礼记-曾子问

 
　　曾子问曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿大夫士从摄主，北面，於西阶南。大祝脾冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：『某之子生，敢告。』升，奠币于殯东几上，哭，降。眾主人卿大夫士，房中，皆哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，眾主人卿大夫士，如初位，北面。大宰大宗大祝皆脾冕。少师奉子以衰；祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止，子升自西阶。殯前北面。祝立于殯东南隅。祝声三曰：『某之子某，从执事，敢见。』子拜稽顙哭。祝、宰、宗人、眾主人、卿大夫士，哭踊三者三，降，东反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三。袭衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名徧告于五祀山川。」
　　曾子问曰：「如已葬而世子生，则如之何？」孔子曰：「大宰大宗从大祝而告于禰。三月，乃名于禰，以名徧告及社稷宗庙山川。」
　　孔子曰：「诸侯适天子，必告于祖，奠于禰。冕而出视朝，命祝史告於社稷宗庙山川。乃命国家五官而后行，道而出。告者，五日而徧，过是，非礼也。凡告，用牲币。反，亦如之。诸侯相见，必告于禰，朝服而出视朝。命祝史告于五庙所过山川。亦命国家五官，道而出。反，必亲告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入。」
　　曾子问曰：「并有丧，如之何？何先何后？」孔子曰：「葬，先轻而后重；其奠也，先重而后轻；礼也。自啟及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而后辞於殯，遂修葬事。其虞也，先重而后轻，礼也。」
　　孔子曰：「宗子虽七十，无无主妇；非宗子，虽无主妇可也。」
　　曾子问曰：「将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧，如之何？」孔子曰：「内丧则废，外丧则冠而不醴，彻饌而埽，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子而未及期日，而有齐衰大功小功之丧，则因丧服而冠。」「除丧不改冠乎？」孔子曰：「天子赐诸侯大夫冕弁服於大庙，归设奠，服赐服，於斯乎有冠醮，无冠醴。父没而冠，则已冠埽地而祭於禰；已祭，而见伯父叔父，而后饗冠者。」
　　曾子问曰：「祭如之何则不行旅酬之事矣？」孔子曰：「闻之：小祥者，主人练祭而不旅，奠酬於宾，宾弗举，礼也。昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也；孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。」
　　曾子问曰：「大功之丧，可以与於馈奠之事乎？」孔子曰：「岂大功耳！自斩衰以下皆可，礼也。」曾子曰：「不以轻服而重相為乎？」孔子曰：「非此之谓也。天子诸侯之丧，斩衰者奠；大夫，齐衰者奠；士，则朋友奠；不足，则取於大功以下者；不足，则反之。」曾子问曰：「小功可以与於祭乎？」孔子曰：「何必小功耳！自斩衰以下与祭，礼也。」曾子曰：「不以轻丧而重祭乎？」孔子曰：「天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭；大夫，齐衰者与祭；士，祭不足，则取於兄弟大功以下者。」曾子问曰：「相识，有丧服可以与於祭乎？」孔子曰：「緦不祭，又何助於人。」曾子问曰：「废丧服，可以与於馈奠之事乎？」孔子曰：「说衰与奠，非礼也；以摈相可也。」
　　曾子问曰：「昬礼即纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？」孔子曰：「壻使人弔。如壻之父母死，则女之家亦使人弔。父丧称父，母丧称母。父母不在，则称伯父世母。壻，已葬，壻之伯父致命女氏曰：『某之子有父母之丧，不得嗣為兄弟，使某致命。』女氏许诺，而弗敢嫁，礼也。壻，免丧，女之父母使人请，壻弗取，而后嫁之，礼也。女之父母死，壻亦如之。」
　　曾子问曰：「亲迎，女在涂，而壻之父母死，如之何？」孔子曰：「女改服布深衣，縞总以趋丧。女在途，而女之父母死，则女反。」「如壻亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何？」孔子曰：「男不入，改服於外次；女入，改服於内次；然后即位而哭。」曾子问曰：「除丧则不复昬礼乎？」孔子曰：「祭，过时不祭，礼也；又何反於初？」
　　孔子曰：「嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。三月而庙见，称『来妇』也。择日而祭於禰，成妇之义也。」曾子问曰：「女未庙见而死，则如之何？」孔子曰：「不迁於祖，不祔於皇姑，壻不杖不菲不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。」
　　曾子问曰：「取女，有吉日而女死，如之何？」孔子曰：「壻齐衰而弔，即葬而除之。夫死亦如之。」
　　曾子问曰：「丧有二孤，庙有二主，礼与？」孔子曰：「天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。未知其為礼也。昔者齐桓公亟举兵，作偽主以行。及反，藏诸祖庙。庙有二主，自桓公始也。丧之二孤，则昔者卫灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请弔，哀公辞不得命，公為主，客人弔。康子立於门右，北面；公揖让升自东阶，西乡；客升自西阶弔。公拜，兴，哭；康子拜稽顙於位，有司弗辩也。今之二孤，自季康子之过也。」
　　曾子问曰：「古者师行，必以迁庙主行乎？」孔子曰：「天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也取七庙之主以行，则失之矣。当七庙五庙无虚主；虚主者，唯天子崩，诸侯薨与去其国，与祫祭於祖，為无主耳。吾闻诸老聃曰：『天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事而后，主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。祫祭於祖，则祝迎四庙之主。主，出庙入庙必蹕。』老聃云。」曾子问曰：「古者师行，无迁主，则何主？」孔子曰：「主命。」问曰：「何谓也？」孔子曰：「天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，载于齐车以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，设奠卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出。盖贵命也。」
　　子游问曰：「丧慈母如母，礼与？」孔子曰：「非礼也。古者，男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之，有司以闻，曰：『古之礼，慈母无服，今也君為之服，是逆古之礼而乱国法也；若终行之，则有司将书之以遗后世。无乃不可乎？』公曰：『古者天子练冠以燕居。』公弗忍也，遂练冠以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。」
　　曾子问曰：「诸侯旅见天子，入门，不得终礼，废者几？」孔子曰：「四。」请问之。曰：「大庙火，日食，后之丧，雨霑服失容，则废。如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。大庙火，则从天子救火，不以方色与兵。」曾子问曰：「诸侯相见，揖让入门，不得终礼，废者几？」孔子曰：「六。」请问之。曰：「天子崩，大庙火，日食，后夫人之丧，雨霑服失容，则废。」
　　曾子问曰：「天子尝禘郊社五祀之祭，簠簋即陈，天子崩，后之丧，如之何？」孔子曰：「废。」曾子问曰：「当祭而日食，太庙火，其祭也如之何？」孔子曰：「接祭而已矣。如牲至，未杀，则废。天子崩，未殯，五祀之祭不行；即殯而祭，其祭也，尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣。自啟至于反哭，五祀之祭不行；已葬而祭，祝毕献而已。」
　　曾子问曰：「诸侯之祭社稷，俎豆即陈，闻天子崩、后之丧、君薨、夫人之丧，如之何？」孔子曰：「废。自薨比至于殯，自啟至于反哭，奉帅天子。」
　　曾子问曰：「大夫之祭，鼎俎即陈，籩豆即设，不得成礼，废者几？」孔子曰：「九。」请问之。曰：「天子崩、后之丧、君薨、夫人之丧、君之大庙火、日食、三年之丧、齐衰、大功，皆废。外丧自齐衰以下，行也。其齐衰之祭也，尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣；大功酢而已矣；小功、緦，室中之事而已矣。士之所以异者，緦不祭，所祭於死者无服则祭。」
　　曾子问曰：「三年之丧，弔乎？」孔子曰：「三年之丧，练，不群立，不旅行。君子礼以饰情，三年之丧而弔哭，不亦虚乎？」
　　曾子问曰：「大夫士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」孔子曰：「有君丧服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有过时而弗除也。君之丧，服除而后殷祭，礼也。」曾子问曰：「父母之丧，弗除可乎？」孔子曰：「先王制礼，过时弗举，礼也；非弗能勿除也，患其过於制也，故君子过时不祭，礼也。」
　　曾子问曰：「君薨，即殯，而臣有父母之丧，则如之何？」孔子曰：「归居于家，有殷事，则之君所，朝夕否。」曰：「君即啟，而臣有父母之丧，则如之何？」孔子曰：「归哭而反送君。」曰：「君未殯，而臣有父母之丧，则如之何？」孔子曰：「归殯，反于君所，有殷事则归，朝夕否。大夫，室老行事；士，则子孙行事。大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。」
　　贱不誄贵，幼不誄长，礼也。唯天子，称天以誄之。诸侯相誄，非礼也。
　　曾子问曰：「君出疆以三年之戒，以椑从。君薨，其入如之何？」孔子曰：「共殯服，则子麻，弁絰，疏衰，菲，杖。入自闕，升自西阶。如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶。君大夫士一节也。」
　　曾子问曰：「君之丧即引，闻父母之丧，如之何？」孔子曰：「遂。即封而归，不俟子。」曾子问曰：「父母之丧即引，及涂，闻君薨，如之何？」孔子曰：「遂。即封，改服而往。」
　　曾子问曰：「宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？」孔子曰：「以上牲祭於宗子之家。祝曰：『孝子某為介子某荐其常事。』若宗子有罪，居于他国，庶子為大夫，其祭也，祝曰：『孝子某使介子某执其常事。』摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配。布奠於宾，宾奠而不举，不归肉。其辞於宾曰：『宗兄宗弟宗子在他国，使某辞。』」
　　曾子问曰：「宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎？」孔子曰：「祭哉！」「请问其祭如之何？」孔子曰：「望墓而為坛，以时祭。若宗子死，告於墓而后祭於家。宗子死，称名不言『孝』，身没而已。」子游之徒，有庶子祭者以此，若义也。今之祭者，不首其义，故诬於祭也。
　　曾子问曰：「祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？」孔子曰：「祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取於同姓可也。祭殤必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殤之也。」孔子曰：「有阴厌，有阳厌。」曾子问曰：「殤不祔祭，何谓阴厌阳厌？」孔子曰：「宗子為殤而死，庶子弗為后也。其吉祭，特牲。祭殤不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殤，与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。」
　　曾子问曰：「葬引至於堩，日有食之，则有变乎？且不乎？」孔子曰：「昔者，吾从老聃助葬於巷党，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以听变。』即明反而后行。曰：『礼也。』反葬，而丘问之曰：『夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？』老聃曰：『诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍，奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。』吾闻诸老聃云。」
　　曾子问曰：「為君使而卒於舍，礼曰：『公馆复，私馆不复。』凡所使之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆不复也？」孔子曰：「善乎问之也！自卿大夫士之家，曰私馆；公馆与公所為，曰公馆。公馆复，此之谓也。」
　　曾子问曰：「下殤，土周葬于园，遂舆机而往，涂邇故也。今墓远，则其葬也如之何？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『昔者史佚有子而死，下殤也。墓远。召公谓之曰：「何以不棺敛於宫中？」史佚曰：「吾敢乎哉？」召公言於周公，周公曰：「岂不可？」史佚行之。』下殤用棺衣棺，自史佚始也。」
　　曾子问曰：「卿大夫将為尸於公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？」孔子曰：「出，舍於公馆以待事，礼也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿大夫士皆下之，尸必式，必有前驱。」
　　子夏问曰：「三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？」孔子曰：「夏后氏三年之丧，即殯而致事，殷人即葬而致事。记曰：『君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。』此之谓乎！」子夏曰：「金革之事无辟也者，非与？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『昔者鲁公伯禽有為為之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也。』」
   

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