礼记-仲尼燕居

 
　　仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至於礼。子曰：「居！女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。」
　　子贡越席而对曰：「敢问何如？」
　　子曰：「敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。」
　　子曰：「给夺慈仁。」
　　子曰：「师，尔过；而商也不及。子產犹眾人之母也，能食之不能教也。」
　　子贡越席而对曰：「敢问将何以為此中者也？」
　　子曰：「礼乎礼！夫礼所以制中也。」
　　子贡退，言游进曰：「敢问礼也者，领恶而全好者与？」
　　子曰：「然。」
　　「然则何如？」
　　子曰：「郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食饗之礼，所以仁宾客也。」
　　子曰：「明乎郊社之义、尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎！是故，以之居处有礼，故长幼辨也。以之闺门之内有礼，故三族和也。以之朝廷有礼，故官爵序也。以之田猎有礼，故戎事闲也。以之军旅有礼，故武功成也。是故，宫室得其度，量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其饗，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施；加於身而错於前，凡眾之动得其宜。」
　　子曰：「礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？倀倀乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝廷，官爵失其序；田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制；宫室，失其度；量鼎，失其象；味，失其时；乐，失其节；车，失其式；鬼神，失其饗；丧纪，失其哀；辨说，失其党；官，失其体；政事，失其施；加於身而错於前，凡眾之动，失其宜。如此，则无以祖洽於眾也。」
　　子曰：「慎听之！女三人者，吾语女：礼犹有九焉，大饗有四焉。茍知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。两君相见，揖让而入门，入门而县兴；揖让而升堂，升堂而乐闋。下管象、武，夏、籥序兴。陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。如此，而后君子知仁焉。行中规，还中矩，和鸞中采齐，客出以雍，彻以振羽。是故，君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也。升歌清庙，示德也。下而管象，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。」
　　子曰：「礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能诗，於礼谬；不能乐，於礼素；薄於德，於礼虚。」
　　子曰：「制度在礼，文為在礼，行之，其在人乎！」
　　子贡越席而对曰：「敢问：夔其穷与？」
　　子曰：「古之人与？古之人也。达於礼而不达於乐，谓之素；达於乐而不达於礼，谓之偏。夫夔，达於乐而不达於礼，是以传此名也，古之人也。」
　　子张问政，子曰：「师乎！前，吾语女乎？君子明於礼乐，举而错之而已。」
　　子张复问。子曰：「师，尔以為必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以為必行缀兆。兴羽籥，作鐘鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也。行而乐之，乐也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。礼之所兴，眾之所治也；礼之所废，眾之所乱也。目巧之室，则有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。室而无奥阼，则乱於堂室也。席而无上下，则乱於席上也。车而无左右，则乱於车也。行而无随，则乱於涂也。立而无序，则乱於位也。昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相踰越，皆由此涂出也。」
　　三子者，即得闻此言也於夫子，昭然若发矇矣。
   

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