礼记-坊记

 
　　子言之：「君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大為之坊，民犹踰之。故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。」
　　子云：「小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而為之节文，以為民坊者也。故圣人之制富贵也使民富不足以骄，贫不至於约，贵不慊於上，故乱益亡。」
　　子云：「贫而好乐，富而好礼，眾而以寧者，天下其几矣！诗云：『民之贪乱，寧為荼毒。』故制：国不过千乘，都城不过百稚，家富不过百乘。以此坊民，诸侯犹有畔者。」
　　子云：「夫礼者，所以章疑别微，以為民坊者也。」故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。」
　　子云：「天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。春秋不称楚越之王丧，礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。诗云：『相彼盍旦，尚犹患之。』」
　　子云：「君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。以此坊民，民犹得同姓以弒其君。」
　　子云：「君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮於人也，寧使人浮於食。」
　　子云：「觴酒豆肉让而受恶，民犹犯齿；衽席之上让而坐下，民犹犯贵；朝廷之位让而就贱，民犹犯君。诗云：『民之无良，相怨一方；受爵不让，至于已斯亡。』」
　　子云：「君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。故称人之君曰君，自称其君曰寡君。」
　　子云：「利禄，先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以託。诗云：『先君之思，以畜寡人。』以此坊民，民犹偝死而号无告。」
　　子云：「有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。故君子约言，小人先言。」
　　子云：「上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也。故君子信让以涖百姓，则民之报礼重。诗云：『先民有言，询于芻蕘。』」
　　子云：「善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。诗云：『尔卜尔筮，履无咎言。』」子云：「善则称人，过则称己，则民让善。诗云：『考卜惟王，度是镐京；惟龟正之，武王成之。』」
　　子云：「善则称君，过则称己，则民作忠。君陈曰：『尔有嘉谋嘉猷，入告尔君于内，女乃顺之于外，曰：此谋此猷，惟我君之德。於乎！是惟良显哉。』」
　　子云：「善则称亲，过则称己，则民作孝。大誓曰：『予克紂，非予武，惟朕文考无罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。』」
　　子云：「君子弛其亲之过，而敬其美。」论语曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」高宗云：「三年其惟不言，言乃讙。」
　　子云：「从命不忿，微諫不倦，劳而不怨，可谓孝矣。诗云：『孝子不柜。』」
　　子云：「睦於父母之党，可谓孝矣。故君子因睦以合族。诗云：『此令兄弟，绰绰有裕；不令兄弟，交相為癒。』」
　　子云：「於父之执，可以乘其车，不可以衣其衣。君子以广孝也。」
　　子云：「小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？」子云：「父子不同位，以厚敬也。书云：『厥辟不辟，忝厥祖。』」
　　子云：「父母在，不称老，言孝不言慈；闺门之内，戏而不叹。君子以此坊民，民犹薄於孝而厚於慈。」子云：「长民者，朝廷敬老，则民作孝。」子云：「祭祀之有尸也，宗庙之主也，示民有事也。脩宗庙，敬祀事，教民追孝也。以此坊民，民犹忘其亲。」
　　子云：「敬则用祭器。故君子不以菲废礼，不以美没礼。故食礼：主人亲馈，则客祭；主人不亲馈，则客不祭。故君子茍无礼，虽美不食焉。易曰：『东邻杀牛，不如西邻之禴祭，寔受其福。』诗云：『即醉以酒，即饱以德。』以此示民，民犹争利而忘义。」
　　子云：「七日戒，三日齐，承一人焉以為尸，过之者趋走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸饮三，眾宾饮一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上。诗云：『礼仪卒度，笑语卒获。』」
　　子云：「宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴於中霤，饭於牖下，小敛於户内，大敛於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以示远也。殷人弔於壙，周人弔於家，示民不偝也。」子云：「死，民之卒事也，吾从周。以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。」
　　子云：「升自客阶，受弔於宾位，教民追孝也。未没丧不称君，示民不争也。故鲁春秋记晋丧曰：『杀其君之子奚齐及其君卓。』以此坊民，子犹有弒其父者。」
　　子云：「孝以事君，弟以事长，示民不贰也，故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢為主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位於堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。」
　　子云：「礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。先财而后礼，则民利；无辞而行情，则民争。故君子於有馈者，弗能见则不视其馈。易曰：『不耕穫，不菑畬，凶。』以此坊民，民犹贵禄而贱行。」
　　子云：「君子不尽利以遗民。诗云：『彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。』故君子仕则不稼，田则不渔；食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。诗云：『采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。』以此坊民，民犹忘义而争利，以亡其身。」
　　子云：「夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以為民纪者也。故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。以此坊民，民犹有自献其身。诗云：『伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得』『蓺麻如之何？横从其亩；取妻如之何？必告父母。』」
　　子云：「取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此坊民，鲁春秋犹去夫人之姓曰『吴』，其死曰『孟子卒』。」
　　子云：「礼，非祭，男女不交爵。」以此坊民，阳侯犹杀谬矦而窃其夫人。故大饗废夫人之礼。」
　　子云：「寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。故朋友之交，主人不在，不有大故，则不入其门。以此坊民，民犹以色厚於德。」
　　子云：「好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远色以為民纪。故男女授受不亲。御妇人则进左手。姑姊妹女子子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜哭。妇人疾，问之不问其疾。以此坊民，民犹淫泆而乱於族。」
　　子云：「昬礼，壻亲迎，见於舅姑，舅姑承子以授壻，恐事之违也。以此坊民，妇犹有不至者。」
   

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