礼记-曲礼上

 
　　曲礼曰：毋不敬，儼若思，安定辞。安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之；爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋茍得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。
　　夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不踰节，不侵侮，不好狎。脩身践言，谓之善行。行脩言道，礼之质也。礼闻取於人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
　　道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，蒞官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。
　　鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，為礼以教人，使人以有礼，知自别於禽兽。
　　太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
　　夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
　　人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
　　大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，於其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。
　　谋於长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
　　凡為人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
　　夫為人子者，三赐不及车马。故州閭乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。
　　见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退；不问，不敢对。此孝子之行也。
　　夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
　　為人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食饗不為槩，祭祀不為尸。听於无声，视於无形。不登高，不临深。不茍訾，不茍笑。
　　孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。
　　為人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。
　　幼子常视毋狂。童子不衣裘裳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡詔之，则掩口而对。
　　从於先生，不越路而与人言。遭先生於道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言则趋而退。
　　从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼。
　　将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屨，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋践屨，毋踖席，抠衣趋隅。必慎唯诺。
　　大夫士出入君门，由闑右，不践閾。
　　凡与客入者，每门让於客。客至於寝门，则主人请入為席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上於东阶则先右足，上於西阶则先左足。
　　帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。
　　凡為长者粪之礼，必加帚於箕上，以袂拘而退。其尘不及长者，以箕自向而吸之。
　　奉席如桥衡。请席何乡？请衽何趾？席，南乡北乡，以西方為上；东乡西乡，以南方為上。若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。
　　将即席，容毋炸。两手抠衣去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。
　　虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔顏。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋勦说，毋雷同。必则古昔，称先王。
　　侍坐於先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。
　　侍坐於所尊敬，毋餘席。见同等不起，烛至起，食至起，上客起。
　　烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
　　侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐於君子，君子问更端，则起而对。侍坐於君子，若有告者曰：「少间，愿有复也。」则左右屏而待。
　　毋侧听，毋激应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛髮毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。
　　侍坐於长者，屨不上於堂，解屨不敢当阶。就屨，跪而举之，屏於侧。乡长者而屨，跪而迁屨，俯而纳屨。
　　离坐离立，毋往参焉。离立者，不出中间。男女不杂坐。不同椸枷，不同巾櫛，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。
　　外言不入於梱，内言不出於梱。女子许嫁，缨；非有大故，不入其门。姑姊妹女子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。
　　男女非有行媒，不相知名。非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，為酒食以召乡党僚友，以厚其别也。
　　取妻不取同姓。故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与為友。
　　贺取妻者，曰：「某子使某闻子有客，使某羞。」贫者不以货财為礼，老者不以筋力為礼。
　　名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。男女异长。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。
　　凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙处外，醯酱处内，葱㳿处末，酒浆处右。以脯脩置者，左朐右末。
　　客若降等执食兴辞，主人兴辞於客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚口。
　　侍食於长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。
　　毋摶饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窶。儒肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞於客，然后客坐。
　　侍饮於长者，酒进则起，拜受於尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举，未釂，少者不敢饮。
　　长者赐，少者贱者不敢辞。赐果於君前，其有核者怀其核。
　　御食於君，君赐餘，器之溉者不写，其餘皆写。餕餘不祭。父不祭子，夫不祭妻。
　　御同於长者，虽贰不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。
　　為天子削瓜者副之，巾以絺。為国君者华之，巾以绤。為大夫累之，士疐之，庶人齕之。
　　父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。
　　有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。
　　水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契，献米者操量𡔷。献孰食者操酱齐。献田宅者操书致。
　　凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角。右手执簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客立，然后受。
　　进剑者左首，进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其鐓。
　　进几杖者拂之。效马效羊者右牵之；效犬者左牵之。执禽者左首，饰羔鴈者以繢。受珠玉者以掬，受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞且簞笥问人者，操以受命，如使之容。
　　凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送於门外。若使人於君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。
　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
　　礼曰：「君子抱孙不抱子。」此言孙可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以為尸者，则自下之，尸必式。乘必以几。
　　齐者不乐不弔。居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。
　　居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比於不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处於内。
　　生与来日，死与往日。知生者弔，知死者伤。知生而不知死，弔而不伤。知死而不知生，伤而不弔。
　　弔丧弗能賻，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。
　　适墓不登垄，助葬必执紼。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。
　　邻有丧，春不相。里有殯，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执紼不笑，临乐不叹；介胄，则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人。
　　国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式。武车绥旌，德车结旌。
　　史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鳶。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。
　　父之讎，弗与共戴天。兄弟之讎不反兵。交游之讎不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。
　　临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟筴敝则埋之，牲死则埋之。凡祭於公者，必自彻其俎。
　　卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
　　外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：「為日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。」卜筮不过三，卜筮不相袭。龟為卜，筴為筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰：「疑而筮之，则弗非也。日而行事，则必践之。」
　　君车将驾，则僕执策立於马前。已驾，僕展軨效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分轡，驱之五步而立。君出就车，则僕并轡授绥。左右攘辟，车驱而騶。至於大门，君抚僕之手而顾，命车右就车。门閭沟渠，必步。
　　凡僕人之礼，必授人绥。若僕者降等，则受；不然，则否。若僕者降等，则抚僕之手；不然，则自下拘之。客车不入大门，妇人不立乘，犬马不上於堂。故君子式黄髪，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召，虽贱人，大夫士必自御之。
　　介者不拜，為其拜而蓌拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左，左必式。僕御妇人，则进左手，后右手；御国君，则进右手后左手而俯。国君不乘奇车。
　　车上不广欬，不妄指。立视五巂，式视马尾，顾不过轂。国中以策彗卹勿驱。尘不出轨。
　　国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马芻，有诛。齿路马，有诛。
   

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