文化行旅—不老吴歌今又唱响

不久前，在我国公布的第一批非物质文化遗产名录推荐项目中，国家文化部已经受理了无锡关于“吴歌”的申报补录要求，初步同意把无锡作为一个申报主体加入名录，由苏州、无锡共同申报吴歌这一非物质文化遗产项目。

名称：吴歌。

产地：江苏南部、浙江西部，以及包括上海在内的整个长江三角洲地区。

传世特点：清新委婉，吴侬软语，乡土气息浓重。

代表产作品：《江南可采莲》、《吴孙皓初童谣》、《子夜歌》、《月儿弯弯照九州》、《栀子花开六瓣头》、《五更调》、《苏州景》、《南山有鸟》等。

流传时间：3000多年。

名词篇

吴歌是流传于吴语方言区域的民歌，俗称山歌，又称吴声歌曲，源远流长，自成体系，以清新委婉的曲调和吴侬软语的地方特色而名闻遐迩。

锦锈的江南是传唱吴歌的故乡，浩瀚的太湖是孕育吴歌的摇篮。吴歌曲调高昂而悠扬，清而不靡，一般用管弦及金石丝竹乐器和之。其体裁都为赠答之辞，一问一答，或自问自答。其题材多为男女恋爱，或反映战乱离别之苦。著名的“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在它州。”曾经风靡一时，脍炙人口。

吴歌在历史发展中，有过四次大规模的搜集整理：第一次是两汉魏晋南北朝时期，吴歌经过整理加工，变成了为统治阶级欣赏的乐府文学，吴歌开始流入城市。第二次是在明朝，文学家冯梦龙大量搜集、整理吴歌。第三次是在民国时期，著名历史学家顾颉刚整理出版了《吴歌甲集》，撰写了论文《吴歌小史》，在学术界颇有影响。第四次是建国后，开展了大规模搜集和整理吴歌的活动，并形成吴歌学。吴歌对戏曲艺术的发展影响巨大，评弹、苏剧、昆剧中至今保留了吴歌的调子，形成曲牌，如《山歌调》、《乱鸡啼》、《金绞丝》等。

艺术篇

吴歌一唱3000年

吴歌，又称吴声歌曲，是指江南地区用吴语演唱的山歌、小调、号子等民歌。锦锈的江甫是传唱吴歌的故乡，浩瀚的大湖是孕育吴歌的摇篮。江南有着极其丰富、光彩照人的民歌宝藏。从吴歌的音乐形式来看，分为两大类：一类是篇幅不长的短歌，一类是长篇叙事歌。

短歌包括山歌、时调小曲和劳动号子。委婉的吴侬短语，加之曼丽甜润的曲调，使吴歌带有江南水乡特有的清丽柔和风味。

吴歌多咏爱情生活，与“西曲”中多述商旅生活、水边离情，及北方民歌多勇武粗扩的风格有很大的不同，因而独具一格。吴歌历来被认为是文学史上的一绝。吴歌最为著名的短歌是以“子夜”为题而作的《子夜歌》，相传为晋代一个名叫子夜的女子所作。歌中唱道：长夜不得眠，明月何灼灼！想闻欢唤声，虚应空中诺！这里描写一个女子在深夜里仿佛听到情人低低的呼唤声，情不自禁地空自答应，非常生动传神：夜静人息，万籁俱寂，一轮圆月当空悬照，蒙陇的村舍在淡淡的雾霭中显得更加秀柔，如仙山琼阁，虚无缥缈。我们仿佛感到了春夜的清爽，闻到了淡淡的花香，仿佛听到了姑娘那甜甜的应答声，在微风中飘荡。人们不自觉地走进歌儿营造的轻柔宁静的气氛，简直不敢大声喘气，生怕破坏了这美的意境。这首歌意境深远，感情轻柔似水，令人身心为之一 清。

吴歌中的情歌，以《子夜歌》为代表，委婉而含蓄，给人一种“水”的感觉，感情的抒发悠远绵长谌嗣切闹行葱ィ洳磺苛遥从嗖ǖ囱?/p>

山歌，盛行于江浙一带每个乡村，农民们称它为“解疲劳”、“解烦闷”。浙江省嘉善县的山歌最为流行，至今，那儿的农民还能吟唱几首。

山歌中还有船歌、儿歌。夜间摇船，颇感寂寞，一曲山歌，一问一答，可以驱除睡意，带来欢乐，像《夏墓落》往往是摇船时唱的。

山歌的演唱，也是有独特的时间和场合的。山歌的演唱时间，习惯上是从春天插秧开始，到秋收稻谷为止，冬天是不唱的。耕田时，在赤日炎炎下，双膝跪地，在茂密的稻苗中，双手除草，十分艰苦，但是，唱歌能消除疲劳。因此，深受百姓的喜爱。

名人篇

江南各地听古音

晓青 梦雪　王璟/文

54岁的沈建华是常熟市古里镇文化站副站长，他被誉为当地的“山歌王子”。七八岁时，沈建华的老家门口有两条河交界，每到晚上，附近的农民们总是三三两两地坐在水泥桥面上休息乘凉，对唱山歌。这样的场景深深地印在沈建华的脑海里，他在潜移默化中爱上了山歌，山歌成为他生命的一部分。

在常熟白茆地区，从八九岁的孩童到80多岁的老人，都会哼上几句山歌。传统演绎形式为“四句话，每句七个字”，除个人独唱外，如今还有多人合唱、载歌载舞、表演唱等，歌词内容更为广泛。今年10月份，规模盛大的“白茆山歌会”将如期举行，沈建华介绍说，届时参加山歌表演的男女老少都会穿上漂亮服装，坐在船只上，用“盘、答、对、唱”四种形式演绎山歌。山歌会当晚，参演的歌手有40多人，两岸围观群众成千上万。“在一年当中，举行山歌会是白茆人最盛大的节日，”沈建华介绍道，即兴演唱最能调动观众的情绪。从今年开始，白茆山歌会将作为传统活动固定下来，每年举办一次。

钱阿福，无锡一久居乡村的农民，却被称为“国宝”。钱阿福自小生长在美丽的太湖之滨、吴歌之乡的古吴梅里无锡东亭镇竹园村。阿福不识字，然而他的山歌阐述了不少民间文学和吴文化的规律。如：“山歌经风传千年”，“吴歌如海源金匮”，金匮是无锡的旧名，短短两句歌谣，阐明了吴歌的起源。又如：“吴文宝塔有几层，小调曲子为塔身，山歌民谣是塔基，滩簧戏剧结了顶。”短短四句歌谣，是对吴文化的精练概括，把小调曲子、滩簧戏剧都是在山歌民谣基础上发展起来的关系说得明明白白。再以《稻家谣》为例：“正月半，煝好田角吃团圆，二月半，搓好绳团加田岸……十二月半，新米团子斋罗汉。”他把“看多花灯闹春耕”直到十二月半的江南农事和民俗都概括进去了。还有《端午闹龙舟》、《喜新年说唱》、《元宵花灯》等，好比一幅幅生动的江 南稻作地区的民俗风情画。

钱阿福对吴歌事业贡献巨大，“吴歌王”名不虚传。单拿他唱的22部中长篇叙事吴歌来说，就打破了“汉族无长篇叙事诗”、“江南无长篇叙事歌”的定论。他唱的6860首短歌又那么异彩纷呈，令人倾倒。钱阿福震动了中国民间文学界、学术界，并引起国际民间文学界的重视，德国学者瑶贝克教授将阿福唱的《沈七哥》翻译成德文，并来信说：《沈七哥》是中国最早的汉族民间长诗，是世界少有的“创世诗”，它不仅开创了生产，同时开创了文化。日本、法国、美国、加拿大等20多个国家的民歌家，也纷纷奔向无锡梅里拜访他。

开口一唱歌满河

如果说钱阿福是宝，而掘宝人就是毕生从事吴歌研究的朱海荣先生。钱阿福的山歌主要是通过朱海荣记录、整理、润色、发表，才为世人所知。朱海荣也是从记录整理钱阿福的山歌，开始他长期艰辛的吴歌事业。早在上世纪五十年代，朱海荣便从钱阿福口里记录到不少山歌，那时只是比较零碎地整理，想方设法甚至化整为零找机会发表，还不署大名。终于有一天，朱海荣记录完了钱阿福的山歌。朱海荣感到阿福是个宝，阿福自己也说：“肚子里好歌千千万万万千，勿倒秧田好唱一千零八十天。”“唱仔十日八夜勿作兴倒秧田，肠角落里刮刮还有三大船。”好一个三大船！太湖之滨的水乡歌王竟有这等豪迈的气魄！

无锡许多长篇叙事山歌，如《沈七哥》、《薛六郎》、全套《啥个啥》以及《小五姑娘》等等，都是钱阿福唱出来的。以后，朱海荣每次跑到东亭、竹园村，都能从钱阿福那儿记录到许多短山歌、长山歌。钱阿福遇朱海荣，如遇知音、挚友，朱海荣不仅把钱阿福当成知音、老友，更施以师辈、长辈之礼，他帮助阿福收徒，为阿福祝寿，拍《歌王阿福》电视片。

“让人心痛的是，现在无锡只有七八个人会唱吴歌，吴歌保护迫在眉睫。”朱海荣老人又忧虑地说。

结语篇

目前，吴歌已经入选第一批非物质文化遗产名录推荐项目。我们都已看到，随着现代社会的发展变化，包括吴歌在内的许多优秀古老文化正在逐渐消失。我们虽没有理由一定要现在年轻人学唱吴歌，但应该让优秀的古老文化有所留存，让后人知道他们的祖先曾经拥有过如此精彩的口头文学。这些文学应该成为今日创作的丰富资源，成为世界文化宝库中的一部分。现在世界文化遗产保护组织对我国诸多的文化遗产十分重视，如长城、故宫、秦陵兵马俑、昆曲、剪纸等20余种古代遗迹或文化艺术样式已被列入世界文化遗产，吴歌也具有这样的资格。