礼记-经解

 
　　孔子曰：「入其国，其教可知也。其為人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚；书之失，诬；乐之失，奢；易之失，贼；礼之失，烦；春秋之失，乱。其為人也，温柔敦厚而不愚，则深於诗者也；疏通知远而不诬，则深於书者也；广博易良而不奢，则深於乐者也；絜静精微而不贼，则深於易者也；恭俭庄敬而不烦，则深於礼者也；属辞比事而不乱，则深於春秋者也。」
　　天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物；与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷则道仁圣礼义之序，燕处则听雅、颂之音；行步则有环佩之声；升车则有鸞和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。诗云：「淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。」此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
　　礼之於正国也，犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圈也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圈；君子审礼，不可诬以奸诈。是故隆礼、由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：「安上治民，莫善於礼。」此之谓也。故朝覲之礼，所以明君臣之义也；聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也；丧祭之礼，所以明臣子之恩也；乡饮酒之礼，所以明长幼之序也；昬姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊為无所用而坏之者，必有水败；以旧礼為无所用而去之者，必有乱患。故昬姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争鬭之狱繁矣；丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣；聘覲之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。故礼之教化也微，其止邪也於未形，使人日徒善远罪而不自知也，是以先王隆之也。易曰：「君子慎始。差若豪氂，谬以千里。」此之谓也。
   

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