齐文化与聊斋学

齐文化是进步文化，是中华民族优秀传统文化重要组成部分，齐文化是指周朝时代，春秋战国时期齐国的文化。公元的11世纪初，姜太公吕望辅佐周文王、武王兴周灭纣，因首功得封齐地，都营丘(今临淄)，建立齐国，以尊贤尚功，富民强国为述国之本，历经姜齐桓公，任用贤相管仲，襄公之乱，反太公之正，修善政，任人唯贤，尊周王，攘夷狄，兴灭国，继绝世，招揽天下士，九合诸候，一匡天下，成为春秋五霸之首，姜齐庄公时，任晏婴为相，晏婴行廉政爱民政治，田齐桓公大兴办学之风，建立稷下学宫，田齐威、宜，诸子百家，云集临淄开展百家争鸣，直到公元前221年，共800年，建立中国文化发展史上第一座丰碑。

齐文化源远流长，有丰厚的底蕴，对后世影响很深。齐文化显著特点：重视经济，务功尚利。太公辅佐国文王，武王首先推行富民政策，他说，不富民便无仁政。他以务实尚功，通货积财，开源节流为方针。太公建立齐国，以大农、大工、大商为三宝，富民强国就是重视经济发展，《史记·货殖传》"故太公望封营丘，地泻卤，人民寡。于是太公劝其女工，极技巧，通渔，则人物归之，襁至而辐辏。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛抉望朝焉，齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸候，一匡天下，……是以齐富强至于威、宜。"太公初封齐，齐地多盐碱，人烟稀少，贫穷落后，太公不为地理环境恶劣所吓倒，而劝妇女纺织刺绣，开展家庭手工业，又倡导开发渔盐之利，将鱼盐冠带衣履运销各国各地，聚天下财，利天下人。于是各国各地人民纷纷之流归齐国，太公把农业经济和商品经济有机结合起来，齐国很快就强来，以后中兴之君，拨其乱反太公之正，齐国一直延续八百年。

在政治上，齐国也是开发型，据汉书地理志记载，太公初封齐，周公初鲁，二人治国方略不同，后果也异，太公："先举任疏远，后选用亲近；先符合国家利益，后顾及私爱。"尊重贤能，将励有功人士，这是一条任人唯贤的路线，而周公正鲁奉行"尊所尊、亲所亲"，即权位保持世袭，显然这是一条任人唯亲的路线。太公之后，姜齐桓公，任管仲为相，派官吏出使各国，广招人才。田齐时代，重用商人范蠡子贡，使姜齐时代平稳过渡到田齐时代，田齐桓公创办稷下学宫。招收天才学士，威、宜时期，招揽天下诸子百家，开展百家争鸣，齐国一直是当时各国的政治经济文化中心，而鲁国一直是弱小国家。

蒲松龄家乡是淄川，距临淄很近，他曾多次去临淄游览采访。《聊斋志异地震》"康熙七年六月十七日戌时，地大震，余适客稷下，方与表兄李笃之对烛欲，……"，是年蒲松龄29岁，他这位表兄是临淄齐都镇刘家庄，原名三里村，距县衙三里而得名，这一带是举世闻名的稷下学宫遗址。可见蒲松龄对古代齐都和齐文化见有较深了解，也受到春影响。在他的著作中表现出对齐文化的继承和发扬。《聊斋学》中比较重视经济。他十分重视农业和农业生产，他七十二岁时写过一首《岁暮》诗"苦闲拈秃笔，拨闷检农书"。他一生整理编纂前人农业著：15多种，形成系列丛：恬：《日用俗字》是农业服务，也是丛书导言，《农桑经》中心著作，介绍北方主要农作物及种植方法和种桑养蚕知识，《家政外编》介绍关于种树种菜和家畜、家禽饲养知识，《现象玩占》气象之书。在《聊斋志异》中他提倡商品生产和商品经济。如《小二》篇写琉璃厂规模达到数人，产品"棋灯幻采，诸肆莫能及"，"金指数百元冗口"。《黄英》篇他主张农业商品化，反对种花只为个人消遣，主张"以东篱为市井"，种花贩花，发财致富，他鼓励读书士子，弃学经商，"数卷书，饥不可食，寒不可衣，吾儿可继父贾"《罗刹海市》。他动员女刁女参加商业活动。如老年妇女《刘夫人》中刘夫人，《王成》篇中狐祖母。中年妇女，如《农妇》篇：邑西有磁窑坞有农妇，勇健如男子，为乡中搏难解纷。与夫异县而居。夫家高苑，距捅百余里，偶一来，信宿便去。妇自赴颜山贩陶器为业。有赢余，则施丐者。一夕，与邻妇语忽起曰："腹少徽痛、想孽障欲寓身也"。遂去。天明，往探之，则见其肩荷酿酒巨瓮二，方将入门，随其至室，则有婴儿绷卧。骇向之，盏娩后负重百里矣。"蒲松龄高度赞扬这位巾帼英雄，她不依赖丈夫，独立生活，贩陶器为业，人格高尚，心地善良，意志坚强，吃苦耐劳，不象人们所说，无商不好，蒲松龄反对重农抑商。应滚给商人应有的社会地位，对商人的悲欢离合寄予无限同情。如《聊斋志异》中的《大奸》商人因终年在外，致供不能过正常夫妻生活，最终导致妻死夫亡，《贾八》篇商人在外经商，其妻在受人欺凌，摧残致死。他还总结出许多经商经验"宜急勿缓，宜勤勿懒"（《王成》)。在商贸交易中要"平准"反对官商垄断盐业，赞成小商贩买"私盐"（《五十》)。反映变化中的经济现象，《柳生》："女持逾于男子，择醇笃授以赀本，而均其息……数年夥商盈百，家效十巨万矣。"从中可看出当时产业货车已开始分化，商业赀本已开始从产业赀本中分离出来，形成独立的商业银行的雏形。蒲松龄发扬太公"劝其女工，极技巧"，提倡家庭手工业，《红玉》篇：红玉"出金治织具"《青梅》"梅又以刺绣作业，售且速，贾人候门以购，唯恐费得，得赀(资)稍可御穷"。《绩女》一位少女，无亲无故。上无片瓦，无立锥之地，税屋而居，怀纺织绝技，"视所绩，匀细生光，织为布，晶莹如锦，价较常三倍"。过着富裕生活。

在政治上蒲松龄主张清明政治，在《聊斋志异》中他塑造了许多清官廉吏，特别一提，他除用文艺形式，塑造清官形象外，还在《鹤轩笔札》一书中，用行政公文塑造了孙蕙清官廉吏形象，孙蕙实有其人，孙在江苏宝应任知县，蒲松龄作其幕宾，《鹤轩笔札》是蒲松龄代孙蕙起草的公文结集使其清明政治主张，更现实，真实，令人信服。

过去人们研究聊斋文化，不谈聊斋文化的经济观点，许多文学史和专著忽视这个问题，其实经济问题是聊斋文化的重要内容之一，希望人们注意这个问题，重视其研究，有些学者早些时间已开始这方面研究。