在荆坪古村寻找那份温馨

【小序】

温馨莫过于臂弯，荆坪古村躺在臂弯里应当是幸福的。或许我就是来看看这种幸福，来体验一下这种幸福。

一条小河从大山里奔流而来，进入开阔地带便不再匆忙，许是旅途过于劳顿，要放慢一下匆匆的脚步。她缓缓流淌着，并放眼打量两边，观赏美景，见到荆坪这个可爱的地方，忽地一弯，将这块10平方公里的平川温情地揽在长臂里。荆坪便有着特有的温馨。

这条小河叫潕水，是沅水支流。我们几车人在寒风中来到河边，是一个会议安排我们至此考察的。其实，我们那里距荆坪并没多远，去市里都得顺着209国道从其旁边路过。事件往往是这样，近并不等于机会。所以，这是我第一次来荆坪。我站在河边等渡船时，举着头远眺对岸的古村，虽然还只是穿着夏装，竟也忘了这突如其来的寒冷。或许，这就是温馨的开始。

据说，这码头也有特别的讲究，男左女右，从前男女要分开过河，各行其道。我正在听人说这个，男男女女嬉笑上船，笑声撒进河里，小河也笑了，荡开了波纹。

【潘氏宗祠】

过得河去，荆坪渡口上方就雄踞着潘氏宗祠。见着它，我心情复杂，别人一上岸便奔之而去，我一直姗姗在后。潘家是我们杨家的仇人啊，我要不要进他们的祠堂？我心里是矛盾的，潘仁美陷害我们的祖先杨业，在太长的历史里头，记着这么一笔，也在人们心目中烙着这么一块印记，我心里不能完全释然，但我想潘仁美陷害杨业这都是历史了，这页早已翻过去，不必翻这些阵年老帐，甚至它可能并不是真实的历史，只是一些作品的虚构，这可能要让我招致杨姓人乃至所有要正义的人辱骂。不管如何，我还是迈进了潘氏宗祠。

我一步就闯入四百年前历史。天井、厢房、殿堂，沉静肃穆，过于沧桑的样子。戏台和戏楼依旧，戏台前的大厅和天井的地面铺的是一色的青石板，这里可以容纳千多人看戏，是荆坪古村的“大剧院”。权势人家的老爷少爷太太小姐，自然高中许多，不与凡夫俗子同处，是要坐到两边的戏楼上居高临下的。以往，每年酬神、庆丰、祈雨、求福都要唱戏，正月更是要唱足半个月。宁静的祠堂忽然间热闹非凡，锣鼓震天响起来，荆坪村民自编自导自演的傩戏、霸王鞭和渔鼓等节目一个一个上演，村民便回到那遥远的过去。社会便浓缩于戏台之上，戏台上便演绎着人生，全村男女废寝忘食，日夜痴迷，都进入到了戏曲里头，久久陶醉。

神龛上熙熙攘攘的挤了很多牌位，光线特别暗，非凑近不能看清其上的文字。它们像是呆在黑暗中的老者，抛却了一切俗世的浮躁，一律不言不语，或许他们根本不想活着的外人这么吵着他们。可是，我还是举起相机将其状态记录下来，但是我任其光线不足，没有使用闪光灯，不想太打搅他们。

据潘氏族谱记载，荆坪潘氏为北宋奸相潘仁美的后代，但荆坪潘氏后人都以他为羞耻，神龛上没有他的名字。看来，就算人们有再大的仇恨，时间会消解一切，所有的过节、恩怨都不必记挂在心上。由此看来，我进到潘氏宗祠也并没有什么大不了的，甚至可以说让我有了一收获。

离开潘氏宗祠，我心里不由对荆坪潘氏生出一些敬意来。此时，河风吹来，新爽，有些凉，让人清醒。

【七星大树】

往村里走，在村口见到七棵大树，列于小溪两旁，树干硕大，虬树交错，树叶青郁，七树交织成极好的画面、营造出极佳的气氛。也许是因为年龄大的缘故，荆坪人称之“重阳木”。它们在双凤桥内外错落有致地站立着，树干上长满寄生蕨类，一身“绿羽”，青青葱葱，在阳刚之中添上一些柔美，使之阴阳兼济。寄生其上的冬青、乌柏，也枝繁叶茂，尽力张扬着各自的生命魅力。有一棵大树，实在是老了、累了，弯下身子，慢慢向路边倾斜，为古道上空撑起一张苍老的“弓”。有两棵树隔路交叉，结为连理，夫妻合欢。我举着相机，围着七星树转了一圈，拍下好些图片。我翻看拍下的图片，觉得这些古树实在是美，心里一边赞叹，一边思量它们为何这样美。导游带着与会的其他人已经走远，我听不到讲解，后来查了一些资料，才晓得七棵古树成北斗七星状排列，形成了独有韵味。是什么年代、什么人栽下这些大树，史无记载，这些并不重要，重要的是有这样的树作为荆坪古村的大门，有着它的独特之处，已经成为精美的风景和迎宾的最好方式。

敬畏自然，敬畏大树，这是大湘西人的一种文化。荆坪人也十分崇敬大树，那棵弓身于道上的古树干上，人们贴了不少红签，拜之为干娘，祈求古树保佑，驱邪避灾，使孩子易养成人。

【废墟】

荆坪整个是个古遗址废墟。相传，这儿曾经是明清时期重要的交通驿站。西南边关八百里加急的文书快马上报朝廷，一骑红尘飞到这，人累马倦，便在这儿换了人马不许耽搁片刻。换下的人马自然在此歇息。

沿河一线至今还保留着宽阔的跑马场。或以想见，古时该有多少人马在此当差。如果现在还有马，我真会禁住咶身上马，或信马由缰、悠哉游哉，或策马杀去，临风驰骋。在我的想象之外，是一片青草，马蹄喑哑，马影全无。

专家说，荆坪新园旧石器遗址填补了湖南省无旧石器记录的空白，因此"潕水文化"声名显赫起来，以至被请进北京大学考古系教材。

我面对的只是石块堆彻的废墟。子在川上曰："逝者如斯乎！"曾经的一切淹在尘埃里，楼台宫阙已成断壁残垣，高墙似雪崩仆地，繁华如花衰落尽，废墟深深地掩埋了所有的故事。那些出土的文物像龙身上掉下的鳞片，青铜剑、青铜矛、青铜戈，血迹已干，沾满了泥土，无论如何嗜血如渴，最终都被埋到地下，入地成佛，让我们去祭奠英雄和所有死去的人们。四山纹镜、麻布纹罐、滑石圆璧，透过满身的泥土，透出昔日的繁华。所有这些都写着这样的词语："萧索"和"况味"。

废墟只是废墟，荆坪人过着淡泊的生活，只在偶尔谈起这些时才在脸上闪现一兴奋和荣光。日出而作，日落而息，这是他们每日生活的全部。

【帝师故居】

隐在一些老房子里头，潘仕权住在深巷。我们需要沿着窨子屋的墙角，穿过幽深狭长的巷道，拐过一道拱门，才能到达他的故居。也许做过皇帝老师的潘仕权，过惯了深宫大院的日子，回乡也想深居简出吧？

几堵残墙、几间厅舍，古朴而宁静。据说，帝师故居的原本规模宏大，现在只剩下这些，不过谁又能留下一切呢？其实，他已经比常人留下更多的东西了。他懂音律、会占卜、精礼乐、多著述，《四库全书》里存有他的书目。荆坪村的转角楼、德经坊、文昌阁等建筑藏有不少潘仕权读过的书和撰写的书，但历经水火洗劫，已经片纸无存。让荆坪人以之为荣的是，潘仕权当过乾隆皇帝的启蒙老师。据说，那位在历史上号称"十全武功"、不可一世的乾隆爷，正是在他的启蒙下才开始认真读书的，荆坪人坚定地认为小小荆坪村因此深深印进了中华民族历史。我对此不去怀疑，尽管我晓得人们都有喜欢把自己的先人说得高贵些的通病，但我宁愿相信这是真的。坐在他会客厅里，回味着大门上保留至今的"居仁由义"的题额和"随处体认天理，出门如见大宾"的楹联，我陷入一种深度。

相传，荆坪就是他做的总体设计，因为他通精五行八卦，整个荆坪院落建筑布局呈八卦图。我没有到处多走，不知是不是，但是导游介绍说这里大弄小巷纵横交错，外人进村如入迷宫。

这些都只是硬件建设，作为一个有远见卓识的帝师，他十分清楚留下的建筑终会毁朽，只有留下精神和文化才能长盛不衰。在他生命的最后26年里，远离京城的喧闹，在此蛮夷之地忙碌起来，把自己长期积累起来的的学识、在皇都学到的文化和在皇宫里掌握的知识，植入荆坪的文化，使之形成杂交优势。整理族谱，修葺祠堂，倡建义塾，翻新古井，敦化民风，荆坪终于成其为荆坪。

在荆坪人眼里，潘仕权是一个大人物。在我心里，潘仕权也是一个大人物。

【古村水井】

摇一摇摇柄或者按一下电钮，水就地下哗哗涌出来。

"荆坪地下水丰富啊。"我无意轻轻说道。

导游就说："荆坪有好水，荆坪水养人。"

我两眼有些疑惑地看着她，因为"谁不说俺家乡好"啊！导游也为了旅游事业，总是当地的种种好来。导游看出了我的怀疑，以其巧舌说服我："荆坪的女人个个都是白脸、长颈、丰胸、细腰，且水色极好，你看那些七八十岁的老婆婆脸上都没有老年斑，知道这是为什么吗？两个字：'水好'。"

我打量打量荆坪的女人，长得确实也还不错，因此我不好反对，为了荆坪我也不愿去反对，尽管我晓得其中的原因是多方面的。

导游进一步说："在荆坪，无论老幼，不管冬夏，提上井水，大瓢一舀就喝。开发乡村旅游以来，怕城里人不适应才烧些开水，供游人喝。"

听了导游的宣传，不少人纷纷摇了水上来喝。一些人喝了，咂巴咂巴嘴巴，赞道："甜！"

导游带我们到节孝坊右侧约50米处，见到一口相当特别的古井，花岗岩圆口上勒出了36个半勒印，像36颗半大小长短不一的牙齿排列，围成一圈。导游说，勒痕最深的有10.5厘米，最浅的也有0.3厘米。我感叹这是柔可克刚的生动例证。千百年来，村人吃水、洗菜、洗衣都是从井口中提水上来，井绳日日上下磨擦，柔弱的井绳把坚硬的花岗岩切割得如牙似耙、面目全非。

此古井呈圆形，据介绍，直径1米，深19.5米，通体以岩石砌成，有供人清淤而上下的踏脚印坎。井边有块乾隆年间留下的石碑，记载修复古井的捐资情况，说明此井在乾隆以前就有很久的历史了。

荆坪多水井，村子里有多口公井，户户都有私井。就在距上述古井不远的巷道边，有口古井与此井相对应，为一对"龙眼"。几十年前有一乞讨盲女失足掉进井口淹死，村人便将井填死了。村人爱井，更爱生命，对害死人的井也只能忍痛割爱，将之"处死"。我感到了无比的温馨。

回想起来，我没有认真探望那井口如齿的古井，记不清那井底的水映着什么。不过，我也无需去看个究竟也知道井水映着什么了。我想，这样的古村，这样的井水一定会长存的。

【后记】

据说，如能鸟瞰，可以看到躺在潕水长臂里的荆坪是一条"鲤鱼"，临河为尾，远处是头，想必这是一条从河里跳出来却又并不远走的鲤鱼。有着鱼一般的鲜活，荆坪人财两旺，是一块风水宝地。

中方中方，乃中间之方位，这与荆坪有关。原来"中方"是从地理方位而言的，以荆坪村古驿道附近的一丘田为中心，东往安江60里，南至黔城60里，西离芷江60里，北上泸阳60里，在东南西北中五个方位中它为中，这里是名副其实的"中方"。

据有关史料记载和文物部门考证，该村战国时是牂牁古国之都且兰古城，汉代为潕阳县址，唐宋为溆州城址。1987年著名考古学家吕遵锷先生对荆坪新元遗扯进行考证，发现5万年前就有人在此生活，认定为旧石器遗扯，填补了湖南省无旧石器记录的空白，并命名为"潕水文化"。村内现有祠堂、古驿道、伏波宫、文昌阁、节孝坊、唐代古井、水文碑、龙凤桥、观音阁、五通神庙和旧、新石器时代遗扯等20多处古文化遗址。

荆坪古村农家基本都是由一个个小院落组成的明清建筑群，现有20多处古文化遗迹错落有致，与周边山水田园相融，给人以朴素内敛之感。村里更有唐朝古井、明代城墙、清人故居，加之千年夫妻树、古代石鱼，展示着古村的厚重与恬静。

造就其昔日繁华的主要因素是其重要的交通位置，古建筑群之间，古驿道蜿蜒远去，此为往黔城、至芷江的必经之地，谷米、桐油、麻布、草药、炭薪以及本地特产斗笠等，均在此聚散。

当我在村民的歌声中沐着晚霞，持一杆竹篙，撑一叶小舟，摇晃于村前的潕水，或者迎着夕阳，漫无目的、悠闲地徜徉于老巷古道，便把自己当做荆坪村人，忘却了年岁。

这样也是有滋有味的。