则不相侵陵。
　　卿為上摈，大夫為承摈，士為绍摈。君亲礼宾，宾私面、私覿、致饔餼、还圭璋、贿赠、饗食燕，所以明宾客君臣之义也。
　　故天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼。使者聘而误，主君弗亲饗食也。所以愧厉之也。诸侯相厉以礼，则外不相侵，内不相陵。此天子之所以养诸侯，兵不用而诸侯自為正之具也。
　　以圭璋聘，重礼也；已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。主国待客，出入三积，餼客於舍，五牢之具陈於内，米三十车，禾三十车，芻薪倍禾，皆陈於外，乘禽日五双，群介皆有餼牢，一食再饗，燕与时赐无数，所以厚重礼也。古之用财者不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之於礼也。尽之於礼，则内君臣不相陵，而外不相侵。故天子制之，而诸侯务焉尔。
　　聘射之礼，至大礼也。质明而始行事，日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。故强有力者，将以行礼也。酒清，人渴而不敢饮也；肉乾，人飢而不敢食也；日莫人倦，齐庄正齐，而不敢解惰。以成礼节，以正君臣，以亲父子，以和长幼。此眾人之所难，而君子行之，故谓之有行；有行之谓有义，有义之谓勇敢。故所贵於勇敢者，贵其能以立义也；所贵於立义者，贵其有行也；所贵於有行者，贵其行礼也。故所贵於勇敢者，贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者，天下无事，则用之於礼义；天下有事，则用之於战胜。用之於战胜则无敌，用之於礼义则顺治，外无敌，内顺治，此之谓盛德。故圣王之贵勇敢强有力如此也。勇敢强有力而不用之於礼义战胜，而用之於争鬭，则谓之乱人。刑罚行於国，所诛者乱人也。如此，则民顺治而国安也。
　　子贡问於孔子曰：「敢问君子贵玉而贱碈者何也？為玉之寡而碈之多与？」孔子曰：「非為碈之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。夫昔者君子比德於玉焉。温润而泽，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终詘然，乐也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。诗云：『言念君子，温其如玉。』故君子贵之也。」
   

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