礼记-哀公问

 
　　哀公问於孔子曰：「大礼何如？君子之言礼，何其尊也？」
　　孔子曰：「丘也小人，不足以知礼。」
　　君曰：「否！吾子言之也。」
　　孔子曰：「丘闻之：民之所由生，礼為大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昬姻疏数之交也；君子以此之為尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧筭，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻鏤，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者如此。」
　　公曰：「今之君子胡莫行之也？」
　　孔子曰：「今之君子，好实无厌，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是尽，午其眾以伐有道；求得当欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后。今之君子莫為礼也。」
　　孔子侍坐於哀公，哀公曰：「敢问人道谁為大？」
　　孔子愀然作色而对曰：「君之及此言也，百姓之德也！固臣敢无辞而对？人道，政為大。」
　　公曰：「敢问何谓為政？」
　　孔子对曰：「政者正也。君為正，则百姓从政矣。君之所為，百姓之所从也。君所不為，百姓何从？」
　　公曰：「敢问為政如之何？」
　　孔子对曰：「夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶物从之矣。」
　　公曰：「寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎？」
　　孔子对曰：「古之為政，爱人為大；所以治爱人，礼為大；所以治礼，敬為大；敬之至矣，大昬為大。大昬至矣！大昬即至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故，君子兴敬為亲；舍敬，是遗亲也。弗爱不亲；弗敬不正。爱与敬，其政之本与？」
　　公曰：「寡人愿有言。然冕而亲迎，不已重乎？」
　　孔子愀然作色而对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以為天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？」
　　公曰：「寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进！」
　　孔子曰：「天地不合，万物不生。大昬，万世之嗣也，君何谓已重焉！」
　　孔子遂言曰：「内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。為政先礼。礼，其政之本与！」
　　孔子遂言曰：「昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身為大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则愾乎天下矣，大王之道也。如此，国家顺矣。」
　　公曰：「敢问何谓敬身？」
　　孔子对曰：「君子过言，则民作辞；过动，则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是，则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣。」
　　公曰：「敢问何谓成亲？」
　　孔子对曰：「君子也者，人之成名也。百姓归之名，谓之君子之子。是使其亲為君子也，是為成其亲之名也已！」
　　孔子遂言曰：「古之為政，爱人為大。不能爱人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。」
　　公曰：「敢问何谓成身？」
　　孔子对曰：「不过乎物。」
　　公曰：「敢问君子何贵乎天道也？」
　　孔子对曰：「贵其『不已』。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭其久，是天道也；无為而物成，是天道也；已成而明，是天道也。」
　　公曰：「寡人蠢愚、冥烦，子志之心也。」
　　孔子蹴然辟席而对曰：「仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，是故孝子成身。」
　　公曰：「寡人即闻此言也，无如后罪何？」
　　孔子对曰：「君之及此言也，是臣之福也。」
   

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