礼记-緇衣

 
　　子言之曰：「為上易事也，為下易知也，则刑不烦矣。」
　　子曰：「好贤如緇衣，恶恶如巷伯，则爵不瀆而民作愿，刑不试而民咸服。大雅曰：『仪刑文王，万国作孚。』」
　　子曰：「夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心。故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以涖之，则民有孙心。甫刑曰：『苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。』是以民有恶德，而遂绝其世也。」
　　子曰：「下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。」
　　子曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁？诗云：『赫赫师尹，民具尔瞻。』甫刑曰：『一人有庆，兆民赖之。』大雅曰：『成王之孚，下土之式。』」
　　子曰：「上好仁，则下之為仁争先人。故长民者章志、贞教、尊仁，以子爱百姓；民致行己以说其上矣。诗云：『有梏德行，四国顺之。』」
　　子曰：「王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。可言也，不可行。君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。诗云：『淑慎尔止，不愆于仪。』」
　　子曰：「君子道人以言，而禁人以行。故言必虑其所终，而行必稽其所敝；则民谨於言而慎於行。诗云：『慎尔出话，敬尔威仪。』大雅曰：『穆穆文王，於缉熙敬止。』」
　　子曰：「长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。诗云：『彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章，行归于周，万民所望。』」
　　子曰：「為上可望而知也，為下可述而志也，则君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣。尹吉曰：『惟尹躬及汤，咸有一德。』诗云：『淑人君子，其仪不忒。』」
　　子曰：「有国者章善恶，以示民厚，则民情不贰。诗云：『靖共尔位，好是正直。』」
　　子曰：「上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。臣仪行，不重辞，不援其所不及，不烦其所不知，则君不劳矣。诗云：『上帝板板，下民卒。』小雅曰：『匪其止共，惟王之邛。』」
　　子曰：「政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也。故上不可以褻刑而轻爵。康誥曰：『敬明乃罚。』甫刑曰：『播刑之不迪。』」
　　子曰：「大臣不亲，百姓不寧，则忠敬不足，而富贵已过也；大臣不治而邇臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小谋大，毋以远言近，毋以内图外，则大臣不怨，邇臣不疾，而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰：『毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。』」
　　子曰：「大人不亲其所贤，而信其所贱；民是以亲失，而教是以烦。诗云：『彼求我则，如不我得；执我仇仇，亦不我力。』君陈曰：『未见圣，若己弗克见；即见圣，亦不克由圣。』」
　　子曰：「小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。夫水近於人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人；口费而烦，易出难悔，易以溺人；夫民闭於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。太甲曰：『毋越厥命以自覆也；若虞机张，往省括于厥度则释。』兑命曰：『惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。』太甲曰：『天作孽，可违也；自作孽，不可以逭。』尹吉曰：『惟尹躬天，见于西邑；夏自周有终，相亦惟终。』」
　　子曰：「民以君為心，君以民為体；心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。诗云：『昔吾有先正，其言明且清，国家以寧，都邑以成，庶民以生；谁能秉国成，不自為正，卒劳百姓。』君雅曰：『夏日暑雨，小民惟曰怨；资冬祁寒，小民亦惟曰怨。』」
　　子曰：「下之事上也，身不正，言不信，则义不一，行无类也。」
　　子曰：「言有物而行有格也；是以生则不可夺志，死则不可夺名。故君子多闻，质而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之。君陈曰：『出入自尔师虞，庶言同。』诗云：『淑人君子，其仪一也。』」
　　子曰：「唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有乡，其恶有方；是故邇者不惑，而远者不疑也。诗云：『君子好仇。』」
　　子曰：「轻绝贫贱，而重绝富贵，则好贤不坚，而恶恶不著也。人虽曰『不利』，吾不信也。诗云：『朋友攸摄，摄以威仪。』」
　　子曰：「私惠不归德，君子不自留焉。诗云：『人之好我，示我周行。』」
　　子曰：「茍有车，必见其軾；茍有衣，必见其敝；人茍或言之，必闻其声；茍或行之，必见其成。葛覃曰：『服之无射。』」
　　子曰：「言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言，而行以成其信，则民不得大其美而小其恶。诗云：『自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』小雅曰：『允也君子，展也大成。』君奭曰：『昔在上帝，周田观文王之德，其集大命于厥躬。』」
　　子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以為卜筮。』古之遗言与？龟筮犹不能知也，而况於人乎？诗云：『我龟即厌，不我告犹。』兑命曰：『爵无及恶德，民立而正事。』『纯而祭祀，是為不敬；事烦则乱，事神则难。』易曰：『不恒其德，或承之羞。恒其德侦，妇人吉，夫子凶。』」
   

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