文化行旅—洗尽铅华是真容

　　在无锡的乡贤名士中，华太史有着经久不衰的影响，５００年来，关于华太史的故事口碑相传，已到了老少能诵、妇孺皆知的地步。我的初识华太史，也是从爷爷 口中听得；再识华太史，是从冯梦龙的小说；又识华太史，是电影《三笑》对华府的嘲弄。华太史在我心中是一个神奇而又模糊的人物，因为太多的附会为华太史涂上了太 多的神奇色彩，太多的神奇又使华太史的形象模糊了。

　　 当然，附会是出于尊敬，嘲弄也并非恶意，所以无锡人尽管对华太史多有调笑，不恭却是没有的。

　　 我曾经把爷爷的故事当成真的。他说华太史是两代帝师，故而大家喊他华太师。

　　 说他告老还乡乘的是木排，途经无锡隆亭，夜行歇宿。早上开行时，撑木排的竹篙扎在河底拔不出来了，竹梢长出了青叶。华太史认为这是风水宝地，便不回老家 荡口了，在隆亭安下家来。说是有年冬至吃团子，华太史让家里供养的风水先生和婢女一样吃了菜肉团子，而自己吃了纯肉团子，所以风水坏了，皇上问罪。于是隆亭为避 龙廷之嫌，一夜之间改称东亭，并且为防钦差暗访，制作了出名的小菜“东亭豆腐干”。

　　 像我这样来认识华太史的，大约会有很多。而真实的华太史，就在这些善意的调笑和附会中湮没了。直至近日拜读了尤伟先生的近作《华鸿山传》，我才认识了一 个真实的华太史。

　　 华太史名华察，字子潜，号鸿山，明弘治十年出生于无锡县荡口，晚年迁居隆亭。

　　 华察是一代名儒，供职翰林，修史掌考，应为“太史”。太师是人们对他的尊称，中国向有尊博学之人为“太师”的习惯。华察曾出使朝鲜，深得皇上宠幸。但在 嘉靖年间，为逃避奸相严嵩的拉拢，致仕返乡。返乡后的华察做了很多好事，他把５０００多亩良田退给佃户，撕毁租契，并捐田８００亩作为地方义田；他修祠造桥，祈 福桑梓；他丈田清粮，整肃税收；他带领乡民，协助政府抗倭。他的儿子，一为武英殿中书舍人，一为礼部主事，都聪敏绝伦。

　　 从冯梦龙的小说《唐解元一笑姻缘》始，人们对华太史及其家人多有解嘲，把一场笑剧、一场闹剧硬加在一代鸿儒、一代乡贤的头上。５００年来，华太史在人们 心中的形象就是这么真真假假，严肃而又戏谑地过来了。这种“戏说”的态度会影响修史，会影响对历史人物的公正的评价。

　　 幸喜尤伟先生有心为历史人物“纠讹”，经过大量的考证，参照《明史》、《地方志》、《华氏家谱》资料记载，走访华察后人，在华察诞生５００周年之际付梓 《华鸿山传》。尤伟是我的师辈，“告老”以后致力地方文史的写作和吴文化研究，积几十年新闻工作的功力，在古稀之年完成了《遂初堂丛谈》、《话说无锡》等著述， 真可谓老骥伏枥。而《华鸿山传》不啻是留给无锡人、留给无锡史志、留给华氏后人乃至留给祖国文史事业的一份真实史料。