礼记-儒行

 
　　鲁哀公问於孔子曰：「夫子之服，其儒服与？」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。」哀公曰：「敢问儒行。」孔子对曰：「遽数之不能终其物，悉数之乃留，更僕未可终也。」哀公命席。
　　孔子侍曰：「
　　儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。
　　儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如偽，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。
　　儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有為也。其备豫有如此者。
　　儒有不宝金玉，而忠信以為宝；不祈土地，立义以為土地；不祈多积，多文以為富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
　　儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以眾，沮之以兵，见死不更其守；鷙虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
　　儒有可亲而不可劫也；可近而不可迫也；可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。
　　儒有忠信以為甲胄，礼义以為干櫓；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。
　　儒有一亩之宫，环堵之室，篳门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。其仕有如此者。
　　儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以為楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗諂之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
　　儒有博学而不穷，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼之以和為贵，忠信之美，优游之法，举贤而容眾，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
　　儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，茍利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
　　儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。
　　儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；麤而翘之，又不急為也；不临深而為高，不加少而為多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。
　　儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如錙銖，不臣不仕。其规為有如此者。
　　儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。
　　温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
　　儒有不陨穫於贫贱，不充詘於富贵，不恩君王，不累长上，不閔有司，故曰儒。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病。」
　　孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：「终没吾世，不敢以儒為戏。」
   

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