礼记-大传

 
　　礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖。大夫、士有大事，省於其君，干祫，及其高祖。
　　牧之野，武王之大事也。即事而退，柴於上帝，祈於社，设奠於牧室。遂率天下诸侯，执豆籩，梭奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑临尊也。上治祖禰，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭谬，别之以礼义，人道竭矣。
　　圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得於天下，民无不足、无不赡者。五者，一物紕谬，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
　　同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著，而男女有别。其夫属乎父道者，妻皆母道也；其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？名者人治之大者也，可无慎乎？
　　四世而緦，服之穷也；五世袒免，杀同姓也。六世，亲属竭矣。
　　其庶姓别於上，而戚单於下，昬姻可以通乎？繫之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昬姻不通者，周道然也。
　　服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。自义率祖，顺而下之，至于禰，名曰重。一轻一重，其义然也。
　　君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。
　　庶子不祭，明其宗也。庶子不得為长子三年，不继祖也。别子為祖，继别為宗，继禰者為小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子之，所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道：公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。绝族无移服，亲者属也。
　　自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至於禰。是故，人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。诗云：「不显不承，无斁於人斯。」此之谓也。
   

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