礼记-檀弓下

 
　　君之适长殤，车三乘；公之庶长殤，车一乘；大夫之适长殤，车一乘。
　　公之丧，诸达官之长，杖。
　　君於大夫，将葬，弔於宫；及出，命引之，三步则止。如是者三，君退；朝亦如之，哀次亦如之。
　　五十无车者，不越疆而弔人。
　　季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：「斯道也，将亡矣；士唯公门说齐衰。」武子曰：「不亦善乎，君子表微。」及其丧也，曾点倚其门而歌。
　　大夫弔，当事而至，则辞焉。
　　弔於人，是日不乐。妇人不越疆而弔人。行弔之日不饮酒食肉焉。弔於葬者必执引，若从柩及壙，皆执紼。
　　丧，公弔之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。弔曰：「寡君承事。」主人曰：「临。」君遇柩於路，必使人弔之。
　　大夫之丧，庶子不受弔。
　　妻之昆弟為父后者死，哭之适室，子為主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭；父在，哭於妻之室；非為父后者。哭诸异室。
　　有殯，闻远兄弟之丧，哭于侧室；无侧室，哭于门内之右；同国，则往哭之。
　　子张死，曾子有母之丧；齐衰而往哭之。或曰：「齐衰不以弔。」曾子曰：「我弔也与哉？」
　　有若之丧，悼公弔焉，子游摈，由左。
　　齐穀王姬之丧，鲁庄公為之大功。或曰：「由鲁嫁，故為之服姊妹之服。」或曰：「外祖母也，故為之服。」
　　晋献公之丧，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：「寡人闻之：亡国恒於斯，得国恒於斯。虽吾子儼然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。」以告舅犯，舅犯曰：「孺子其辞焉；丧人无宝，仁亲以為宝。父死之谓何？又因以為利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉。」公子重耳对客曰：「君惠弔亡臣重耳，身丧父死，不得与於哭泣之哀，以為君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。」稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命於穆公。穆公曰：「仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，则未為后也，故不成拜；哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。」
　　帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
　　丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也；君子念始之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉；望反诸幽，求诸鬼神之道也；北面，求诸幽之义也。拜稽顙，哀戚之至隐也；稽顙，隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也；不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者為不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道焉耳。重，主道也，殷主缀重焉；周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也；唯祭祀之礼，主人自尽焉尔；岂知神之所饗，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有筭，為之节文也。袒、括髮，变也；慍，哀之变也。去饰，去美也；袒、括髮，去饰之甚也。有所袒、有所袭，哀之节也。弁絰葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主妇室老，為其病也，君命食之也。反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于室，反诸其所养也。反哭之弔也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，於是為甚。殷即封而弔，周反哭而弔。孔子曰：「殷已愨，吾从周。」葬於北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。即封，主人赠，而祝宿虞尸。即反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠。卒哭曰成事，是日也，以吉祭易丧祭，明日，祔于祖父。其变而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也；所以异於生也。丧有死之道焉。先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至於祖考之庙而后行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。孔子谓：「為明器者，知丧道矣，备物而不可用也。」哀哉！死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉？「其曰明器，神明之也。」涂车、芻灵，自古有之，明器之道也。孔子谓「為芻灵者善」，谓「為俑者不仁」，殆於用人乎哉？
　　穆公问於子思曰：「為旧君反服，古与？」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋為戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？」
　　悼公之丧，季昭子问於孟敬子曰：「為君何食？」敬子曰：「食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而為瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。」
　　卫司徒敬子死，子夏弔焉，主人未小敛，絰而往。子游弔焉，主人即小敛，子游出絰反哭，子夏曰：「闻之也与？」曰：「闻诸夫子，主人未改服则不絰。」
　　曾子曰：「晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反；国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？」曾子曰：「国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。」
　　国昭子之母死，问於子张曰：「葬及墓，男子、妇人安位？」子张曰：「司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。」曰：「噫！毋。」曰：「我丧也斯沾。尔专之，宾為宾焉，主為主焉。妇人从男子皆西乡。」
　　穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：「知礼矣。」
　　文伯之丧，敬姜据其牀而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以将為贤人也，吾未尝以就公室；今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷於礼矣夫。」
　　季康子之母死，陈褻衣。敬姜曰：「妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，褻衣何為陈於斯？」命彻之。
　　有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：「予一不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？」子游曰：「礼：有微情者，有以故兴物者；有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。是故制绞衾、设蔞翣，為使人勿恶也。始死，脯醢之奠；将行，遣而行之；即葬而食之，未有见其饗之者也。自上世以来，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於礼者，亦非礼之訾也。」
　　吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使於师。夫差谓行人仪曰：「是夫也多言，盍尝问焉；师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斩祀、不杀厉、不获二毛；今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？」曰：「反尔地，归尔子，则谓之何？」曰：「君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎？」
　　顏丁善居丧：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有从而弗及；即葬，慨焉如不及其反而息。
　　子张问曰：「书云：『高宗三年不言，言乃讙。』有诸？」仲尼曰：「胡為其不然也？古者天子崩，王世子听於冢宰三年。」
　　知悼子卒，未葬；平公饮酒，师旷、李调侍，鼓鐘。杜蕢自外来，闻鐘声，曰：「安在？」曰：「在寝。」杜蕢入寝，歷阶而升，酌，曰：「旷饮斯。」又酌，曰：「调饮斯。」又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之，曰：「蕢，曩者尔心或开予，是以不与尔言；尔饮旷何也？」曰：「子卯不乐；知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。旷也大师也，不以詔，是以饮之也。」「尔饮调何也？」曰：「调也君之褻臣也，為一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。」「尔饮何也？」曰：「蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。」平公曰：「寡人亦有过焉，酌而饮寡人。」杜蕢洗而扬觶。公谓侍者曰：「如我死，则必无废斯爵也。」至于今，即毕献，斯扬觶，谓之杜举。
　　公叔文子卒，其子戍请謚於君曰：「日月有时，将葬矣。请所以易其名者。」君曰：「昔者卫国凶饥，夫子為粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，脩其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子『贞惠文子』。」
　　石駘仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以為后者。曰：「沐浴、佩玉则兆。」五人者皆沐浴、佩玉；石祁子曰：「孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎？」不沐浴、佩玉。石祁子兆。卫人以龟為有知也。
　　陈子车死於卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定，而后陈子亢至，以告曰：「夫子疾，莫养於下，请以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非礼也；虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之為之也。」於是弗果用。
　　子路曰：「伤哉贫也！生无以為养，死无以為礼也。」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。」
　　卫献公出奔，反於卫，及郊，将班邑於从者而后入。柳庄曰：「如皆守社稷，则孰执羈靮而从；如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？」弗果班。
　　卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：「若疾革，虽当祭必告。」公再拜稽首，请於尸曰：「有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。」不释服而往，遂以襚之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：「世世万子孙无变也。」
　　陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊已曰：「如我死，则必大為我棺，使吾二婢子夹我。」陈乾昔死，其子曰：「以殉葬，非礼也，况又同棺乎？」弗果杀。
　　仲遂卒于垂；壬午犹绎，万入去籥。仲尼曰：「非礼也，卿卒不绎。」
　　季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之，公肩假曰：「不可！夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？其母以尝巧者乎？则病者乎？噫！」弗果从。
　　战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰：「使之虽病也，任之虽重也，君子不能為谋也，士弗能死也，不可！我则即言矣。」与其邻童汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殤重汪踦，问於仲尼。仲尼曰：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殤也，不亦可乎！」
　　子路去鲁，谓顏渊曰：「何以赠我？」曰：「吾闻之也：去国，则哭于墓而后行；反其国，不哭，展墓而入。」谓子路曰：「何以处我？」子路曰：「吾闻之也：过墓则式，过祀则下。」
　　工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。陈弃疾谓工尹商阳曰：「王事也，子手弓而可。」手弓。「子射诸。」射之，毙一人，韔弓。又及，谓之，又毙二人。每毙一人，揜其目。止其御曰：「朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。」孔子曰：「杀人之中，又有礼焉。」
　　诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。
　　襄公朝于荆，康王卒。荆人曰：「必请袭。」鲁人曰：「非礼也。」荆人强之。巫先拂柩。荆人悔之。
　　滕成公之丧，使子叔、敬叔弔，进书，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯曰：「政也，不可以叔父之私，不将公事。」遂入。
　　哀公使人弔蕢尚，遇诸道。辟於路，画宫而受弔焉。曾子曰：「蕢尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩於路而哭之哀，庄公使人弔之，对曰：『君之臣不免於罪，则将肆诸市朝，而妻妾执；君之臣免於罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。』」
　　孺子𪏆之丧，哀公欲设拨，问於有若，有若曰：「其可也，君之三臣犹设之。」顏柳曰：「天子龙輴而椁幬，诸侯輴而设幬──為榆沉故设拨；三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉？」
　　悼公之母死，哀公為之齐衰。有若曰：「為妾齐衰，礼与？」公曰：「吾得已乎哉？鲁人以妻我。」
　　季子皐葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：「请庚之。」子皐曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾為邑长於斯也。买道而葬，后难继也。」
　　仕而未有禄者：君有馈焉曰献，使焉曰寡君；违而君薨，弗為服也。
　　虞而立尸，有几筵。卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。即卒哭，宰夫执木鐸以命于宫曰：「舍故而讳新。」自寝门至于库门。二名不偏讳，夫子之母名徴在；言在不称徴，言徴不称在。
　　军有忧，则素服哭於库门之外，赴车不载橐韔。
　　有焚其先人之室，则三日哭。故曰：「新宫火，亦三日哭。」
　　孔子过泰山侧，有妇人哭於墓者而哀，夫子式而听之。使子贡问之曰：「子之哭也，一似重有忧者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「无苛政。」夫子曰：「小子识之，苛政猛於虎也。」
　　鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可。公曰：「我其已夫！」使人问焉，曰：「有虞氏未施信於民而民信之，夏后氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？」对曰：「墟墓之间，未施哀於民而民哀；社稷宗庙之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。茍无礼义忠信诚愨之心以蒞之，虽固结之，民其不解乎？」
　　丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，為无庙也；毁不危身，為无后也。
　　延陵季子适齐，於其反也，其长子死，葬於嬴博之间。孔子曰：「延陵季子，吴之习於礼者也。」往而观其葬焉。其坎深不至於泉，其敛以时服。即葬而封，广轮揜坎，其高可隐也。即封，左袒，右还其封且号者三，曰：「骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之於礼也，其合矣乎！」
　　邾娄考公之丧，徐君使容居来弔含，曰：「寡君使容居坐含进侯玉，其使容居以含。」有司曰：「诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。」容居对曰：「容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨济於河，无所不用斯言也。容居，鲁人也，不敢忘其祖。」
　　子思之母死於卫，赴於子思，子思哭於庙。门人至曰：「庶氏之母死，何為哭於孔氏之庙乎？」子思曰：「吾过矣，吾过矣。」遂哭於他室。
　　天子崩，三日祝先服，五日官长服，七日国中男女服，三月天下服。虞人致百祀之木，可以為棺椁者斩之；不至者，废其祀，刎其人。
　　齐大饥，黔敖為食於路，以待饥者而食之。有饥者蒙袂辑屨，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：「嗟！来食。」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至於斯也。」从而谢焉；终不食而死。曾子闻之曰：「微与？其嗟也可去，其谢也可食。」
　　邾娄定公之时，有弒其父者。有司以告，公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。」曰：「寡人尝学断斯狱矣：臣弒君，凡在官者杀无赦；子弒父，凡在宫者杀无赦。杀其人，坏其室，夸其宫而瀦焉。盖君踰月而后举爵。」
　　晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。」文子曰：「武也得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
　　仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：「吾闻之也：敝帷不弃，為埋马也；敝盖不弃，為埋狗也。丘也贫，无盖；於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。」路马死，埋之以帷。
　　季孙之母死，哀公弔焉。曾子与子贡弔焉，閽人為君在，弗内也。曾子与子贡入於其厩而脩容焉。子贡先入，閽人曰：「乡者已告矣。」曾子后入，閽人辟之。涉内霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：「尽饰之道，斯其行者远矣。」
　　阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之覘宋者，反报於晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。」孔子闻之曰：「善哉覘国乎！诗云：『凡民有丧，扶服救之。』虽微晋而已，天下其孰能当之？」
　　鲁庄公之丧，即葬，而絰不入库门。士、大夫即卒哭，麻不入。
　　孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：「久矣予之不託於音也。」歌曰：「貍首之斑然，执女手之卷然。」夫子為弗闻也者而过之，从者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘闻之：亲者毋失其為亲也，故者毋失其為故也。」
　　赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？」叔誉曰：「其阳处父乎？」文子曰：「行并植於晋国，不没其身，其知不足称也。」「其舅犯乎？」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎！利其君不忘其身，谋其身不遗其友。」晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出诸其口。所举於晋国管库之士七十有餘家，生不交利，死不属其子焉。
　　叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而谬絰。叔仲衍以告，请繐衰而环絰，曰：「昔者吾丧姑、姊、妹亦如斯，末吾禁也。」退，使其妻繐衰而环絰。
　　成人有其兄死而不為衰者，闻子皐将為成宰，遂為衰。成人曰：「蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皐為之衰。」
　　乐正子春之母死，五日而不食。曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情！」
　　岁旱，穆公召县子而问然，曰：「天久不雨，吾欲暴尫而奚若？」曰：「天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与！」「然则吾欲暴巫而奚若？」曰：「天则不雨，而望之愚妇人，於以求之，毋乃已疏乎！」「徒市则奚若？」曰：「天子崩，巷市七日；诸侯薨，巷市三日。為之徒市，不亦可乎！」
　　孔子曰：「卫人之祔也，离之；鲁人之祔也，合之，善夫！」
   

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