礼记-杂记下

 
　　有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。如三年之丧，则即顈，其练祥皆同。王父死，未练祥而孙又死，犹是附於王父也。
　　有殯，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。
　　大夫、士将与祭於公，即视濯，而父母死，则犹是与祭也，次於异宫。即祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告。告者反，而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则即宿，则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。
　　曾子问曰：「卿大夫将為尸於公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？」孔子曰：「出舍乎公宫以待事，礼也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。」
　　父母之丧，将祭，而昆弟死；即殯而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。祭，主人之升降散等，执事者亦散等。虽虞附亦然。
　　自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之；眾宾兄弟，则皆啐之。大祥：主人啐之，眾宾兄弟皆饮之，可也。
　　凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
　　子贡问丧，子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下。顏色称其情；戚容称其服。」请问兄弟之丧，子曰：「兄弟之丧，则存乎书策矣。」君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。
　　孔子曰：「少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。东夷之子也。」三年之丧，言而不语，对而不问：庐，堊室之中，不与人坐焉；在堊室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居堊室不庐。庐，严者也。
　　妻视叔父母，姑姊妹视兄弟，长、中、下殤视成人。亲丧外除，兄弟之丧内除。视君之母与妻，比之兄弟。发诸顏色者，亦不饮食也。免丧之外，行於道路，见似目瞿，闻名心瞿。弔死而问疾，顏色戚容必有以异於人也。如此而后可以服三年之丧。其餘则直道而行之，是也。
　　祥，主人之除也，於夕為期，朝服。祥因其故服。子游曰：「即祥，虽不当縞者必縞，然后反服。」
　　当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。於士，即事成踊，袭而后拜之，不改成踊。
　　上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆牲。卒哭成事，附，皆少牢。
　　祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
　　古者，贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关轂而輠轮者，於是有爵而后杖也。凿巾以饭，公羊贾為之也。
　　冒者何也？所以揜形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。
　　或问於曾子曰：「夫即遣而包其餘，犹即食而裹其餘与？君子即食，则裹其餘乎？」曾子曰：「吾子不见大饗乎？夫大饗，即饗，卷三牲之俎归於宾馆。父母而宾客之，所以為哀也！子不见大饗乎！」
　　非為人丧，问与赐与？三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞。主人衰绖而受之。如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也。从父昆弟以下，即卒哭，遗人可也。
　　县子曰：「三年之丧，如斩。期之丧，如剡。」期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月禫。三年之丧，虽功衰不弔，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则弔。即葬，大功弔，哭而退，不听事焉。期之丧，未丧，弔於乡人。哭而退，不听事焉。功衰弔，待事不执事。小功緦，执事不与於礼。相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，即封而退。相见也。反哭而退。朋友，虞附而退。弔，非从主人也。四十者执綍：乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。
　　丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聦，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆為疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，即葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。功衰食菜果，饮水浆，无盐酪。不能食食，盐酪可也。孔子曰：「身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠為病，君子弗為也。毁而死，君子谓之无子。」
　　非从柩与反哭，无免於堩。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。
　　疏衰之丧，即葬，人请见之，则见；不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧，不辟涕泣而见人。
　　三年之丧，祥而从政；期之丧，卒哭而从政；九月之丧，即葬而从政；小功緦之丧，即殯而从政。
　　曾申问於曾子曰：「哭父母有常声乎？」曰：「中路婴儿失其母焉，何常声之有？」
　　卒哭而讳。王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。子与父同讳。母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧；与从袒昆弟同名则讳。
　　以丧冠者，虽三年之丧，可也。即冠於次，入哭踊，三者三，乃出。大功之末，可以冠子，可以嫁子。父，小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇。己虽小功，即卒哭，可以冠，取妻；下殤之小功，则不可。
　　凡弁绖，其衰侈袂。
　　父有服，宫中子不与於乐。母有服，声闻焉不举乐。妻有服，不举乐於其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。
　　姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党，虽亲弗主。夫若无族矣，则前后家，东西家；无有，则里尹主之。或曰：主之，而附於夫之党。
　　麻者不绅，执玉不麻。麻不加於采。
　　国禁哭，则止朝夕之奠。即位自因也。童子哭不怀，不踊，不杖，不菲，不庐。孔子曰：「伯母、叔母，疏衰，踊不绝地。姑姊妹之大功，踊绝於地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！」
　　世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。
　　天子饭，九贝；诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。诸侯使人弔，其次：含襚賵临，皆同日而毕事者也，其次如此也。卿大夫疾，君问之无筭；士一问之。君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐；為士，比殯不举乐。升正柩，诸侯执綍五百人，四綍，皆御枚，司马执鐸，左八人，右八人，匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执鐸者左右各四人，御柩以茅。
　　孔子曰：「管仲鏤簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻棁。贤大夫也，而难為上也。晏平仲祀其先人。豚肩不揜豆。贤大夫也，而难為下也。君子上不僣上，下不偪下。」
　　妇人非三年之丧，不踰封而弔。如三年之丧，则君夫人归。夫人其归也以诸侯之弔礼，其待之也若待诸侯然。夫人至，入自闈门，升自侧阶，君在阼。其他如奔丧礼然。嫂不抚叔，叔不抚嫂。
　　君子有三患：未之闻，患弗得闻也；即闻之，患弗得学也；即学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；即得之而又失之，君子耻之；地有餘而民不足，君子耻之；眾寡均而倍焉，君子耻之。
　　孔子曰：「凶年则乘駑马。祀以下牲。」恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼於是乎书。子贡观於蜡。孔子曰：「赐也乐乎？」对曰：「一国之人皆若狂，赐未知其乐也！」子曰：「百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗為也。一张一弛，文武之道也。」
　　孟献子曰：「正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可有事於祖。」七月而禘，献子為之也。夫人之不命於天子，自鲁昭公始也。外宗為君夫人，犹内宗也。
　　厩焚，孔子拜乡人為火来者。拜之，士一，大夫再。亦相弔之道也。
　　孔子曰：「管仲遇盗，取二人焉，上以為公臣，曰：『其所与游辟也，可人也！』管仲死，桓公使為之服。官於大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉尔也。」
　　过而举君之讳，则起。与君之讳同，则称字。内乱不与焉，外患弗辟也。
　　赞大行曰：「圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸。剡上，左右各寸半，玉也。藻三采六等。」
　　哀公问子羔曰：「子之食奚当？」对曰：「文公之下执事也。」
　　成庙则衅之。其礼：祝、宗人、幸夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流於前，乃降。门、夹室皆用鸡。先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡，门当门，夹室中室。有司皆乡室而立，门则有司当门北面。即事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：「衅某庙事毕。」反命于寝，君南乡于门内朝服。即反命，乃退。路寝成则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。凡宗庙之器。其名者成则衅之以豭豚。
　　诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行；至，以夫人入。使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某，敢告於执事。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。」有司官陈器皿；主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能从而共资盛，使某也敢告於侍者。」主人对曰：「某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。」使者退，主人拜送之。如舅在，则称舅；舅没，则称兄；无兄，则称夫。主人之辞曰：「某之子不肖。」如姑姊妹，亦皆称之。
　　孔子曰：「吾食於少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰：『疏食不足祭也。』吾飧，作而辞曰：『疏食也，不敢以伤吾子。』」
　　纳币一束：束五两，两五寻。妇见舅姑，兄弟、姑姊妹，皆立于堂下，西面北上，是见已。见诸父，各就其寝。女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼。燕则鬈首。韠：长三尺，下广二尺，上广一尺。会去上五寸，紕以爵韦六寸，不至下五寸。纯以素，驯以五采。
   

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