齐文化完美解说者古都临淄

齐国故都临淄是春秋遗迹文化的代表，与西安的秦汉唐遗迹文化、北京的元明清古建筑园林文化形成三足鼎立之势，构成中国历史文化发展的完整序列...

山东省淄博市的临淄是齐国故都，是齐文化的主要发祥地之一，是国家历史文化名城、省级风景名胜区。

公元前11世纪，周武王封姜太公于齐，都营丘，建立周代齐国。太公行富民强国之政，树表东海，蔚成泱泱大国之风。至桓管称霸，临淄人口已过20万，号为名都。战国时期临淄的富庶繁荣，海内称最。自太公封齐建国至秦并六国，临淄作为春秋五霸之首、战国七雄之冠的周代齐国都城，长达800多年，姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、司马穰苴，田齐威王和宣王，以及孙膑、邹忌、田单等明君贤臣，都曾在这里建功立业，各展才华，充实和升华了齐国的历史和文化，使临淄成为“钜于长安”的东方名都

文物古迹

天下称奇

悠久的历史，为临淄留下了大量的文物古迹，被誉为宏大的“地下博物馆”，如荒台密集的宫殿建筑遗址，巧夺天工的故城排水道口，壮观雄伟的城墙残垣，举世闻名的东周殉马坑，奕世相传的孔子闻韶处，气势巍峨的田齐王陵，星罗棋布的临淄古墓群，叹为观止的后李殉车马……此外，有国家级重点文物保护单位3处，省级5处，市、区级48处，156座大型古墓。300余处古文化遗址、台基，分布在临淄这块古老而又神奇的土地上。

齐文化在世界上独具特色，举世无双，她是东方古文化的精华，在中国的历史上占有重要的地位。齐文化旅游资源涉及政治、经济、军事、文化、学术、艺术、民俗风情等各个方面，堪称得天独厚、博大精深。在春秋战国都城遗址中，临淄的历史遗迹保存之完好、史料之丰富，均居我国目前已发现的各春秋战国都城之首位，完全可以作为春秋遗迹文化的代表，与西安的秦汉唐遗迹文化、北京的元明清古建筑园林文化，形成三足鼎立之势，构成我国历史文化发展的完整序列。

近年来，临淄区依托丰富的齐文化资源，开发齐文化，发展旅游业，新建了一批文化品位较高的旅游景点。相继建成了姜太公旅游中心、临淄中国古车博物馆、齐国历史博物馆，改造了故城排水道口、东周殉马坑、齐王宫仿古建筑群，形成了齐文化旅游景点的规模优势，引起各级领导和国内外游客的广泛关注，被列为山东省五大旅游景区之一———齐文化旅游区。尤其是1994年9月依据全国十大考古发现之一———后李殉车马坑建成的临淄中国古车博物馆、1997年5月依据全国重点文物保护单位———齐国故城遗址建成的齐国历史博物馆，堪称国内历史文化景点一流水平。

临淄中国古车博物馆坐落于淄河东岸、后李文化遗址之上。1990年，发现一处春秋时期的车马坑，经勘探发掘，共出土古战车13辆，殉马38匹。整个车马坑规模之大、时代之早、保存之完好、文物价值之高，世所罕见。这在文物考古界引起强烈反响，被国家文物局公布为1990年全国十大考古发现之一。为保护开发好这一文物资源，临淄区投资建成了占地20亩、总建筑面积3600平方米的古车博物馆。该馆集中了我国60余年古车的研究与考古成果，包括中国历代古车马陈列和后李春秋殉马车展两个组成部分，原样复制战车19辆，制作微缩模型100余辆，通过文物、模型、图片、名画、文字，全面展示了中国古车的辉煌历史和领先于世的制车技术。

齐国历史博物馆建造在齐国故城宫城遗址东部，是在齐国故城遗址博物馆的基础上改造而成。该馆以齐国故城大城与小城相互衔接的特殊形制作外形，青砖砌垒，系我国十大异性博物馆之一———古城堡式博物馆。总建筑面积2600平方米，顶高15米，内分两层15个展厅。通过300多件珍贵文物和大量的文献资料、模型、沙盘、雕塑、照片、图表、电视、电影等展示手段，全面介绍了齐国的产生、发展、兴盛、衰亡史。陈列内容以齐国历史为纲，以时代先后为序，突出了西周、春秋、战国三个历史时期，其特点是既展示了历史，又突出了文物，融知识性与趣味性于一体，达到了寓教于乐的目的。

姜太公旅游中心是依托姜太公衣冠冢而建的，主要由姜太公祠和太公三子丘姓始祖穆公祠组成。姜太公祠通过壁画、雕塑等形式全面展现了姜太公的丰功伟业;丘穆公祠由世界丘氏宗亲会丘正吉先生捐资修建，是凭吊太公封齐建国功业的惟一赐履之地。

全国重点文物保护单位，齐国故城遗址面积15.5平方公里，位于临淄区齐都镇，城垣遗迹尚存，由大城和小城组成。小城即宫城，南北2公里多，东西1.5公里余;大城即郭城，南北4.5公里，东西3.5公里。桓公台，相传是齐桓公宴请宾客，聚会群臣的国宾馆。遄台，相传为齐国战马集结之处，是天下第一个赛马场，齐威王与田忌赛马的故事就发生在这里。故城排水道口，巧夺天工，既能排水，又能御敌。孔子闻韶处，记载着一个流传千古的史话，公元前517年，孔子在此听到韶乐，大为赞赏，感叹曰：“尽美矣，又尽善也。”《论语·述而》载：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”齐景公殉马达600多匹，场面之壮观，堪与秦始皇兵马俑坑相媲美，为研究春秋时期齐国的经济、军事和殉葬制度，提供了极为珍贵的资料。当代绘画大师刘海粟先生挥笔写下“殉马奇天下无”。故城西北部的高阳故城，是南北朝时期高阳郡的驻地。当时的高阳太守贾思勰，是我国著名的农业家，他撰写的《齐民要术》对中国乃至世界农业的发展都产生过巨大的影响。故城西北稷门一带，即是“百家争鸣”典故的发源地，世界上最早的社会科学院———稷下学宫。齐宣王为稷下学宫“开康庄之衢，高门大屋，揽天下诸侯宾客”，招致儒、道、法、阴阳、兵、农、名等诸子百家，讲学鸣辩，稷下学宫经历150多年，规模之大，影响之深，前所未有。

国家重点文物保护单位“田齐王陵”，又称“四王冢”，是田齐威、宣、缗、襄四代君王的墓葬，位于齐国故城东南，牛山东侧，依山势东西并列，四陵平均高27.25米。周长154.25米，俨然四峰并峙，气势巍峨，十分壮观。其东北方向隔胶济铁路，除了被誉为“东方金字塔”的“二王冢”外，其余156座千年古墓中，有辅助齐桓公一匡天下的管仲之墓，位于牛山北;有齐景公墓、名相晏婴之墓，位于故城廓城内;有“二桃杀三士”的“三士冢”，位于城南;有火牛阵大败燕军的名将田单的墓，位于城东;有兵法家司马穰苴墓、汉高祖刘邦之长子汉齐王刘肥的墓，位于城西南旷野之上等。绵绵数百年，泱泱都城池，从以上所述的故城、台基、古基，可见齐国都城当年的繁华富丽。

膏腴之地

人才辈出

除了上述古文化遗址和文物，作为临淄旅游资源另一重要组成部分的学术、×、神话、民间艺术、民俗等方面的齐文化也十分丰富。

膏腴之地，造就了无数风流人物，如姜尚、孙武、孙膑、田单、司马穰苴等杰出的军事家，管仲、晏婴、鲍叔牙、房玄龄等卓越的政治家，左思、左芬、段成式等优秀的文学家，淳於意、薛风祚等著名的自然科学家。他们的功绩永垂青史，学术思想在现代文化的构成中依然闪烁着不灭的光辉。他们既是齐文化的创造者，又是齐文化的塑造对象。他们的学术思想、著作活动是临淄旅游资源的潜在宝库。例如，根据研究，管仲学派是稷下学宫中一个力量最强大的派别，是由该学派奠基人管仲及齐国推崇管仲的历代学者构成，并受到官方扶持的历史悠久、阵容庞大的学术派别。《管子》一书是管仲学派的一部独立的代表作。

临淄古时的×以“八神”为代表。它们是天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。研究认为，齐地“八神”是进入原始农业的齐地不同区域的先民供奉的不同神祗。姜太公分封齐地之后，允许各地民众仍然信奉本部族的神祗，使“人民都归齐，齐为大国”。据《史记·封禅书》讲，天主之祠，在天齐。天齐渊俗名温泉，是自古以来的名泉，位于临淄牛山山脚下的淄河岸边。《齐记补》引晏子曰：“吾闻江深五里，海深十里，此渊与天齐。”当地先民崇为：“天之腹脐”，天下中心之所在。先民在此祀天，祈祷风调雨顺。每逢重阳祀日，人山人海，热闹非凡。天齐渊背山临水，景色优美，其所在的牛山，清代时被列为“临淄八景”之一。

随着齐地航海业的起步和发展，海洋的神秘性与形形色色的海外传说相结合，构成了一个神秘莫测的海外世界，并由此产生了海仙崇拜。海仙崇拜又和“长生说”紧密联系在一起，在东部海滨赢得了广泛的信徒，发展成为盛极一时的原始ד方仙道”，对世人产生极大的吸引力，甚至于几代君主到东海中求仙求药。《史记·封禅书》记载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。……及至秦始皇并天下，至海上，则方土言之，不可胜数。始皇自以至海上恐不及矣，使之乃赍童男童女，入海求之。”自唐以后，仙话盛传不衰，又形成了著名的“八仙过海”的传说。

崇尚武勇

歌舞升平

齐文化的时尚风貌方面，内容非常丰富，可作为旅游资源的也很多。其中，崇尚武勇和兴衰的音乐舞蹈是最为突出的。

齐地尚武源远流长。有研究者认为，齐地的土著夷人就以善射而著称。夷人的“夷”字就是“大”(正面伸臂之人的像形)的身上挎个“弓”组成的。东夷英雄“后羿射日”的神话是夷人善射的集中反映。蚩尤也是齐地人的骄傲，奉祀为“八神”中的“兵主”。时至春秋战国，崇尚武勇更成为一代时尚风气。《晏子春秋·内篇杂下》记载：“齐人甚好毂击，相犯以为乐，禁之不止。”《荀子·议兵》篇有“齐人隆技击之说”。技击，指搏斗的技巧，也可以说是最原始的武术。自齐国首创技击之术以后，2000多年中，一直是中华武术的代名词。《管子·七法》则记载了管仲曾向齐桓公提出选拔“拳勇股肱力秀于众者”的建议。齐国的尚武风俗，不仅在当时齐国的称雄争霸中发挥了重要的作用，甚至影响绵长。两汉时期的游侠格斗，魏晋时期的泰山习武团体，隋唐时期的山东剑术，宋金时期的梁山拳、梨花枪，以至明代的武派大宗，直至当今的武术流行，人才辈出，均以先秦之齐国的武术为其渊源。

如前所述，当时齐国经济繁荣，政治昌明，军力强大。与此相应的是，齐国的乐舞也非常发达。考古人员在齐国故城遗址及周围地区，曾发掘出大量春秋战国时期的乐器。文献记载中各类乐器无所不有。《战国·齐策》描写临淄居民“甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴……”，临淄城内遍布娱乐场所，音乐实践活动丰富而普及。

《诗经·国风》中的11首“齐风”，实际上就是流传在齐国的民歌。齐国的优秀歌手绵驹，史称“绵驹居高唐，齐右善歌”，影响巨大。民间女歌唱家韩娥“余音绕梁，三日不绝”，“其哀乐”使雍门“一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食”;“其曼声欢歌”又使得“一里老幼，喜跃舞，不能自禁，忘向之悲”。据说，雍门的人至今善于歌唱哭泣，就是效仿韩娥流传下来的声音。

有“三代遗声”之誉的韶乐是齐国音乐的精华，传说是舜帝时的乐舞。由于东夷人以鸟为图腾，舜的形象在传说中就是鸟头人身。韶乐演奏时，乐工用五彩羽毛作装饰，扮成各种类型的飞鸟，翩翩起舞，款款而歌。其演奏盛况，让人心醉神迷，以至于孔子耳闻目睹之后，竟然“三月不知肉味”。韶乐失传之后，对其盛况只有从民间闹元宵时“百鸟朝凤”的大型群舞和“百鸟朝凤”的民乐演奏中窥之一斑了。

齐文化中与音乐有关的典故不少。齐康王喜欢万人舞，他豢养的舞伎，“食必梁肉，衣必纹绣”。齐宣王迷恋乐舞，“使人吹竽，必三百。”而齐闵王却喜欢听竽的独奏，以至暴露了那个滥竽充数的南郭先生。还有，孔子在鲁国任大司寇，三个月时间把鲁国治理得井井有条。齐国施展阴谋，选80名能歌善舞的美女献给鲁定公。这些美女身着鲜艳的文衣，唱着悠扬的歌，跳起优美的“康乐”舞，终于使得鲁定公“往观终日，怠于政事”。

临淄，向世人解说着古老，也向世人展示着新韵。